安塞爾姆·基弗作品中的毀滅與新生

摘要：安塞爾姆·基弗（Anselm Kiefer）是一位德國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家，作品中經(jīng)常蘊(yùn)含毀滅與新生的主題。基弗的作品中多次描繪與第二次世界大戰(zhàn)有關(guān)的標(biāo)志性環(huán)境，也從文化中汲取養(yǎng)分并與之產(chǎn)生互文并通過(guò)圖像符號(hào)的運(yùn)用來(lái)暗示毀滅即新生的概念。本文主要從歷史和文化的角度出發(fā)。以向日葵符號(hào)為例，從作品中的“符號(hào)誕生背景”“與毀滅的聯(lián)系”“新生意義”三個(gè)方面切入，將之與第三帝國(guó)歷史、德國(guó)文化現(xiàn)象相結(jié)合進(jìn)行研究和分析，探索毀滅與新生主題的產(chǎn)生語(yǔ)境，點(diǎn)明了藝術(shù)家在創(chuàng)作中思考?xì)v史和文化問(wèn)題，對(duì)于其在作品中形成圖像符號(hào)的重要性。同時(shí)，也指出了藝術(shù)家在當(dāng)代社會(huì)中應(yīng)擔(dān)負(fù)起與之相適應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。

關(guān)鍵詞：安塞爾姆·基弗；向日葵；毀滅與新生

一、向日葵符號(hào)的誕生

（一）童年與歷史傷痛

安塞爾姆·基弗的童年經(jīng)歷是分析其作品不可忽視的部分，納粹德國(guó)的歷史也在很大程度上影響了基弗對(duì)創(chuàng)作的思考。基弗曾表示，所有的藝術(shù)家和作家創(chuàng)作的資本就是童年，所有靈感的源泉、所做的事的根源就在童年。1945年，安塞爾姆·基弗伴隨著炸彈聲在德國(guó)的醫(yī)院地窖里出生。“炸彈是我童年的塞壬。”①據(jù)其回憶，幼年時(shí)期由于居住地附近的房子都成了廢墟，他別無(wú)選擇地將廢墟當(dāng)成“游樂(lè)園”，并以擺弄磚塊為樂(lè)。“廢墟”成為基弗童年時(shí)最容易接觸的場(chǎng)所。因此，基弗對(duì)于毀滅與廢墟的解讀不僅限于文本層面的了解，更有從現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷中所提取的經(jīng)驗(yàn)。基弗對(duì)1945年之前的“空白歷史”給予了一定的觀照。基弗對(duì)那段歷史的思考，伴隨攝影系列作品《占領(lǐng)》的問(wèn)世，以作品中直觀的納粹軍禮的形式，正式在其作品中呈現(xiàn)。

基弗基于自身身份對(duì)第三帝國(guó)歷史的研究，對(duì)其藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻影響。在基弗的作品中也常見(jiàn)與那段歷史有關(guān)的反思。例如作品與“四七社”②成員保羅·策蘭等作家的互文；畫(huà)面繪制對(duì)象選擇具有國(guó)家社會(huì)主義德國(guó)符號(hào)的建筑以及作品中出現(xiàn)的文字涉及第三帝國(guó)人名、詩(shī)歌內(nèi)容等。向日葵符號(hào)在此背景下應(yīng)運(yùn)而生，并且在向日葵系列之后的作品當(dāng)中不斷沿用該符號(hào)，并賦予其一種新面貌的解讀。基弗從文學(xué)、天文學(xué)、歷史與生活經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中，提煉創(chuàng)作原料，發(fā)展出一系列有關(guān)向日葵符號(hào)的作品，例如《荒蕪的風(fēng)景》《獻(xiàn)給保羅·策蘭——烏克蘭》《致羅伯·弗魯?shù)隆返取Ｏ蛉湛?hào)在不同的作品中分別以繪畫(huà)、照片、鋁制向日葵與干枯向日葵等多種形式出現(xiàn)。

（二）對(duì)羅伯特·弗魯?shù)碌幕貞?yīng)

基弗熱衷于天文學(xué)③。文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)家、哲學(xué)家、煉金師羅伯特·弗魯?shù)垄埽?7世紀(jì)初就嘗試建立微觀宇宙和宏觀宇宙之間的統(tǒng)一，并認(rèn)為“地球上的每一株植物都和天堂里的一顆星星相對(duì)應(yīng)”。基弗對(duì)此想法產(chǎn)生興趣并對(duì)弗魯?shù)逻M(jìn)行研究⑤。

弗魯?shù)碌挠^點(diǎn)啟發(fā)了基弗探索事物之間所蘊(yùn)含的聯(lián)系。這種聯(lián)系是宏觀宇宙、微觀宇宙各自?xún)?nèi)部的聯(lián)系，亦是宏觀與微觀宇宙間的關(guān)系，在作品上則表現(xiàn)為向日葵籽、星星和家系之間的聯(lián)系。例如在《為羅伯特·弗魯?shù)露鳌分校涗浟讼蛉湛母鞣N形態(tài)，最終向日葵符號(hào)被星空所替代。基弗以此為索引，不斷尋找物與物之間存在的隱蔽聯(lián)系，在后續(xù)的創(chuàng)作中進(jìn)一步思考，探索人與自然、宇宙的聯(lián)系。《不可征服的太陽(yáng)》（圖1）和《隕落的星星》可以被視作對(duì)弗魯?shù)掠^點(diǎn)的衍生。

運(yùn)用向日葵符號(hào)是對(duì)天文學(xué)以及弗魯?shù)掠^點(diǎn)的思考與回應(yīng)，植物與星星對(duì)應(yīng)的觀點(diǎn)提供了新的契機(jī)，讓基弗對(duì)材料選擇的目光聚焦于天然材料。基弗曾表示，向日葵圖像符號(hào)是受羅伯特·弗魯?shù)碌挠绊懚鴦?chuàng)作的。“當(dāng)我開(kāi)始創(chuàng)作《向日葵》系列時(shí)，花冠上黑色的種子與夜晚的星星有了一種顯而易見(jiàn)的相似性。種子就是星星。當(dāng)我把向日葵籽粘在白色的畫(huà)布上時(shí)，黑與白對(duì)比，這些種子變成顛倒的星星，就像負(fù)片。”⑦向日葵衰敗、腐爛，最終物質(zhì)形態(tài)消亡，向日葵籽作為承載向日葵能量的物質(zhì)，會(huì)生長(zhǎng)出新的向日葵，以此循環(huán)往復(fù)。

二、處于廢墟中的向日葵符號(hào)

基弗作品中繪制的廢墟土地，是對(duì)戰(zhàn)后被摧毀的家園的觀照，也是對(duì)因二戰(zhàn)心靈受到傷害的人的觀照。在《占領(lǐng)》中，基弗從自身出發(fā)，感知那段被集體遺忘的不堪歷史，讓自己以肢體語(yǔ)言的方式回到納粹德國(guó)的歷史當(dāng)中。他的目的是將被世人禁忌的主題整合起來(lái)，在藝術(shù)過(guò)程中打破那些被人們小心儲(chǔ)藏的集體健忘癥[5]。

作品中的廢墟可以被看作早期基弗作品中納粹軍禮的進(jìn)一步發(fā)展。第二次世界大戰(zhàn)所摧毀的建筑以廢墟的形式繼續(xù)留存在德意志人民的生活中，廢墟的普遍存在推動(dòng)了Trümmerfranut⑥的出現(xiàn)。直到20世紀(jì)60年代，德國(guó)的報(bào)紙還有關(guān)于這些婦女的報(bào)道，可見(jiàn)廢墟清理工作歷時(shí)之長(zhǎng)⑦。廢墟以一種戰(zhàn)爭(zhēng)遺留的形式融入戰(zhàn)后人民的生活，基弗在《灰燼花》（圖2）中，將帶有第三帝國(guó)標(biāo)志性的建筑作為一種圖像繪制在畫(huà)面中。他使用不同的材料描繪畫(huà)面背景的建筑，畫(huà)面厚重感增加，同時(shí)存在龜裂，頗有滿(mǎn)目瘡痍之感，但是建筑結(jié)構(gòu)依舊遵循透視，秩序的嚴(yán)謹(jǐn)性與畫(huà)面材質(zhì)的美感產(chǎn)生矛盾。此建筑指向1939年由阿爾伯特·斯皮爾（Albert Speer）設(shè)計(jì)的柏林新帝國(guó)總理府的室外庭院。此建筑圖像曾于《煉丹爐》和《致不知名畫(huà)家》中出現(xiàn)。該建筑為了紀(jì)念無(wú)名戰(zhàn)士而設(shè)計(jì)，具有國(guó)家社會(huì)主義德國(guó)的象征性，是國(guó)家社會(huì)主義者所喜愛(ài)的希臘羅馬柱廊，這些被毀滅前的“新古典”風(fēng)格的建筑在基弗作品中依舊具有鮮明的“紀(jì)念性”⑦。

廢墟建筑代表的是實(shí)體廢墟、精神廢墟與心靈創(chuàng)傷，實(shí)際上是基弗在用藝術(shù)反抗集體遺忘。《灰燼花》背景所描繪的建筑變體，對(duì)與第三帝國(guó)歷史相關(guān)的人們而言，是直面歷史的契機(jī)。帶有標(biāo)志性的建筑作為一種圖像符號(hào)在作品中使用，能夠從視覺(jué)上把觀賞者的思緒帶回第三帝國(guó)歷史中。同時(shí)，此圖像符號(hào)在新作品中繼續(xù)變體，得到沿用，可知基弗繪制的本意并非停留于圖像表面，而最終指向的還是那段歷史。目的是讓人聯(lián)想到因二戰(zhàn)而導(dǎo)致的廢墟場(chǎng)景，聯(lián)想到那段集體失憶的第三帝國(guó)歷史。對(duì)基弗而言，歷史遺留的傷痛無(wú)法回避，想要治愈意識(shí)中的傷痕就要直面帶來(lái)傷痛的歷史本身。正如畫(huà)面中處于標(biāo)志性建筑正中的倒置向日葵，回到那段歷史中去，在被摧毀的建筑廢墟中依舊有新生的力量。基弗曾表示“我絲毫不覺(jué)得這些廢墟有什么不好，這是一種轉(zhuǎn)變驟變的狀態(tài)……廢墟總是一種新的建造的開(kāi)始。”“廢墟本身就是未來(lái)。”⑧

三、被賦予新生意義的向日葵符號(hào)

基弗作品中的植物是一種概念載體，既包括生命的起源和重新開(kāi)始，也包括歷史的記憶和重構(gòu)，是人類(lèi)文明重建和再生的象征。在《灰燼花》的畫(huà)面中，軸線(xiàn)處倒放有一支干枯的向日葵。向日葵的枯萎、腐敗與背景建筑的斑駁、蒼茫相互呼應(yīng)。該建筑帶有第三帝國(guó)特殊標(biāo)志性，處于地面位置的向日葵蘊(yùn)含新生意味（向日葵籽即種子）。在此場(chǎng)景中，“灰燼花”是對(duì)策蘭詩(shī)句的互文回應(yīng)，象征死亡與廢墟中的花朵，再根據(jù)向日葵本身所具有的植物特性，令此圖像符號(hào)在作品當(dāng)中蘊(yùn)含著“廢墟中新生”的意味更加明確。根據(jù)圖像符號(hào)的植物特性對(duì)作品加以輔助解讀，解讀的過(guò)程則是對(duì)基弗所表達(dá)的轉(zhuǎn)化邏輯的梳理。一切都在循環(huán)與輪回，過(guò)去的歷史固然重要，但循環(huán)依舊存在，因此歷史無(wú)法將一切終結(jié)。

受煉金術(shù)和弗魯?shù)掠^點(diǎn)的啟發(fā)，基弗在作品當(dāng)中尋找宏觀世界與微觀世界當(dāng)中所存在的聯(lián)系，也與大自然的回歸和更新有關(guān)。《不可征服的太陽(yáng)》中，人體、向日葵、星星三個(gè)符號(hào)在作品中并置，讓三者的聯(lián)系較為直觀地在畫(huà)面中呈現(xiàn)，即三者可以相互進(jìn)行質(zhì)與形態(tài)的轉(zhuǎn)化。隨著垂向地面的花冠，黑色的向日葵籽撒滿(mǎn)畫(huà)面。向日葵籽和星星有顯而易見(jiàn)的相似性，向日葵籽就是星星。黑色的籽充斥在白色的畫(huà)面，就像是星空照片的負(fù)片。在畫(huà)面當(dāng)中，人體處于最下端，赤裸著身子以瑜伽靜臥的姿勢(shì)躺在地上，身邊樹(shù)立起一棵巨大的向日葵。此處向日葵是太陽(yáng)的象征，畫(huà)面有靜穆感，人體沒(méi)有服飾的裝飾與特殊動(dòng)作，亦無(wú)法辨別人物是否有何種特殊身份，以最原始的躺姿呈現(xiàn)在畫(huà)面當(dāng)中。此時(shí)的情緒是內(nèi)斂的，無(wú)法完全區(qū)分植物與人，二者平等，在一個(gè)和諧的情況下不斷產(chǎn)生聯(lián)系。“這是一種情懷，一個(gè)赤裸的人……再也不扮演什么角色，而是消融于大地，參與處處充斥的新陳代謝過(guò)程。”⑨基弗認(rèn)為，通過(guò)瑜伽和冥想人們可以思考死亡，也可以為其作準(zhǔn)備⑩。畫(huà)面中的人體正是通過(guò)瑜伽靜臥的姿勢(shì)把環(huán)境和死亡聯(lián)系在一起了，人的意念也隨著植物生長(zhǎng)周期發(fā)生轉(zhuǎn)變，同時(shí)也和星星相對(duì)應(yīng)。

四、總結(jié)

作為基弗創(chuàng)作長(zhǎng)河中的一個(gè)階段，向日葵符號(hào)的表達(dá)形式與蘊(yùn)含概念并非一成不變。向日葵符號(hào)在創(chuàng)作中被不斷加以研究與詮釋?zhuān)c其他物體、概念相聯(lián)系，衍生為新主題。正如基弗曾言：“我從未想過(guò)將德國(guó)歷史用作我創(chuàng)作的支柱，或者一個(gè)立足此主題之上的風(fēng)格……它只是一個(gè)探索的過(guò)程……”11作品創(chuàng)作的源泉依舊值得注意與思考。創(chuàng)作者對(duì)材料的選擇應(yīng)根植于本人對(duì)歷史、文化以及作品內(nèi)核的思考，而非為了材料而材料，對(duì)第三帝國(guó)歷史的思考幫助基弗完善作品，也是其作品具有獨(dú)特性的重要因素。

參考文獻(xiàn)

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注釋

①安瑟姆·基弗：《藝術(shù)在沒(méi)落中升起》，梅寧，孫周興，譯.商務(wù)印書(shū)館，2014年，第5-6頁(yè)。

②四七社是由漢斯·維爾納于1947年創(chuàng)辦的德國(guó)作家團(tuán)體，代表戰(zhàn)后德國(guó)文學(xué)的新力量。

③包里斯·馬勒，安塞爾姆·基弗：《思想和結(jié)果之間的距離》，傅麗莉，譯.《美苑》，2008年第3期第84-89頁(yè)。

④羅伯特·弗魯?shù)拢≧obertFludd，1574—1637）文藝復(fù)興時(shí)期哲學(xué)家、科學(xué)家和煉金師。

⑤安瑟姆·基弗，梅寧：《藝術(shù)在沒(méi)落中升起》，孫周興，譯.商務(wù)印書(shū)館，2014年，第9頁(yè)。

⑥Trümmerfranut，第二次世界大戰(zhàn)后參與協(xié)助清理廢墟工作的婦女。

⑦傅麗莉：《安塞爾姆·基弗研究》，南京藝術(shù)學(xué)院，2009年。

⑧安瑟姆·基弗：《藝術(shù)在沒(méi)落中升起》，梅寧，孫周興，譯.商務(wù)印書(shū)館，2014年，第5-6頁(yè)。

⑨安瑟姆·基弗：《藝術(shù)在沒(méi)落中升起》，梅寧，孫周興，譯.商務(wù)印書(shū)館，2014年，第17頁(yè)。

⑩安瑟姆·基弗：《藝術(shù)在沒(méi)落中升起》，梅寧，孫周興，譯.商務(wù)印書(shū)館，2014年，第48頁(yè)。

11伯納德·考門(mén)特：《那黑色光芒自星辰而降：安塞爾姆·基弗畫(huà)室訪(fǎng)談》，高迎進(jìn)，譯.河北美術(shù)出版社，1999年第60-63頁(yè)。