壽山石雕藝術(shù)中題材選擇與創(chuàng)作的探索

摘要：本文以壽山石雕藝術(shù)為研究背景，深入探討了壽山石雕藝術(shù)中題材選擇與創(chuàng)作的藝術(shù)特點(diǎn)、文化意義及其對現(xiàn)代壽山石雕藝術(shù)創(chuàng)作的影響，對作品《人民英雄紀(jì)念碑浮雕—為人民英雄塑像》和《美麗鄉(xiāng)村》進(jìn)行具體分析，旨在揭示題材選擇與創(chuàng)作在壽山石雕藝術(shù)中的核心地位及其重要價值。

關(guān)鍵詞：壽山石；題材；藝術(shù)；創(chuàng)作

對于一名壽山石雕藝術(shù)家來說，題材的選擇在藝術(shù)創(chuàng)作過程中是至關(guān)重要的。壽山石雕藝術(shù)，這一中國傳統(tǒng)工藝的璀璨明珠，以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的文化內(nèi)涵，贏得了世界各地藝術(shù)愛好者的廣泛贊譽(yù)和喜愛。今天，時代的進(jìn)步要求當(dāng)代藝術(shù)家在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋求平衡，為壽山石雕藝術(shù)注入新的活力。

一、壽山石雕藝術(shù)題材選擇的傳統(tǒng)與創(chuàng)新

在壽山石雕藝術(shù)領(lǐng)域，題材選擇是創(chuàng)作的起點(diǎn)。傳統(tǒng)的山水、花鳥、人物等題材，承載著中國文化的精髓。但隨著社會的變遷，傳統(tǒng)題材已不能滿足當(dāng)代觀眾的審美期待。因此，如何在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，成為當(dāng)代藝術(shù)所探索的重點(diǎn)。雕刻藝術(shù)家們不斷嘗試將現(xiàn)代元素融入傳統(tǒng)題材，以期創(chuàng)作出既具有古典韻味又不失現(xiàn)代感的壽山石雕作品。

在壽山石雕藝術(shù)中，人物圓雕被視作一種極為精湛且富有魅力的藝術(shù)領(lǐng)域。傳統(tǒng)的人物圓雕，無論是歷史人物、神話傳說還是民間故事，都承載著豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。如何在保持這些傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上，賦予其現(xiàn)代感和生命力，成為壽山石雕藝術(shù)家們不斷追求和探索的目標(biāo)。

對于傳統(tǒng)的人物圓雕，藝術(shù)家們始終堅持深入研究和挖掘其背后的文化內(nèi)涵和歷史背景。通過查閱歷史文獻(xiàn)、了解人物生平和故事背景，力求在雕刻中準(zhǔn)確地表現(xiàn)人物的神態(tài)、情感和身份特征。同時，他們注重運(yùn)用壽山石獨(dú)特的紋理和色彩，通過細(xì)膩的雕刻手法，展現(xiàn)人物服飾的華麗和細(xì)節(jié)的精致，使作品更加生動、立體。

在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，壽山石雕刻藝術(shù)家們積極嘗試將現(xiàn)代元素融入人物圓雕中。在題材選擇上，他們關(guān)注當(dāng)代社會熱點(diǎn)和人物，嘗試將現(xiàn)代人物的形象和故事融入壽山石雕中。這不僅可以豐富作品的題材和內(nèi)容，也可以使作品更加貼近現(xiàn)代觀眾的生活和審美需求。

其次，在雕刻手法上，藝術(shù)家們會借鑒現(xiàn)代雕塑的技法和理念，嘗試將現(xiàn)代雕塑的簡潔、明快和抽象等特點(diǎn)融入壽山石雕中。比如在人物造型上，他們更加注重表現(xiàn)人物的動態(tài)以及線條的流暢性；在細(xì)節(jié)的處理上，則運(yùn)用現(xiàn)代雕塑的簡化手法，使作品看起來更加簡潔，風(fēng)格更加明快。

在人物圓雕中，因材施藝的雕刻方法尤為重要。每一塊壽山石的紋理、色彩和硬度都有各自的特點(diǎn)，藝術(shù)家們會根據(jù)這些特點(diǎn)來選擇適合的題材和雕刻手法。對于紋理清晰、色彩豐富的石材，藝術(shù)家會選擇雕刻更為復(fù)雜和精細(xì)的人物形象；對于色彩更為純凈、硬度稍高的石材，則會選擇雕刻更為簡潔的人物形象，營造作品與石材清逸灑脫、曲線靈秀之感。這種因材施藝的雕刻方法，不僅可以使作品更加完美地展現(xiàn)壽山石的獨(dú)特魅力，也可以使藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中更加得心應(yīng)手、游刃有余。

二、藝術(shù)創(chuàng)作中的題材選擇與創(chuàng)作實(shí)踐

在藝術(shù)創(chuàng)作中的題材選擇與創(chuàng)作實(shí)踐，往往是一個藝術(shù)家對于生活、歷史和文化的深度思考與情感表達(dá)的過程。作品《人民英雄紀(jì)念碑浮雕—為人民英雄塑像》（圖1）不僅是對題材選擇的精心考量，更是對文化背景和創(chuàng)作動機(jī)的深入挖掘與藝術(shù)表現(xiàn)。

（一）作品《人民英雄紀(jì)念碑浮雕—為人民英雄塑像》的創(chuàng)作思路

《人民英雄紀(jì)念碑浮雕—為人民英雄塑像》這件作品，旨在向林則徐虎門銷煙這一歷史事件致敬。選擇這個題材，首先源于對人民英雄紀(jì)念碑所承載的歷史意義和文化價值的深刻認(rèn)識。人民英雄紀(jì)念碑作為新中國成立以來的標(biāo)志性建筑，其重要地位不言而喻，它紀(jì)念為反抗侵略、爭取民族獨(dú)立、國家統(tǒng)一而英勇犧牲的英雄們，是中國人民堅強(qiáng)意志的集中體現(xiàn)，是對他們無私奉獻(xiàn)和崇高精神的永恒緬懷。

人民英雄紀(jì)念碑背面有一段話：“三年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時起，為了反對內(nèi)外敵人，爭取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”這段話彰顯了英雄們的偉大精神和崇高犧牲。

鴉片戰(zhàn)爭作為中國近代史的開端，林則徐在虎門銷煙的壯舉，揭開了中國人民反帝反封建的序幕，打響了反抗侵略的第一槍，具有極其重要的歷史意義。藝術(shù)家們認(rèn)為，通過藝術(shù)的形式將這些英雄的形象和精神傳遞給后世，是他們的重要責(zé)任和使命。這不僅能讓更多人，尤其是年輕一代，了解這些英雄的故事和精神，更能激發(fā)人們的愛國情感和民族自豪感。同時，這件作品反映了藝術(shù)家對當(dāng)今社會的關(guān)注和深度思考。在快速發(fā)展的時代背景下，銘記和傳承英雄精神顯得尤為重要。英雄精神應(yīng)該成為我們前進(jìn)的動力和支撐，激勵我們在新時代的征程中繼續(xù)奮斗，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。

《人民英雄紀(jì)念碑浮雕—為人民英雄塑像》（圖1）這件作品以壽山山秀園石為材，在創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者深入挖掘了這段歷史的文化意義，通過雕刻的形式將其生動呈現(xiàn)。在細(xì)節(jié)的刻畫上，力求精準(zhǔn)，以期讓觀眾在欣賞藝術(shù)的同時，也能感受歷史的厚重。作品的頂部精心雕刻了人民英雄林則徐頭像，這既是對這位民族英雄的崇高致敬，也象征中國人民反抗外來侵略、爭取民族獨(dú)立和人民幸福的堅定決心。頭像的表情刻畫得深邃且堅定，生動展現(xiàn)了林則徐面對強(qiáng)敵時的不屈不撓和堅定信念。作品下部則以《人民英雄紀(jì)念碑浮雕》中《虎門銷煙》浮雕為原型，利用石頭本身的紅黑色為背景以浮雕形式刻畫銷煙場景。畫面中，林則徐與官員、士兵們緊密合作，共同執(zhí)行銷煙的任務(wù)。他們的動作、服飾和表情都被精心雕刻，栩栩如生，仿佛讓人能夠穿越時空，親臨現(xiàn)場感受那一刻的莊嚴(yán)。

在色彩上，這件印章以灰白色為主色調(diào)，與林則徐頭像的莊重和浮雕場景的宏大相得益彰。深灰色和紅色條紋的點(diǎn)綴，不僅增添了印章的藝術(shù)美感，也寓意歷史的沉重和人民的熱血，更加突出了這件作品本身的藝術(shù)價值和歷史意義。

這件作品通過精湛的雕刻技藝和生動的藝術(shù)表現(xiàn)，成功地將林則徐的形象和虎門銷煙的歷史場景融入一件石質(zhì)印章之中，展現(xiàn)了中國人民英勇奮斗的崇高精神。這不僅是對歷史的傳承和弘揚(yáng)，也是對未來的激勵和期許。

（二）作品《美麗鄉(xiāng)村》的創(chuàng)作思路

在藝術(shù)創(chuàng)作中，題材的創(chuàng)新不僅是藝術(shù)家們力求突破的方向，它們還是引領(lǐng)觀眾進(jìn)入新視角、獲得新感悟的關(guān)鍵。當(dāng)這塊奇特的石頭被發(fā)現(xiàn)時，它仿佛是大自然賜予藝術(shù)家的靈感之源。這塊石頭的獨(dú)特形態(tài)和豐富色彩會讓藝術(shù)家產(chǎn)生將其轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品的沖動。

《美麗鄉(xiāng)村》（圖2）這件作品，充分展現(xiàn)了藝術(shù)家對祖國大好河山的熱愛之情和對新時代人民幸福生活的美好祝愿。這件作品選用壽山高山石為材質(zhì)，通過浮雕雕刻技法，以武陵山脈張家界的奇峰為背景，生動地描繪了鄉(xiāng)村美景。

作品中，老農(nóng)牽牛返家、戀人相依密語、母親背兒采摘等畫面栩栩如生，生動地展現(xiàn)了苗寨人民的日常生活和田園風(fēng)光。在創(chuàng)作中運(yùn)用細(xì)膩的雕刻手法，精準(zhǔn)刻畫人物的神態(tài)、動作和服飾，可以使觀者仿佛置身于那片美麗的鄉(xiāng)村之中，感受那份寧靜與和諧。

在創(chuàng)作《美麗鄉(xiāng)村》時，藝術(shù)家十分注重題材創(chuàng)新的探索和作品的藝術(shù)效果，巧妙地運(yùn)用壽山石雕藝術(shù)的特點(diǎn)，將祖國的壯美山河、秀麗風(fēng)光以及人民的幸福生活展現(xiàn)得淋漓盡致。這件作品不僅具有極高的藝術(shù)價值，更是一份對祖國大好河山的深情告白和對新時代人民幸福生活的美好祝愿。當(dāng)觀眾欣賞這件作品時，他們不僅能夠領(lǐng)略鄉(xiāng)村的美麗與寧靜，還能夠感受藝術(shù)家對祖國大好河山的熱愛與對新時代的憧憬。

這兩件作品都致力于題材創(chuàng)新的探索與實(shí)踐，通過藝術(shù)家的觀察、思考和技藝，成功地將自然與人文美妙結(jié)合，創(chuàng)作了具有獨(dú)特魅力和深刻內(nèi)涵的藝術(shù)作品。這些作品不僅是藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)秀成果，也是對歷史、自然和人文的熱愛與敬畏之情的真摯表達(dá)。

三、作品題材選擇與創(chuàng)作中的藝術(shù)特點(diǎn)和文化意義

在壽山石雕刻藝術(shù)創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家不僅關(guān)注石材的自然形態(tài)和紋理，更注重通過巧妙的構(gòu)思和精湛的技藝，將石材的自然美與人文美相融合，形成獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格。此外，還善于從傳統(tǒng)文化中汲取靈感，結(jié)合現(xiàn)代審美觀念，創(chuàng)作出既具有傳統(tǒng)韻味又充滿現(xiàn)代感的作品。

壽山石雕藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。在創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家通過對傳統(tǒng)文化的深入挖掘和傳承，將傳統(tǒng)文化的精髓融入作品之中，使得作品不僅具有藝術(shù)價值，更具有重要的文化價值。同時，壽山石雕藝術(shù)積極吸收現(xiàn)代審美觀念，不斷推陳出新，為傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)注入新的活力。

在藝術(shù)創(chuàng)作中，情感與題材深度交融能夠使作品具有深刻的情感內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。藝術(shù)家將自己的情感融入作品之中，通過精湛的技藝和巧妙的構(gòu)思，將題材中的情感元素表現(xiàn)得淋漓盡致。這種情感與題材的深度交融，不僅能夠使得作品更加生動感人，也體現(xiàn)了藝術(shù)家們對傳統(tǒng)文化的深厚感情和對現(xiàn)代審美觀念的深刻理解。

壽山石雕藝術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)和文化意義，在中國傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)中占據(jù)了重要的地位。它不僅是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，也是中國現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的重要源泉之一。歷代雕刻大師們通過不斷的探索和實(shí)踐，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和技藝體系，為中國傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)的傳承與發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。同時，壽山石雕藝術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化價值，贏得了國內(nèi)外鑒賞家和收藏家的高度評價和廣泛贊譽(yù)。

經(jīng)過多年的探索與實(shí)踐，題材選擇與創(chuàng)作在壽山石雕藝術(shù)中的重要性已得到深刻認(rèn)識。在題材選擇上，藝術(shù)家們追求多樣化與個性化，善于從生活中發(fā)現(xiàn)美，從自然中汲取靈感，將平凡的事物轉(zhuǎn)化為獨(dú)特的藝術(shù)形象。無論是人物、山水還是花鳥，他們都嘗試通過壽山石雕的形式去表達(dá)、去詮釋，使得作品更貼近生活、自然與人心。在未來的創(chuàng)作中，藝術(shù)家們將繼續(xù)秉承傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新，更加注重對題材的選擇與深化，不斷打磨雕刻技巧，追求更高的藝術(shù)水平。他們致力于為壽山石雕藝術(shù)的繁榮與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，并期望通過作品引發(fā)更多人對傳統(tǒng)文化的關(guān)注與熱愛，共同推動中國藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新。

作者簡介

程由軍，男，福建福州人，福建省工藝美術(shù)大師，高級工藝美術(shù)師，一級高級技師，研究方向為壽山石雕刻藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)

[1]郭敘雄.人民英雄不朽豐碑—紀(jì)念人民英雄紀(jì)念碑落成65周年[J].中國新聞發(fā)布（實(shí)務(wù)版），2023（5）：6-10.