沈祖棻于南雍詞風的浸潤與出新

20世紀二三十年代，吳梅（1884—1939）、黃侃（1886—1935）、汪東（1890—1963）、喬大壯（1892—1947）等學者先后執教中央大學，同輩詞人林鹍翔（1872—1940）、廖恩燾（1874—1954）、陳匪石（1884—1959）等亦往來其間。諸家倚聲填詞，提攜后進，培養了唐圭璋（1901—1990）、吳白匋（1906—1992）、沈祖棻（1909—1977）等著名學者、詞人。他們不僅承接晚清詞學，而且注入了新的時代因素，在民族命運激烈動蕩的年代中形成了南雍詞風。這些，在沈祖棻先生的涉江詞中得到了集中呈現。

民族大義，詞中有史

1937年，日本發起全面侵華戰爭，成千上萬的無辜百姓或喪失生命，或流離失所。沈祖棻、程千帆先生在危難中倉皇輾轉，又顧及教師責任，不得不分途西行。途中，沈祖棻先生聽聞學生葉萬敏投筆從戎，捐軀殉國，寫下《八聲甘州》，有序：“憶余鼓篋上庠，適值遼海之變，汪師寄庵每諄諄以民族大義相誥諭。卒業而還，天步尤艱，承乏講席，亦莫敢不以此勉勖學者。十載偷生，常自恨未能執干戈，衛社稷，今乃得知門下尚有葉生其人者，不禁為之悲喜交縈。”說明沈先生民族大義的形成，不僅有時代的刺激、社會的呼喚、家族的傳統等，也有在南雍得到熏陶的原因。

1931年8月，沈祖棻轉入中央大學中國文學系就讀，不久后日本悍然入侵東北。可以想見，時任文學院院長的汪東如何在各種場合，尤其是其主講的唐宋詞選課堂上砥礪師生們的愛國熱情。他曾論李后主詞說：“情之惻怛，孰有過于身丁家國興亡之故者！”（《唐宋詞選識語》）受到老師的影響，翌年沈祖棻寫下了令其獲得“沈斜陽”雅號的名作《浣溪沙》：

芳草年年記勝游。江山依舊豁吟眸。鼓鼙聲里思悠悠。 三月鶯花誰作賦，一天風絮獨登樓。有斜陽處有春愁。

一日，黃侃先生見汪東案上置詞一首，得知學生習作，本不以為然，讀后卻激賞不已，便是這首《浣溪沙》。“有斜陽處有春愁”中濃郁的家國情懷，或許讓黃侃心有戚戚，聯想到自己多年前的詞句：“望遠皆秋色，向天涯蕭條萬感，頓傷羈客。為問新來南飛雁，應憶青蕪舊國，但滿眼滄桑難識。休吊斜陽高樓外，算長安、更在浮云北。誰念我，正凄惻。”（《賀新郎·秋恨》）無論是“秋恨”還是“春愁”，皆蘊含著南雍詞風中深刻的家國情懷與民族大義，這也是南雍后學在面對艱難時局時錨定內心的定海神針。

當抗日戰爭進入相持階段，沈祖棻先生在后方執教，繼續填詞以抒發愛國之忱。此時她的創作不僅有含蓄的寄托，更有對時事直白且深刻的書寫、曲折而銳利的諷刺，可謂“詞史”。

1944年夏天，衡陽城下激戰正酣，中國軍民以血肉鑄成鋼鐵，不計代價地抵抗著日軍侵略，終于在四十多天的堅守后痛失堅城。沈祖棻在成都聞訊，感慨守軍之悲壯，并痛恨國民黨當局對前線將士支援不足，寄調《一萼紅》，作：

亂笳鳴。嘆衡陽去雁，驚認晚烽明。伊洛愁新，瀟湘淚滿，孤戍還失嚴城。忍凝想、殘旗折戟，踐巷陌、胡騎自縱橫。浴血雄心，斷腸芳字，相見來生。 誰信錦官歡事，遍燈街酒市，翠蓋朱纓。銀幕清歌，紅氍艷舞，渾似當日承平。幾曾念、平蕪盡處，夕陽外、猶有楚山青。欲待悲吟國殤，古調難賡。

上片描寫衡陽戰場之慘烈，并為戰士們視死如歸之勇氣與忠誠所感動；下片筆鋒一轉，指斥國民黨當局沉醉偏安，早忘卻楚地尚在奮戰中的軍民。汪東讀罷詞作，聯想到南宋之事，也不由得感慨：“千古一嘆。”

對于詞作中所揭露“誰信錦官歡事，遍燈街酒市，翠蓋朱纓。銀幕清歌，紅氍艷舞，渾似當日承平”之怪現象，沈祖棻還有《虞美人》詞予以諷刺：

沉沉銀幕新歌起，容易重門閉。繁燈似雪鈿車馳，正是萬人空巷乍涼時。 相攜紅袖夸眉萼，年少當行樂。千家野哭百城傾，渾把十年戰伐當承平。

“重門”在艱苦時局中阻隔出一片“行樂”的歡場，象征著國民黨當局的腐朽及其對抗戰軍民的冷漠。

自明末以來，“詞史”寫作一直是詞壇的重要命題之一，吳偉業、陳維崧、蔣春霖、朱孝臧等人的“詞史”寫作各自引領一時，代表了三百年“詞史”寫作的不同發展階段。而沈祖棻先生身當新局，其“詞史”寫作不僅面向飽受戰火摧殘的神州大地，也面向了整個世界，開拓了新境界。《減字木蘭花·聞巴黎光復》以西海、東海的戰局作為對照，急切地呼吁著當局趕跑侵略者，收復舊山河。而她的游仙詞《浣溪沙》十首，更以“賦家之心，苞括宇宙”的精神記錄了她對于1942年以前世界抗擊法西斯戰爭的理解。可貴的是她在其中做出了“全世界反法西斯戰爭之力量已大聯合，勝利在即”（程千帆箋）的總體判斷，鼓舞人心，是傳統“詞史”精神在現代的新發展。

融合浙常，筆新意新

吳中詞壇自道光、咸豐年間開始，逐漸發展成為清代詞史上的重要一極。他們最初以戈載為中心，特別留意對聲律的討論。項鴻祚曾評價這一群體說：“近日江南諸子競尚填詞，辨韻辨律，翕然同聲，幾使姜張俯首。及觀其著述，往往不逮所言。”（《憶云詞乙稿自序》）一筆揭出其所長與所短。隨后，吳中詞壇以潘氏家族為樞紐，通過刻印周濟《詞辨》《宋四家詞選》，為常州詞學擴大影響提供了重要助力。隨著清末鄭文焯、朱孝臧等詞壇名宿卜居蘇州，寓吳詞人與寓滬詞人密切交往的展開，吳中詞壇成為引導浙西詞學與常州詞學融合的重鎮。

從師法門徑上看，常州詞學推崇周邦彥，浙西詞學推崇姜夔，而鄭文焯則是周、姜并尊，這一點被黃侃所繼承（二人曾就詞學有所交往）。此外，吳梅、汪東都是吳中詞壇后期代表人物，沈祖棻先生亦生長于姑蘇老城。可以看出，南雍詞風的形成與晚清詞學在吳中詞壇的融匯與發展有著天然的聯系。

鄭文焯曾于光緒二十四年（1898）和二十九年（1903）兩度校《清真集》，自稱：“曩斠《清真詞》，每夜深呼燈數起，泚豪累年不倦。”（《大鶴先生手札匯鈔》）宣統二年（1910），鄭文焯手錄所校《清真集》并刻板，隨后再校，可謂盡心盡力于茲。隨后鄭氏又以數年之功批校《白石道人歌曲》，加之其早年對白石旁譜所下功夫，可知其一生詞學得力之處。黃侃、汪東曾先后批點鄭校《清真集》，批本為沈祖棻、程千帆先生收藏，亦可視為詞學傳承之線索。周濟在《宋四家詞選》中稱：“清真，集大成者也。”姜夔詞也達到了與周邦彥詞同等分量的“集大成”成就。從具體層面來看，周邦彥、姜夔二人不僅于詞樂領域卓有貢獻，在詞作內容上，其詞筆與詞意也都有著生生不已的特點。

所謂筆新，可以從使用新詞語、舊詞語生新用法、舊技巧出新境界等多層面來觀察。在使用新詞語方面，近代文壇，詞相對詩而言比較保守。而涉江詞則有意多嘗試引入新詞語，例如下面兩首《浣溪沙》描寫了冷飲、廣播、電扇、霓虹燈、電車、摩天大樓等等新事物：

碧檻瓊廊月影中，一杯香雪凍檸檬。新歌爭播電流空。 風扇涼翻鬟浪綠，霓燈光閃酒波紅。當時真悔太匆匆。

流線輕車逐晚風，摩天樓閣十三重。播音新曲徹云中。 銀管貯涼欺舞扇，繁燈圍夢入瓊鐘。申江回首昔游空。

在舊語新用方面，如吳文英《點絳唇》有句：“可惜人生，不向吳城住。”沈祖棻先生在抗日戰爭期間，將對故鄉的思念之情與對國土淪陷的沉痛之思寄托在了“人生不合吳城住，消魂粉塵脂水”（《徵招》）的詞語中，其詞情之沉郁渾厚，更勝過吳詞。又如對“淚”的描寫，沈祖棻先生曾作“淚作珠燈，持照夢中路”（《祝英臺近》）、“釀淚成歡，埋愁入夢，尊前歌哭都難”（《高陽臺》）等詞句。以淚為燈，釀淚成歡，用“淚”這一常見意象寫出如此驚心動魄的新詞句，足見詞人的杰出創造力。

在舊技巧出新境界的層面，如《霜花腴·雪》結尾兩韻，作“洗杯試箋，枉盼他、春到梅邊。怕明朝、日壓雕檐，萬家清淚懸”。先進行一重否定，轉而進一重筆意的表達技巧在詞中較為常見，如蘇軾《水龍吟》：“不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。”賀鑄《望湘人》：“不解寄、一字相思，幸有歸來雙燕。”沈祖棻先生使用同樣的技法，表達的卻是對百姓們苦難深重的真切同情。結合這首詞作中的“瓊樓消息誰傳”“渺然難認舊山川”等詞句，可知這首詠雪詞寄托的是作者對國家危難、民族命運的深切關注。

從意新的角度來看，沈祖棻先生在抗日戰爭的特殊時局之下堅持創作，一方面與艱苦的生活環境相抗衡，一方面不斷關注著動蕩的時局，這都為其詞作開拓新境提供了基礎。“天以百兇成就一詞人”，前揭沈祖棻先生對“詞史”的開拓即可謂一例。除此之外，如沈祖棻對山居生活的描寫：“山上層樓，高處多風雨。一霎潮聲生遠樹。碧瓦紛紛，似葉敲窗戶。”（《蘇幕遮》）“徑曲林深，惟有云來去。商量處，屋茅須補，莫做連宵雨。”（《點絳唇》）對國民黨當局顢頇無能的諷刺：“箏笛高樓春酒暖，兵戈遠塞鐵衣寒。尊前空唱念家山。”（《浣溪沙》）對流寓后方同仁心態的描寫：“凝望久，寸水千岑，盡是傷心地。”（《喜遷鶯》）“幾回相見還重道：不如歸去好，不如歸去好。”（《東坡引》）對異鄉度歲，心憂國難的形容：“明朝還怕，剩水殘山，春歸無地。”（《燭影搖紅》）這些與作者生命歷程息息相關的內容，正是詞體創作與時俱進，生生不息的體現。

活律活句，熔鑄蘇辛

前文提到，南雍詞風與晚清詞學在吳中詞壇的發展有緊密聯系。吳中詞壇一些保守的聲律觀念也滲透到了吳梅、黃侃、汪東等人的詞學思想中。如吳梅強調：“守定四聲，通體不易一音。”（《詞學通論》）汪東說：“作詞者既不必知音，即唯以四聲為臬。”（《詞學通論》）晚清吳中詞學將昆曲知識套用到詞體之上，以為詞之四聲能影響詞樂表演，進而認為在詞樂消亡之后可依據詞作四聲來恢復古道。

對于沈祖棻《霜花腴·壬午九日》，汪東批：“此夢窗自制腔，四聲宜依之。如‘渺茫’之‘渺’，‘晚香’之‘晚’，能易去聲，必更起調。”沈祖棻先生詞作合乎平仄，而不拘泥四聲，回歸到了張炎“音律所當參究，詞章先宜精思”（《詞源》）的主張所向，擺脫了四聲拘束。

在句格方面，吳中詞壇深受“句有定格”思想的影響，如汪東《詞學通論》稱：“格律既定，分寸不移。”沈祖棻先生也不拘泥于“句有定格”的窠臼，而是基于詞情表達的需要，有所依據地填詞。

姜夔自度曲《惜紅衣》下片有句：“維舟試望故國渺天北。”吳文英填此調作：“當時醉近繡箔，夜吟寂。”張炎填此調作：“扶嬌倚扇，卻把艷懷說。”對照來看，姜夔詞應該于“望”字斷句，還是于“國”字斷句，便成為一個可以討論的問題。汪東認為當斷以“維舟試望故國，渺天北”。而沈祖棻《惜紅衣》填作“書成諱病，淚濕數行墨”，顯示了她的態度。其實，詞中斷句雖有基本依據，但詞人語意所到，自然有所參差，如蘇軾“細看來，不是楊花點點，是離人淚”，無須遵從格套而自成千古絕唱。

沈祖棻詞不僅在聲律上不拘泥于陳見，而且還主動熔鑄蘇、辛詞風，以詩為詞，為其“詞史”書寫提供更加多元的表現空間。如《倦尋芳》有句“戰血千林楓葉赭，鄉情一縷莼絲碧”，從色彩的表現和“一”與“多”的對比兩方面都效法了杜詩“含風翠壁孤云細，背日丹楓萬木稠”（《涪城縣香積寺官閣》），而“戰血”與“鄉情”又與日軍侵略、作者有家難回的實際經歷相關，融情入景。又如《浪淘沙》：“千騎壓雄關，難覓泥丸。危樓向晚莫憑闌。忍看斜陽紅盡處，一角江山。”一讀可知是蘇、辛風味。汪東評價：“變調，然集中正宜有此。”

總體來看，沈祖棻受到吳梅、黃侃、汪東等先生的教導，堅持民族大義，于周邦彥、姜夔詞的“集大成”之處有深刻理解與承繼，并結合親身經歷與“詞史”寫作的實際需要，突破了嚴苛聲律觀的束縛，熔鑄蘇、辛，為南雍詞風的新發展做出了重要貢獻。

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