傾訴與傾聽

從狹義上來講，傾訴是人把自己的想法、思考說出來以宣泄情感或是追求他人認同感。宏觀下的傾訴，可以有很多種形式來表達：良渚玉琮訴古人信仰，訴中國綿延五千年的禮制文明；《楚辭》訴屈原幽思，訴理想破滅后中國文人的風骨；《黃河大合唱》訴黃河精神，訴中華兒女的堅強決心和英雄氣概……

相較而言，傾聽的內容就比較貧乏且難以被記錄。在時間的長河里，像琵琶女和江州司馬那般堪稱完美的傾訴與傾聽很少。在大部分時候，優秀的傾訴者常會產生“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”之感。

李清照，一位亂世中的奇女子。在歷經千帆后，她想要將自己畢生所學傳授給下一代有才氣的女孩子，使其繼承衣缽代代相傳。可惜，時人卻不能理解，亦無法回應，一句“才藻非女子之事也”讓李清照失望而歸。梵·高，一位瘋癲的藝術家，現在的人們膜拜他。可他的畫在他的那個時代，沒有被人們所認識，他通過畫筆投影到紙面上的傾訴無人聽見。唐代詩人張若虛的《春江花月夜》，他的離別愁緒和人生感慨到明代才有人意識到其價值，后來民國的聞一多先生更是稱其為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”，此詩的傾訴在將近千年后才為人所知所感。

當傾訴者得不到回應，當傾聽者不解其意，就只能使傾訴在現實的困境下委頓不起。由此可見傾聽之于傾訴就像是俞伯牙之于鐘子期般的不可或缺。沒有被傾聽的聲音不完整，其價值得不到重視且無法體現。

但因為傾聽難得，我們就不再傾訴了嗎？當然不是。一定要相信，那些隱藏在喧囂之下冷靜的思考，潛伏在雜音之下喑啞的呼喊，終有一天會穿透時空，被更久遠的未來所傾聽，所共鳴。

魯迅在發表《吶喊》之前也曾質疑這種不被傾聽的傾訴：“話說得太多了，再談罷。”但在長久的沉默之后，在長久以逃避對抗慘淡的現實之后，魯迅最終還是決定遁身黑暗窺看黎明。孔乙己、阿Q、頭頂的辮子和手中的人血饅頭，一聲聲力透紙背的吶喊終于成為了“夢想將來的黃金世界”的希望之橋。時至今日，《吶喊》已出版100年，小說中的人物和話題仍被當下反復提及和討論。

當然，傾聽的力量也不可忽視。我們每一個人都是傾聽者，學習和踐行傾聽是人生的必修課。

尼采說過：“我們無可避免和自己保持陌生。”傾聽來自古哲的傾訴是一個很好的認識自我的方式。無論是中國古代道家學派的必修課“自省”，還是西方古典哲學中所認為的人一開始就有內在本質，抑或是法國存在主義提出的“存在先于本質”……諸如此類，都是偉人們以思考碰撞出的火花為基礎傾訴給我們聽的，而我們，要傾聽他們的語言，這樣來拉近自己與他們之間的距離。

在認識自我方面是這樣，同理，在認識他人、認識世界以至于改造世界方面更是如此。當下處在繼往開來的關鍵環節，作為青年人，既要承擔繼承先輩優秀文化的歷史責任，又要履行發揚、創新、提升中華文化和世界文明的職責。因此，我們要善于傾聽歷史深處的聲音，利用好先輩的思想源泉，步入其中，用心感悟；我們也要善于傾聽時代發展的召喚，正確認識和理解“新時代”的概念，堅定信念，奮力拼搏！

認真傾訴，即使傾聽者寥寥無幾；學會傾聽，不要讓傾訴顛沛流離。

作者簡介：

顧笑宸，女，作者單位：上海市曹楊第二中學。