試論豐坊楷書取法

2024-12-31 00:00:00陳文霞

收藏與投資 2024年8期

摘要：豐坊的楷書因存世書跡少而不為世人所重視，但其對于楷書的學習與研究有許多值得我們借鑒之處。他廣收博取，重視古文字的研究，對于筆法、墨法、章法的學習都有自己獨特的見解，對楷書的學習次序都有深入的研究和總結，并著書立說，對明代的書法發展有非常重要的作用。

關鍵詞：豐坊；楷書；取法

豐坊博學工文，尤擅書法，善用枯筆。其家中收藏巨富，于古帖見聞廣博宏富，學書臨摹功夫甚深，五體皆擅，往往亂真。他的楷書取法廣博，力追古法，對書法的學習借鑒有自己獨特的認識，形成自家面貌。只是豐坊楷書存世書跡較少，所以世人對他的楷書研究有所擱淺。

一、豐坊楷書的取法

豐坊從小耽迷于書藝，勤奮好學，廣收博取，諸體皆修，對于書法有自己的認識和理解，將篆書與隸書的學習置于非常重要的位置，并一生臨習不輟，其對于楷書的取法也在不斷摸索中尋找新的突破口。

（一）取法諸家

在楷書的學習中，豐坊博取諸家。他認為：“書中有鐘繇，猶儒有孔子，學書以歐為門戶，以鐘為歸宿，而王右軍、顏魯公則其羽翼筌蹄也。”①道出其楷書在各個階段的取法，并對鐘繇的書法予以特別的重視。歐楷的學習與運用，豐坊則認為“凡書碑碣及懸軸文字，皆當以歐為法”①。楷書代表作有《重修阿育王寺上塔碑》《大慧禪師禮觀音文》以及帶有行書筆意的《中峰祖師行腳歌》，取法以歐為主的楷書，瘦勁細挺，疏朗寬博，法度森嚴，內在的精神與外在的形態相結合，足以證明豐坊對于經典碑帖的取法深度。此外，我們從豐坊推崇王羲之臨鐘繇《宣示表》的理念結合其作品的實踐，可知其將鐘、王的書風特點也進行融合，如《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》《大悲咒》《張旭〈古詩四首〉卷》兼具鐘繇的質樸和王羲之的遒勁，嚴整古樸。安世鳳稱贊其書風“嚴整古樸，一畫不茍下，而研媚之意可掬”②。此外，筆者還發現，其存世的書跡中有取法柳公權、虞世南、趙孟頫的某些特征，只是不以此為主要特征去表現。其中，取法柳公權的楷書可從李日華晚年見豐坊楷書作品《觀世音普門品經》后的記載中得以印證。“豐考功書《觀世音普門品經》，筆法戰掣柔韌，全學柳誠懸。考功平日雅以書道自負，余嘗見其細楷，端勁有率更風氣。又見其臨《圣教序》，備含藏宣耀一出一入之妙，乃知此公于書功力深矣。”③

（二）以古為法

豐坊自幼聰穎好學，癡迷書藝。《萬卷樓遺集》記述豐坊：“其自成童，耽書已浸淫焉，十行并下，一目不忘，至四十外非諸家近行無他苑秘留，公一盼矣。”④加之“豐坊討厭八股文，反對科舉，每天浸淫于家藏的古籍碑帖之中，或揮翰操觚，或鑒藏考訂，忙得不亦樂乎，他還自刻一枚‘鑒賞家印’。”⑤因此，豐坊二十歲左右就在書法、鑒賞、收藏等領域小有名氣，常有人委托他代購古籍、書寫碑記、作跋，在明代書壇中具有不容忽視的影響力。

豐坊自幼學書便有意識的避開時尚，追求古法，古意。并且他認為學習古人書法須“意前筆后者，熟玩古帖，于字形大小、偃仰、平直、疏密、纖秾，蘊籍于心，臨紙瞑默，豫思其法，隨物賦形，各得其理。”⑥。此外，豐坊癡迷古法的書學思想還體現在他對篆書、隸書、古文字的重視。豐坊生前自稱：“鐘鼎第一，小篆第二，八分（隸書）第三。”⑦他的這種自信正是建立在他早年對于篆書、隸書、古文字深入研究的基礎上。豐坊說：“余幼喜學書，尤篤好古體。”⑧在藝術實踐中，豐坊經常借用古篆隸的形體，以體現其書法的古意。豐坊在《筆決》中寫道：“古隸兩種在昔謂之隸又謂之楷，其次八分乃減隸之二分漸就楷字，非入篆也。”⑨這足以說明豐坊對于楷隸的界定有足夠的認識。對于陳斐蓉在《豐坊存世書跡叢考》中將薛尚功的《歷代鐘鼎彝器款識》分類為隸書作品，筆者存在異議，根據上述豐坊在《筆決》中的記載，隸書減隸之二分即為楷書可知，其作品中的結字是楷書，唯一不同的就是每個字中有些重要的筆畫用隸書的筆意去表現，是豐坊為體現古意而為，故筆者認為應該將其列入楷書的分類中。安世鳳非常喜歡豐坊的楷書，稱道其《古賦》冊：“古而不拙，今而不俗，妍而不冶，莊而不癡，極天下之巧而不離千古之常經。”⑩

二、豐坊楷書的取法特點

歷代對于豐坊的書法評價褒貶不一。我們想要了解豐坊的書法，就必須走近豐坊，研究豐坊書法的取法對象以及取法的特點，對其書學理念和方法進行全方位的把握，從而對其書法有一個正確的認識。

（一）反向思維的借鑒

筆者從豐坊存世楷書的書跡中發現一個有趣的現象，其楷書敦厚的一類，結字緊湊，似乎和顏真卿的楷書用筆厚重，結字寬博形成大反差；如豐坊的楷書跋《古籍〈寶晉山林集拾遺八卷〉》，用筆的起行收皆是顏體用筆，但章法緊湊，與顏體的結字特點形成反差。其中“豐、華、真”三字含有隸書蠶頭雁尾的用筆。豐坊楷書瘦勁的一類，多取法歐陽詢，結字卻寬博，與歐體結字形成大的反差。如《大慧禪師禮觀音文》全篇三百六十二個字，取法以歐體為主，清俊瘦立，法度嚴謹。對結構有自己獨到的理解，如“聞、聲、應、間”等字，結體都進行了寬博的處理，帶有撇捺的字，如“休、伏、念、今、除”等字，撇捺都寫得非常舒展，與歐體結字緊湊的書法形成鮮明的對比，是豐坊楷書中不可多得的一件書法作品。與豐坊所主張的碑帖石刻“皆當以歐為法”11的觀點是一致的。從以上的分析得知，豐坊對于書家字體的借鑒是在原有的取法上進行反向思維的改造，并用于書法實踐，從不亦步亦趨地學習古人，值得我們深入研究和借鑒。

（二）楷書學習的次序

豐坊對于楷書的選帖有自己的理解和做法，其書學思想在其所著的《童學書程》中均有記錄。他認為學習楷書應該先從大楷入手，先定其筆法，然后再學中楷，講求骨力；筆法和骨力既得，便可入手小楷，而鐘、王小楷便是不可多得的取法善本，學者應當細心習之，以通其妙。學書從楷始，“先入規范，建立基礎”，掌握好要領、法度，增強控制毛筆的能力，然后再學其他字體，這是人們學書當行出色的通途。學楷須從大字始，然后再依次寫中楷、小楷，方能得心應手。此外，豐坊還詳細列舉了不同年齡段學書的取法對象，如8～10歲可將顏真卿的《大唐中興頌》《東方朔碑》以及蔡襄的《萬安橋記》作為大楷學習范本；11～13歲可將歐陽詢的《九成宮銘》《虞恭公碑》《姚恭公墓志》以及比丘道常《佛遺教經》作為中楷學習的范本；14～16歲時可習小楷并指出小楷取法應專注于鐘繇及二王，合鐘王之妙，得古今之宜，并旁及諸家，得諸家之法，從而形成自己的書風。由此可以說明，豐坊對楷書的學習次第和選帖有自己獨到的見解并不厭其煩地在《書決》中列數以千計的碑帖目錄以示如何選擇經典帖學進行臨摹，并在《童學書程》中將不同年齡段學書者的學習楷書次序和選帖方法加以闡釋，以便“痛掃時尚”，弘揚古法，成為明代復古運動的倡導者。

（三）結體變欹側為平正

豐坊一生非常重視篆書、楷書的學習并且“認為楷書的正鋒用筆，有利于篆書的學習，而學習篆書之后再學隸書，書法就會有古意。”12所以他特別注重法度，臨摹古人的功夫極深，正如文徵明所稱：“豐先生一點一畫無不自古人中來。”13但筆者通過研究豐坊的楷書的結字發現，他的楷書在取法的過程中將字的欹側都變為平正。如《張旭〈古詩四首〉卷》取法王羲之、鐘繇、顏真卿，但結字顯然沒有鐘王結字欹側的特點，用筆方圓相濟，橫畫起行收交代明確，多借用顏體的用筆，厚重飽滿，結字平正停勻，字距密不透風，有列無行，骨力洞達，是豐坊小楷成熟風貌的代表。再如楷書《大慧禪師禮觀音文》碑文，豐坊指出“皆當以歐為法”，已沒有歐體的欹側險絕之美，只是多了些許平整規整，結體加以寬博處理，字距行距疏密得當，體現出歐體的“莊嚴美”。