數(shù)字技術(shù)助力傳統(tǒng)文化走出去

摘要：文化的傳承與交流在數(shù)字時(shí)代形式更加多樣、更加鮮活，讓原本“遙遠(yuǎn)”的歷史與場(chǎng)景變得“近在咫尺”“觸手可及”，數(shù)字技術(shù)打破了時(shí)空的限制，讓博物館的文化可以服務(wù)于更廣泛的觀眾群體，更大限度地發(fā)揮博物館的職能和價(jià)值，讓博物館的資源以更加開放的姿態(tài)面對(duì)來(lái)自各地的觀眾。本文以故宮博物院與澳門科學(xué)館合作的“發(fā)現(xiàn)·養(yǎng)心殿”主題數(shù)字體驗(yàn)展澳門站為例，通過(guò)分析策展過(guò)程中對(duì)展覽動(dòng)線、展覽內(nèi)容、展陳設(shè)計(jì)及展覽后續(xù)配套服務(wù)的整體策劃流程，結(jié)合展覽在當(dāng)?shù)匾鸬姆错懀U釋作為策劃者如何利用數(shù)字技術(shù)打破地域和文化背景的限制，將博物館中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更好地傳遞給更多的觀眾。

關(guān)鍵詞：故宮博物院；“發(fā)現(xiàn)·養(yǎng)心殿”主題數(shù)字體驗(yàn)展；巡展；數(shù)字技術(shù)

一、“發(fā)現(xiàn)·養(yǎng)心殿”主題數(shù)字體驗(yàn)展的源起

養(yǎng)心殿始建于明代嘉靖年間，位于紫禁城內(nèi)西路，為一座獨(dú)立院落。養(yǎng)心，取意于《孟子·盡心篇》：“養(yǎng)心莫善于寡欲。”從雍正朝開始，養(yǎng)心殿作為皇帝的正寢，集政務(wù)處理和晏息之所為一體。院落主體為養(yǎng)心殿工字形殿，前殿與后殿以穿堂相連。院落兩側(cè)有東西配殿；院落的東面、西面有圍房與后殿相連，使得整個(gè)養(yǎng)心殿院落呈現(xiàn)半包圍形態(tài)結(jié)構(gòu)。養(yǎng)心殿，無(wú)論對(duì)于紫禁城，還是對(duì)于明清歷史（尤其清朝），都有舉足輕重的地位和意義。

自2015年12月起，這座曾見證清朝八代皇帝工作起居的養(yǎng)心殿因開始進(jìn)行百年來(lái)最全面的研究性保護(hù)修繕工作而暫時(shí)關(guān)閉。作為故宮博物院最受觀眾歡迎的原狀陳列之一，很多觀眾因?yàn)榈焦蕦m不能一睹養(yǎng)心殿的“真容”感到分外可惜。故宮博物院數(shù)字與信息部自1998年以來(lái)一直致力于探索高精尖的數(shù)字技術(shù)，通過(guò)系統(tǒng)的數(shù)字信息化建設(shè)，逐漸建立了龐大而精準(zhǔn)的數(shù)字資源數(shù)據(jù)庫(kù)，并以此為基礎(chǔ)不斷開發(fā)新的數(shù)字應(yīng)用、數(shù)字項(xiàng)目來(lái)開展對(duì)故宮博物院館藏文物的研究、保護(hù)和傳承工作。借由養(yǎng)心殿研究性保護(hù)修繕工作的展開，“發(fā)現(xiàn)·養(yǎng)心殿”主題數(shù)字體驗(yàn)展應(yīng)運(yùn)而生。

二、“發(fā)現(xiàn)·養(yǎng)心殿”主題數(shù)字體驗(yàn)展的發(fā)展

博物館是觀眾與歷史文化間的鏈接者，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者和弘揚(yáng)者。博物館的數(shù)字展覽與傳統(tǒng)展覽不同的是，依托先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，以更加自主、更加廣闊、更加智能、更加親和的方式，讓觀眾與展覽內(nèi)容產(chǎn)生鏈接，引發(fā)共鳴，拉近了博物館與觀眾間的距離，提高了觀眾對(duì)于博物館文化內(nèi)容的興趣和對(duì)知識(shí)獲取的效率。從內(nèi)容上看，數(shù)字展依托專家學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究，合理運(yùn)用數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，恰當(dāng)選擇合適的數(shù)字手段對(duì)內(nèi)容進(jìn)行呈現(xiàn)，將晦澀難懂的歷史文化、功用價(jià)值、審美意趣等信息，以更生動(dòng)有趣的形式傳遞給觀眾，讓其與用戶自己的感受產(chǎn)生呼應(yīng)，從而引發(fā)更深層次的精神共鳴。從數(shù)字展延展出的主題性的數(shù)字體驗(yàn)展巡展，則讓博物館的文化內(nèi)容更好地“走出去”，分享給用戶更加平等、廣泛的文化資源。

到2024年初，故宮博物院應(yīng)澳門科學(xué)館邀請(qǐng)之時(shí)，“發(fā)現(xiàn)·養(yǎng)心殿”主題數(shù)字體驗(yàn)展已經(jīng)經(jīng)歷了故宮端門數(shù)字館一期、二期展覽，深圳站和上海站三次巡展，逐漸形成一套完整的展覽內(nèi)容和展覽體系，形成了以“養(yǎng)心殿”為主題的數(shù)字體驗(yàn)巡展模式，并具有了一定“故宮出品”的品牌效應(yīng)。2024年4月26日正值澳門回歸祖國(guó)25周年之際，為了促進(jìn)內(nèi)地和澳門地區(qū)的文化交流，故宮博物院“發(fā)現(xiàn)·養(yǎng)心殿”主題數(shù)字體驗(yàn)展正式落戶澳門，對(duì)國(guó)人敞開了一座數(shù)字化大門，迎接澳門觀眾走進(jìn)這一特殊場(chǎng)所，開啟對(duì)“養(yǎng)心殿”的探秘之旅（圖1）。

三、“發(fā)現(xiàn)·養(yǎng)心殿”主題數(shù)字體驗(yàn)展澳門站的展覽設(shè)計(jì)

（一）展覽動(dòng)線

此次澳門科學(xué)館所提供的展覽空間呈扇形，其中有3個(gè)柱子。按照一般巡展相對(duì)規(guī)整的場(chǎng)地要求，澳門站的場(chǎng)地似乎不好作展覽動(dòng)線的規(guī)劃。作為此次巡展的策展人，筆者考慮到澳門地區(qū)的觀眾可能沒(méi)有去過(guò)故宮，亦不了解養(yǎng)心殿的基本建筑格局，因此，將在展廳內(nèi)強(qiáng)化養(yǎng)心殿地理位置與建筑布局的信息，以扇形空間形式分為前后兩部分，對(duì)應(yīng)養(yǎng)心殿建筑中的工字形結(jié)構(gòu)，即分為“前殿”與“后寢”兩個(gè)部分進(jìn)行展覽體驗(yàn)。動(dòng)線緊緊圍繞從“養(yǎng)心門”到“正殿明間”“西暖閣”“三希堂”“后殿”再到“殿外御膳房”，從處理政務(wù)到晏息，體驗(yàn)“皇帝的一天”。

（二）展覽內(nèi)容

整個(gè)數(shù)字展的內(nèi)容是在故宮博物院數(shù)字與信息部20多年的數(shù)字化研究和積累的成果基礎(chǔ)上開發(fā)而來(lái)，由“養(yǎng)心殿宣傳影片”、《天子的宮殿·養(yǎng)心殿》VR影片、“前殿 VR實(shí)境體驗(yàn)”、“朱批奏折”、“書畫定制”、“書畫鑒賞”、“后殿VR實(shí)境體驗(yàn)”、“服飾穿搭”、“數(shù)字多寶閣”、“親制御膳”10個(gè)項(xiàng)目組成，展覽內(nèi)容以總分總的敘事邏輯呈現(xiàn)，先有整體的宣傳影片和虛擬實(shí)景影片《天子的宮殿·養(yǎng)心殿》讓觀眾對(duì)展覽所講述的主題形成一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，帶著總體的印象，再通過(guò)對(duì)“養(yǎng)心殿”中與政務(wù)、休閑、生活相關(guān)的交互項(xiàng)目進(jìn)行分別的體驗(yàn)，最后再回到影院區(qū)，再度整體回味“養(yǎng)心殿的歷史”。

這一次的“發(fā)現(xiàn)·養(yǎng)心殿”主題數(shù)字體驗(yàn)展通過(guò)三維數(shù)據(jù)構(gòu)建虛擬養(yǎng)心殿建筑“實(shí)景”與沉浸式VR體驗(yàn)，還精選了陶瓷、玻璃、金銀器、玉器、青銅、雕漆等文物的高精度數(shù)字化模型，用交互的方式呈現(xiàn)其制作工藝、紋飾特點(diǎn)、使用方式等。同時(shí)以數(shù)字技術(shù)重現(xiàn)了批閱奏折、帝王服裝、皇宮御膳等有趣內(nèi)容，以鮮活的方式打破時(shí)間和空間的局限，讓清代宮廷的工作與生活進(jìn)入觀眾的視野。

（三）展覽展陳

依然圍繞展覽落戶澳門的特殊性，為加深觀眾對(duì)展覽內(nèi)容和養(yǎng)心殿的理解，在展覽展陳設(shè)計(jì)部分確立了既古典又現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方針。具體的設(shè)計(jì)元素圍繞“故宮紅”、三維建筑實(shí)景渲染圖、簡(jiǎn)約現(xiàn)代手法處理的傳統(tǒng)紋樣結(jié)合的形式進(jìn)行具體設(shè)計(jì)。例如展廳通體以故宮紅為主色調(diào)，展廳中的柱子被包成故宮紅色，正好作為展覽中“養(yǎng)心殿”正殿明間的柱子，使原本的“障礙”變得與展覽內(nèi)容相得益彰。同時(shí)配合內(nèi)容和動(dòng)線的移動(dòng)，在空間中創(chuàng)新性地加入復(fù)原的“三希堂”場(chǎng)景，利用文物的高清影像、三維建筑模型素材以及故宮博物院宮廷歷史部同事提供的三希堂建筑圖紙，還原出三希堂中的基本場(chǎng)景，例如玻璃窗戶、鏡子、仿制的座榻、桌幾與文房四寶、高清復(fù)制的貼落通景畫，將三希堂中關(guān)鍵的元素呈現(xiàn)出來(lái)，使得數(shù)字交互內(nèi)容與實(shí)物環(huán)境虛實(shí)結(jié)合，增強(qiáng)觀眾觀展的沉浸式體驗(yàn)（圖2）。

展陳設(shè)計(jì)的另一個(gè)亮點(diǎn)，是通過(guò)色彩區(qū)分“前殿”與“后寢”，“前殿”為紅色，“后寢”由紅色過(guò)渡到代表數(shù)字展科技化的藍(lán)綠色調(diào)，同時(shí)在后寢區(qū)的交互內(nèi)容“服飾穿搭”“數(shù)字多寶閣”中對(duì)文物進(jìn)行線描勾勒，搭配漸變的色彩若隱若現(xiàn)，從色彩上給觀眾以展覽內(nèi)容轉(zhuǎn)換的提示，從內(nèi)容上暗喻數(shù)字展從養(yǎng)心殿“實(shí)體”而來(lái)，通過(guò)數(shù)字化的手段在澳門呈現(xiàn)（圖3）。

四、總結(jié)（意義、收獲和未來(lái)發(fā)展的展望）

數(shù)字展讓古老的紫禁城與當(dāng)下的數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，讓觀眾在當(dāng)?shù)鼐涂梢杂袡C(jī)會(huì)領(lǐng)略故宮之美。數(shù)字技術(shù)將古典建筑和文物與其背后悠久的歷史故事和生活意趣，以沉浸式的交互形式與觀眾產(chǎn)生交流與共鳴，同時(shí)與傳統(tǒng)展覽相比，數(shù)字展可以獲得更自主有趣而不受時(shí)空限制的體驗(yàn)，打破了以往展覽對(duì)于文物展出諸多限制的遺憾。故宮博物院數(shù)字與信息部在近30年的數(shù)字領(lǐng)域深耕中，不斷將一個(gè)數(shù)字化“故宮”，以多維度的方式呈現(xiàn)給不同訴求的觀眾，這也是時(shí)代發(fā)展帶給博物館觀眾的“福利”，可以借此輕輕敲開歷史的大門，人們更愿意走進(jìn)博物館，真正把觀展當(dāng)作日常生活休閑的一部分。

此次故宮博物院與澳門科學(xué)館攜手，讓“養(yǎng)心殿”走得更遠(yuǎn)，“他”可“聽”可“感”可“對(duì)話”，在身臨其境的交互中探索建筑、文物以及歷史的奧秘與內(nèi)涵，在閱讀奏折中感受當(dāng)時(shí)皇帝的勤政親賢與家國(guó)情懷，在自行放大縮小，360度鑒賞文物材質(zhì)、工藝等細(xì)節(jié)的過(guò)程中感受當(dāng)年造辦處的精湛工藝與高雅審美，在烹飪宮廷御膳的過(guò)程中感受宮廷考究的飲食文化與養(yǎng)生之道等。展廳的物理實(shí)景氛圍營(yíng)造與虛擬現(xiàn)實(shí)不斷交疊，形成混合現(xiàn)實(shí)的觀展體驗(yàn)，加深了澳門地區(qū)觀眾對(duì)中華文明的認(rèn)同與共鳴，增強(qiáng)了兩地的文化交流與情感交融。展覽開幕后，澳門日?qǐng)?bào)、蓮花傳媒、人民日?qǐng)?bào)海外網(wǎng)均對(duì)本次展覽進(jìn)行了充分的采訪與報(bào)道，不約而同發(fā)出“文化與科技的融合創(chuàng)造出無(wú)限的可能性”“數(shù)字技術(shù)助力傳統(tǒng)文化走出去”的評(píng)價(jià)。

未來(lái)，中國(guó)博物館數(shù)字展覽的巡展模式將會(huì)繼續(xù)發(fā)展壯大，隨著5G、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字展覽將呈現(xiàn)更加豐富、更加真實(shí)、更具互動(dòng)性的展示效果，并不斷推動(dòng)數(shù)字展覽巡展在更廣泛的領(lǐng)域得到應(yīng)用和發(fā)展。作為博物館傳統(tǒng)展覽的補(bǔ)充和延展，數(shù)字展覽及其巡展模式將會(huì)促進(jìn)優(yōu)秀文化更好地“走出去”，以更加開放、自主、平等的姿態(tài)與不同地區(qū)的觀眾共享中華文明精髓。

作者簡(jiǎn)介

王宇昕，女，漢族，陜西西安人，館員（中級(jí)職稱），碩士，研究方向?yàn)閿?shù)字展覽策劃與展覽設(shè)計(jì)、APP策劃及視覺(jué)設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)

[1]蘇怡，張沛沛.借助數(shù)字科技激活、強(qiáng)化和釋放“博物館的力量”—從故宮博物院與騰訊集團(tuán)跨界的合作談起[J].中國(guó)博物館，2022（2）：14-18.