汪東與沈祖棻的師生交游及詞學關系

沈祖棻先生祖籍浙江嘉興海鹽，出生在蘇州，所以也可以說是蘇州人（程千帆先生《沈祖棻小傳》亦稱沈是“性格沉靜的蘇州姑娘”）。其出生地大石頭巷，與汪東寓所東北街道堂巷相距不過三公里，二人本有同鄉之誼。1931年，沈祖棻先生由上海中央大學商學院轉入南京中央大學文學院中國文學系就讀，汪東時任中央大學文學院院長兼中文系主任，同時講授詞選課。沈祖棻先生第一次受到汪東的關注，是因為1932年春詞選課的一次習作。當時沈祖棻先生填了一闋《浣溪沙》，其歇拍就是后來被廣為傳頌的“有斜陽處有春愁”。這首《浣溪沙》反映的是上一年九一八事變帶來的民族危機。汪東看了之后，頗感驚奇，就主動約談了沈祖棻，并多加勉勵。這次約談對沈祖棻的影響深遠，程千帆先生說沈祖棻“從此，她對于學詞的興趣更大，也更有信心”，又說“祖棻由是受知汪先生，始專力倚聲”。

1934年沈祖棻先生由中央大學中文系畢業后進入金陵大學國學研究班，1936年畢業后，又由汪辟疆介紹至《南京朝報》編《婦女與家庭生活周刊》，1937年2月至國立戲劇學校任教。據吳梅日記記載，也就是在這一年的5月，汪東曾經想推薦沈祖棻先生應聘浙江湖州女中國文教師，但被沈先生婉拒。這表明，在沈先生從中央大學畢業后，汪東一直還持續關注著沈先生。

抗戰爆發后，汪東輾轉西安、重慶，先是擔任重慶行營第二廳副廳長，后又出任監察院監察委員。而沈祖棻先生也在1938年秋來到重慶，與汪東、汪辟疆等昔日恩師重逢，當時曾賦《喜遷鶯》詞以紀慨。

1939年秋，沈祖棻先生赴四川雅安養病。期間，因為久病不愈，加之雅安天氣潮濕，心情沉郁，曾有《浣溪沙》十首寄呈汪東，汪東回信安慰。又在到雅安的第二年四月，寫信給汪東，除告以詳細病情外，鄭重請求汪東為其詞稿賜序，信末甚至徑言“死生之諾，望吾師志之，勿忘”，語多悲戚，由此也可見汪東在沈先生心目中的地位。

這之后，沈祖棻先生雖然由雅安搬至四川樂山，但師生之間依舊書札往還、詩詞唱和不絕。在1941年的秋天，汪東曾寄《江城子》詞給沈祖棻，詞中以“仙郎才調手同攜”稱譽沈祖棻與程千帆二人。1945年，汪東又為沈祖棻作《涉江填詞圖》并題《木蘭花慢》詞，詞的起句“問詞人南渡，有誰似、李夫人”，以李清照比沈祖棻，性別、才情之外，我相信汪東一定是看到了沈先生和李清照身處世亂時危、飽受離亂之苦的共同命運。抗戰勝利，沈祖棻先生賦有《聲聲慢·聞倭寇敗降有作》，汪東亦有和作。1946年，已經東歸的汪東又親赴上海，看望病中的沈祖棻，并為其講詞半闋，沈祖棻先生感慨“十年來無此樂矣”。

解放前夕，程千帆先生曾寫信給汪東，告知沈祖棻近況，并送來重編《涉江詞》，請汪東審定作序。《涉江詞》重編本以《浣溪沙·有斜陽處有春愁》為開卷。程千帆先生信中稱，如此編排，蓋因沈祖棻“呈課卷時，以此詞為先生所賞，始專力于詞，今列卷首，以示淵源所自”。這個時候，汪東才終于完成了那篇“死生之諾”的《涉江詞稿序》。序中汪東除稱“當世得名之盛，（沈祖棻）蓋過于易安遠矣”，又指出沈祖棻詞有三變：“方其肄業上庠，覃思多暇，摹繪景物，才情妍妙，故其辭窈然以舒。迨遭世板蕩，奔竄殊域，骨肉凋謝之痛，思婦離別之感，國憂家恤，萃此一身。言之則觸忌諱，茹之則有未甘，憔悴呻吟，唯取自喻，故其辭沉咽而多風。寇難旋夷，杼軸益匱。政治日壞，民生日艱，向所冀望于恢復之后者，悉為泡幻。加以弱質善病，意氣不揚，靈襟綺思，都成灰槁，故其辭澹而彌哀。”十多年來，汪東與沈先生同遭離亂、共丁時艱，這段對沈先生詞風變化切中肯綮的評價，正是源于汪東對學生的深入了解、理解與同情。之后，汪東又曾手評《涉江詞》甲稿至丙稿，并在《寄庵隨筆》中宣稱：“余女弟子能詞者，海鹽沈祖棻第一。”對沈先生可謂推許之至。

1963年汪東病逝，第二年，沈祖棻和同學殷孟倫受師母陶孟斐之邀，“竭十日之力”，傾心整理老師遺稿。人生壽促，天地長久，自古文人身歿，往往能借文字長存天壤之間。有弟子如斯，相信汪東九泉之下當感欣慰。

以上是我當初編《汪東年譜》時搜集到的師生交游的大致情形。三十年的師生情誼，于此只能略見一斑，更多鮮活、生動，也更富人情味的細節，很遺憾，都湮沒在了歲月的長河里。

至于沈祖棻先生與汪東的詞學淵源，學界大多從二人推尊與規摹清真詞入手。《涉江詞》中確實有比較明顯的學習清真的印記，這一點除了受民國詞壇風氣的影響之外，最直接的影響當來自汪東。像《片玉集》中的《瑞龍吟》《玲瓏四犯》《拜星月慢》等都是常被后人追和的詞調，《夢秋詞》與《涉江詞》中也都有相關和作，汪東在手評《涉江詞》時，也經常贊以“純是清真”“清真家數”等語。汪東本人早在民國初期還在上海辦報時，就曾和黃侃相約同和清真詞，數量達數十首，又自稱“服膺清真數十年如一日”，在《夢秋詞》中明確表明和清真的即有68首之多。雖然汪東填詞也不是專學清真，而是轉益多師，于唐五代南北宋詞家多有取益，但其用力最深者，無疑是周清真。受老師影響，沈祖棻先生填詞也時常學習模仿清真，但個人以為，學清真，對于沈祖棻先生而言，只是砥礪詞藝、提高填詞水平的手段，并不能真的代表沈先生的詞學取向和《涉江詞》的真實面貌。且師生二人取法清真的重點可能也有所差異。清真詞的佳處，大概在音律精審、章法綿密與詞風的沉郁雅正，沈祖棻先生雖然在這三個方面也都有所著力，但清真詞的沉郁蘊藉與語言的雅麗，《涉江詞》應該是深得個中三昧的，汪東就曾稱贊《涉江詞》：“清婉之中，兼饒沉郁。”與沈先生不同的是，汪東學清真最成功之處，則在章法安排上。如同唐圭璋先生所云，汪東學清真能“控縱自如，頓挫有致”，夏敬觀也說周美成“以張弛控送之筆，使潛氣內轉，開合自如，一篇之中回環往復，一唱三嘆”，而汪東則深得此訣，是所謂善學者。

師生二人取法清真的不同，也反映在《涉江詞》令詞和慢詞成就的差異上。汪東就曾說過，沈祖棻小令特佳，而慢詞則稍弱。所以如此，除了性別、性情的因素外，令、慢在創制上的不同要求也是重要的原因。小令的創作，比興為多，講究的是隨興感發，自然天成。而慢詞則往往需要思力安排，章法謹嚴，層層脫換，追求一種跌宕騰挪、回環往復之姿。馮煦說，他人之詞，詞才也，少游，詞心也。借用此種說法，可以認為慢詞在創作上更多體現的是詞才，小令則是詞心。而《涉江詞》也堪稱是詞心之作，得之于內，不可以傳。

沈先生一生命運多舛，詞名盛播，雖然天以百兇成就一詞人，但倘若歷史可以假設，我想這樣的詞名不要也罷，平安就好！