許昌出土漢代實(shí)心磚分類(lèi)賞析

摘要：許昌市博物館在漢魏許都故城遺址及周邊征集到漢代實(shí)心磚2000多塊，基本上是墓室用磚，裝飾手法多樣，構(gòu)圖完整，主題突出，大致分為畫(huà)像磚、紋樣磚與文字磚三類(lèi)，本文對(duì)每一分類(lèi)擷取具有代表性的圖像進(jìn)行賞析。實(shí)心磚表達(dá)了漢人“視死如生”的愿望，其圖像化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，再現(xiàn)了東漢中晚期的社會(huì)生活習(xí)俗和意識(shí)形態(tài)，成為研究漢魏之際的社會(huì)狀況、人文風(fēng)貌、建筑藝術(shù)等方面的圖像資料，具有補(bǔ)史或正史的作用。

關(guān)鍵詞：實(shí)心磚；畫(huà)像磚；建筑圖案磚；紋樣磚

東漢中晚期，實(shí)心磚因其形制小且制作工藝簡(jiǎn)便等特點(diǎn)，逐漸取代戰(zhàn)國(guó)與西漢廣泛流行的大型笨拙、工藝復(fù)雜的空心磚的主題地位，促使了漢磚藝術(shù)的發(fā)展，并達(dá)到了鼎盛時(shí)期。因漢代人認(rèn)為“死人有知，與生人無(wú)以異”，仿照人間的住宅來(lái)建造墓室，對(duì)墓室用磚進(jìn)行裝飾，使磚面出現(xiàn)了不同的圖像，成為一種獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)。

許昌，東漢末年的帝都，魏國(guó)的五都之一，王侯將相云集許都，地上地下都有豐厚的遺跡。1985年以來(lái)，許昌博物館在漢魏許都故城遺址及周邊征集到漢實(shí)心磚2000多塊，基本上是墓室用磚，多呈長(zhǎng)方形，為企口磚，也就是磚的一端凸出，另一端凹陷，為榫卯結(jié)構(gòu)，俗稱子母磚，在砌筑時(shí)磚與磚相對(duì)接，增強(qiáng)其牢固性。圖像采用模印法，木模為陰紋且較深，印出的圖案凸顯磚面之上，表現(xiàn)形式有陽(yáng)線刻和陽(yáng)線刻兼淺浮雕。一模壓印出一幅主題畫(huà)面，多為橫列式，外有邊框。這種一磚一模一畫(huà)面一主題的裝飾手法，構(gòu)圖完整，主題突出。

一直以來(lái)，都把有圖案的漢實(shí)心磚統(tǒng)稱為畫(huà)像磚，其實(shí)漢實(shí)心磚有不同的形制與題材內(nèi)容，可分為畫(huà)像磚、紋樣磚與文字磚三大類(lèi)。下面結(jié)合館藏的實(shí)心磚，對(duì)每一分類(lèi)擷取具有代表性的圖像進(jìn)行賞析。

一、畫(huà)像磚

東漢中晚期，豪強(qiáng)地主勢(shì)力膨脹，權(quán)貴豪族大治宅第，生活奢侈腐化，受當(dāng)時(shí)流行的讖緯學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)五行、神仙之術(shù)的影響，向往長(zhǎng)生不老，祈望羽化升仙。于是，把現(xiàn)實(shí)生活中作為財(cái)富和權(quán)威象征的車(chē)馬、建筑物等模印在墓磚上，得以繼續(xù)享受生前乘車(chē)馬、美宮室的富貴生活，達(dá)到求祥升仙的目的。這類(lèi)畫(huà)像磚所表現(xiàn)的內(nèi)容，成為漢代社會(huì)生活形象化的史料。

圖案多為正面，尺寸一般長(zhǎng)41～50厘米，寬15～22厘米，厚為8厘米左右。構(gòu)圖以建筑物為主，用軺車(chē)、門(mén)吏、祥禽、常青樹(shù)等不同物象配以幾何紋來(lái)裝飾，可謂異彩紛呈。其中對(duì)常青樹(shù)的運(yùn)用非常廣泛，有一至五株不等，樹(shù)上多有一瑞鳥(niǎo)，這是許昌畫(huà)像磚最常用的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

（一）軺車(chē)過(guò)闕

在漢代，“貴者乘車(chē)，賤者徒行”，所以車(chē)的形制與馬匹的數(shù)量標(biāo)志官位的高低。軺車(chē)是一馬駕駛的小型輕便車(chē)，《說(shuō)文》曰：“軺車(chē)，小車(chē)也。”《廣志》曰：“闕，缺也，門(mén)兩邊缺然為道也。”從畫(huà)像磚上的圖像看，軺車(chē)一般疾駛于闕。闕，又稱作觀、象魏，是漢代特有的建筑形式，標(biāo)志著建筑群的入口，顯示威嚴(yán)并供守望之用，畫(huà)像磚上的闕不僅是身份的體現(xiàn)，還是升仙路上的“天門(mén)”。

“上人馬食大倉(cāng)”畫(huà)像磚（圖一）：陽(yáng)線刻兼淺浮雕，一置華蓋的軺車(chē)上坐兩人，御者執(zhí)馬韁向門(mén)闕奔去，上方榜題 “上人馬食大倉(cāng)”六字，門(mén)闕下站有一持戟門(mén)吏，后有一倉(cāng)樓，一瑞鳥(niǎo)立于常青樹(shù)上。持戟門(mén)吏為亭長(zhǎng)，《后漢書(shū)·百官志》曰：“正門(mén)有亭長(zhǎng)一人。”“大倉(cāng)”即“太倉(cāng)”，是朝廷管轄的糧倉(cāng)，此銘文是祝愿乘者成為吃皇糧的上等人，反映人們既歆享今世的榮華富貴，也祈求來(lái)生的高官厚祿。

（二）軺車(chē)過(guò)闕畫(huà)像磚

淺浮雕，圖案立體感強(qiáng)。左側(cè)有一置華蓋的軺車(chē)，乘者形象高大，御者驅(qū)馬奔向門(mén)闕，上方有兩只相向飛翔的仙鶴，門(mén)闕下一持盾者正躬身迎候，常青樹(shù)上站立一回首的瑞鳥(niǎo)。鶴是一種仙鳥(niǎo)，能載仙人飛行于天，漢代人把鶴視作引魂升天的神鳥(niǎo)。執(zhí)盾者，應(yīng)為亭長(zhǎng)，《后漢書(shū)·百官志》云：“亭有亭長(zhǎng)，以禁盜賊。”這里的執(zhí)盾門(mén)吏，有恭候來(lái)者與護(hù)衛(wèi)亡者之意。

（三）建筑圖案磚

東漢中晚期，地主莊園式經(jīng)濟(jì)得到繁榮與發(fā)展，豪強(qiáng)地主“廣起廬舍，高樓連閣”，《后漢書(shū)·黃昌傳》曰：“陳相，縣人彭氏舊豪縱，造起大舍，高樓臨道。”巍然高聳的闕立于大門(mén)兩旁，雄偉壯觀。闕后來(lái)發(fā)展成為顯門(mén)第、別尊卑、尚禮儀的裝飾性建筑，因仙人好樓居，建造樓閣成為相互效仿的時(shí)代風(fēng)尚。為死后能繼續(xù)享受這一切，便把現(xiàn)實(shí)生活中標(biāo)志身份與地位的闕、樓閣、倉(cāng)樓、殿堂等建筑裝飾在墓磚上，從而使陰間的生活理想化。從模印的多種建筑形式，即可窺其漢魏之際許都的城門(mén)、帝宮、殿堂及達(dá)官貴人府第的建筑氣勢(shì)和風(fēng)貌。

（四）雙闕人物畫(huà)像磚

陽(yáng)線刻，雙闕用網(wǎng)狀紋裝飾，中間有一橫握環(huán)首刀于腰部的亭長(zhǎng)，闕上方各有對(duì)稱的乳釘紋，其旁各有一株常青樹(shù)置于高臺(tái)上，左右及上邊框用波折紋來(lái)裝飾，增添了畫(huà)面的動(dòng)感。《后漢書(shū)·輿服志》曰：“公卿以下至縣三百石長(zhǎng)導(dǎo)從，置門(mén)下五吏、賊曹、督盜賊功曹，皆帶劍。”圖中亭長(zhǎng)瞠目、怒發(fā)上翹，雙臂高聳，表現(xiàn)出威武之勢(shì)，足以嚇跑鬼魅，護(hù)衛(wèi)亡者，這種圖案的畫(huà)像磚很少見(jiàn)。凸出的乳釘紋，在漢代是子孫繁盛的象征。

1.雙闕鋪首畫(huà)像磚

陽(yáng)線刻，雙闕與殿堂位于高臺(tái)上，兩旁各有一常青樹(shù)，左側(cè)樹(shù)上有一奮力飛翔的瑞鳥(niǎo)。雙闕用網(wǎng)狀紋來(lái)裝飾的，殿堂柱頭飾斗拱，正面用擬人化的鋪首裝飾。鋪首是古代器物與門(mén)上常見(jiàn)的附件，一般為獸面形，面目猙獰，是饕餮紋飾的變異與演續(xù)，用其頭部形象作為鋪首，除具有門(mén)戶標(biāo)志外，其強(qiáng)大的威懾力則起到鎮(zhèn)鬼辟邪的作用。

2.闕鋪首畫(huà)像磚

陽(yáng)線刻，中間模印一闕，用擬人化的鋪首來(lái)裝飾，形象可愛(ài)。闕兩邊的高臺(tái)上各有一回字紋和常青樹(shù)，闕檐兩側(cè)有兩只背向而立的鶴，皆引頸高昂。《韻集》曰：“鶴，善鳴鳥(niǎo)。”鶴也是長(zhǎng)壽的象征，《抱樸子·對(duì)俗》亦載：“知龜鶴之遐壽，故效其道引以增年。”這類(lèi)畫(huà)像磚比較多，線條粗壯、清晰。

（五）騎射武力

騎射狩獵圖在畫(huà)像磚上不斷出現(xiàn)，展示了漢代人騎射的精彩技藝。東漢中晚期，豪強(qiáng)地主采用自給自足的田莊經(jīng)營(yíng)模式，為了護(hù)衛(wèi)宅院，擁有私人武裝，防止外來(lái)侵?jǐn)_。畫(huà)像磚上出現(xiàn)了執(zhí)盾、持戟的門(mén)吏形象，也出現(xiàn)了持戟與斧鉞的胡人形象。“胡”是對(duì)西域少數(shù)民族的稱呼，張騫出使西域，加強(qiáng)了對(duì)西域的溝通，使胡人進(jìn)入中原，從事商貿(mào)活動(dòng)，部分胡人成為社會(huì)的最底層，為官宦人家守護(hù)門(mén)第。

1.騎射畫(huà)像磚

淺浮雕，磚的一側(cè)面方框內(nèi)模印三個(gè)騎士，三騎士在馬上搭箭持弓回身反射，顯示出千鈞一發(fā)之勢(shì)。馬的姿態(tài)各有千秋，生動(dòng)傳神。這種把姿態(tài)不同的三種圖案連續(xù)模印在磚面上，形成群馬奔馳、聲勢(shì)奪人的場(chǎng)景，展現(xiàn)了射獵時(shí)的威武與氣勢(shì)。

2.持戟握斧鉞人物畫(huà)像磚（圖二）

陽(yáng)線刻，正面模印有六個(gè)持戟握斧鉞人物，為一模多印，皆高鼻深目、下巴突出、胡須下垂，從形態(tài)上看應(yīng)為胡人，呈蹲式，一手持戟立于胸前，一手握斧鉞置于右肩上。斧鉞為禮儀之器，是一種象征威嚴(yán)的儀仗，這種反復(fù)模印手法，給人以連綿不息、威武雄壯之感。胡人形象的出現(xiàn)，印證了張騫出使西域這一重大活動(dòng)。

二、紋樣磚

紋樣磚在實(shí)心磚中所占比例最大，多為長(zhǎng)條形，尺寸一般長(zhǎng)30～40厘米，寬在13厘米上下，厚為5厘米左右。圖案裝飾多在側(cè)面，在端面的很少，畫(huà)面多為橫向，呈長(zhǎng)條狀，有云紋、寶相花紋魚(yú)紋、波浪紋、雙環(huán)紋、重環(huán)紋、三角紋、網(wǎng)格紋、斜線紋等幾十種，以三角紋、菱形紋最多，有些屬于變形、象征與抽象造型的范疇，展現(xiàn)了漢代人的豐富想象力。乳釘紋、波浪紋、菱形紋、三角紋、網(wǎng)格紋等在畫(huà)像磚的正面圖案中，多以輔助紋飾顯示，而在此是作為主題紋飾出現(xiàn)，可見(jiàn)其運(yùn)用的廣泛性。正是如此，才顯得實(shí)心磚藝術(shù)的審美層次豐富，增強(qiáng)了裝飾效果和藝術(shù)價(jià)值。有些裝飾紋樣在今天的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，還被人們反復(fù)借鑒和使用。

（一）云紋磚

一側(cè)面兩斜線中間飾變形云紋，斜線下與兩端各飾半環(huán)和乳釘紋。流暢的云紋象征高升和如意，是一種吉祥紋飾。漢代人認(rèn)為云氣為祥瑞之物，《漢書(shū)·高帝紀(jì)》曰：“高祖隱于芒、碭山澤間，呂后與人俱求，常得之。……呂后曰：‘季所居上常有云氣，故從往常得季。’”

（二）雙魚(yú)紋磚

一側(cè)面長(zhǎng)方框用三條豎線間隔，每框內(nèi)各模印一條魚(yú)，兩條魚(yú)相對(duì)，魚(yú)紋與魚(yú)翅清晰。魚(yú)，是吉祥物，在漢代又是書(shū)信的象征。因魚(yú)多卵子，有旺盛的繁殖力，有多子多孫、人丁興旺的吉祥寓意。同時(shí)，魚(yú)為陰類(lèi)，也用于代表陰間，象征地下世界。

（三）銅鏡紋磚

兩端面各模印兩個(gè)銅鏡紋飾，中心的乳釘較大，如鏡鈕，雙環(huán)紋內(nèi)飾有9個(gè)小乳釘紋。在漢代，用乳釘紋隱喻多子多孫，是對(duì)生殖理念的重視。

三、文字磚

文字磚雖然不多，但其裝飾手法較多，有正面裝飾、側(cè)面裝飾，還有在一端面或兩端面裝飾，也有模印在楔形磚端面的。因磚的形制不同，尺寸各異，所模印的文字多為吉祥語(yǔ)，也有紀(jì)年文字，字體有篆、隸等多種形式。吉祥文字直觀地表達(dá)了內(nèi)心美好的祈求，紀(jì)年文字為考古斷代提供了實(shí)物例證。這些文字對(duì)研究漢代人的精神追求、書(shū)法藝術(shù)和吉祥文化等，有重要的史料與學(xué)術(shù)價(jià)值。

（一）“宜子孫”磚（圖三）

呈方形，磚面正中有三排三行陽(yáng)刻文字，自上而下、自右至左模印“宜子孫富番昌樂(lè)未英（央）”9個(gè)字，按九方格排列，四邊飾菱形紋，四角用古錢(qián)紋來(lái)裝飾。其文字古樸、渾厚，具有漢摹印篆之風(fēng)格。文字內(nèi)容直接表達(dá)了企盼世代富裕昌盛、快樂(lè)永恒的一種精神寄托。

（二）“萬(wàn)歲”磚

一端面呈梯形斜坡面，兩方框內(nèi)模印“萬(wàn)歲”二字，隸楷兼容，古樸凝重。此磚出土于漢魏許都故城遺址，印證了這里是東漢末年的帝都所在，抑或是許都宮殿所用之物。

此外，還有“大吉”“百天大吉”“王百元”等文字磚，皆有吉祥之意。

四、結(jié)語(yǔ)

許昌漢實(shí)心磚形制多樣，構(gòu)圖上用平面展開(kāi)式，即散點(diǎn)透視法，采用對(duì)稱、均衡、穿插交錯(cuò)等手法，粗放遒勁中不失細(xì)膩，夸張奔放中頗具韻律。尤其對(duì)物象瞬間形態(tài)的刻畫(huà)，表現(xiàn)出力量、運(yùn)動(dòng)、速度以及由此而形成的氣勢(shì)美，使畫(huà)面形神兼?zhèn)洹側(cè)嵯酀?jì)，具有“動(dòng)靜互補(bǔ)，追求神韻”的藝術(shù)之美。其圖像化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，再現(xiàn)了東漢中晚期的社會(huì)生活習(xí)俗和意識(shí)形態(tài)，成為研究漢魏之際的社會(huì)狀況、人文風(fēng)貌、建筑藝術(shù)等方面的圖像資料，具有補(bǔ)史或正史的作用。

作者簡(jiǎn)介

周杉杉，女，河南杞縣人，館員，碩士研究生，研究方向?yàn)槲牟┭芯俊?/p>

參考文獻(xiàn)

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