泉石煙霞得真樂：祁彪佳《寓山注》的晚明園林美學

晚明是一個群星璀璨、名家輩出的時代，徐渭、李贄、湯顯祖、張岱等人無疑是個中翹楚，素負盛譽。除此之外，還有不少晚明文人的生命歷程同樣豐富精彩，張岱的至交祁彪佳就是其中頗值得關注的個案。祁彪佳（1603—1645），字虎子，一字幼文、弘吉，號世培，別號遠山堂主人、寓山居士，浙江山陰（今紹興柯橋區梅墅村）人，明末政治家、戲曲家。祁彪佳穎慧早發，天啟二年（1622）進士，次年謁選，授福建興化府推官。崇禎間，任福建道監察御史、蘇松巡按等職。南明弘光元年（清順治二年，1645），清兵南下，以書幣征聘，祁彪佳自沉殉國，卒謚忠敏。祁彪佳的《寓山注》林泉高致，清新俊逸，被譽為晚明園林小品的代表作。透過寓園的興建及其衍生的園林書寫，我們可以真切感受到四百年前的殘山剩水與深情癡癖。

崇禎八年（1635），祁彪佳因遭權臣忌陷，壯年隱退，里居八年。返鄉奉母之余，祁彪佳頗有卜筑之興，于家旁寓山建造寓園，并周游紹興園林，編撰《越中園亭記》和《寓山志》。造園的同時，祁彪佳廣邀親友作畫、題匾、賦詩、撰文，懇請張岱、胡恒等人為其評選、點定，還親自為園中四十九景作注，多次增修，先后匯編為《寓山注》《寓山題詠》《寓山十六景詞》等總集。參與《寓山志》系列的創作者達二百余人，包括張岱、張溥、孟稱舜、陳洪綬、陳子龍、柳如是、葉小紈等晚明文士才女，詩文今存近千首。《寓山注》分上下兩卷，除祁彪佳自撰四十九景園記外，每景后附主客分勝詩若干首，作者共一百二十七人，詩作共二百八十二首。《寓山注》是《寓山志》系列中篇幅最大、內容最豐富的部分，也是理解寓園書寫與園主情志的核心材料。

首先談一下《寓山注》的書名。據崇禎十年閏四月至六月間日記所載，祁彪佳曾以“記”總稱寓園書寫活動，如“作寓園小記一二段”“作《園記》‘序記’及‘遠閣’兩記，頗覺有酣適處”。《寓山注》之名首次出現于七月九日：“暇閱《寓山注》諸詩。”那么短短幾月，祁彪佳為何將寓園園記之總題改為“注”？答案或許在這年五月十七日的閱讀記錄中：“為內子調治之余，得縱觀王鳳洲《弇山園記》及酈道元《水經注》，草《寓園記》數段。”北魏酈道元的《水經注》內容豐富，文采斐然，對后世山水文學影響深遠。而《寓山注》作為園林山水小品，借鑒山水文學典范的《水經注》，欲于有限的空間營造出芥子納須彌、吞吐天地萬物的無限氣象，以親近山水、親注山水、物我交融的謙卑心境摹繪寓園的日影月華、山光水色。

祁彪佳借園林營構觀省生命本質的意圖，也表現在《寓山注》的篇數安排上。寓園全部景點其實有七十九處，曹淑娟認為《寓山注》四十九篇的設計受到《易經》“大衍之數五十，其用四十有九”的影響。寓山本為無名小山，“自有天地，便有茲山”，然經祁彪佳妙手點化，冶山為園，作為自然山水的縮影，演天地造化之數，傳盈虛消息之道。因此四十九之極數合乎易理，已足窺園林佳趣、主人心性與宇宙大道，余景缺之亦不足為憾，這也契合了祁彪佳對“成毀之數，天地不免”“歸亦是寄”“夢覺皆寓”等浮生際遇的終極體悟。或許正因為“寓”字兼含寓山、寄寓、寓言等多重意蘊，大地山河，無非寓也，所以祁彪佳“園不敢名而仍其舊曰寓山”。

景點命名是園林建筑的點睛之筆，也是文人通過詩文表達園林意境的重要手段。張岱《與祁世培書》指出：“造園亭之難，難于結構，更難于命名……寓山諸勝，其所得名者，至四十九處，無一字入俗，到此地步大難，而主人自具摩詰之才。”寓園四十九景的命名源自祁彪佳的博雅才情，因此不落俗套，獨具匠心，直追王維輞川別業諸景命名。或徑以所種植物命名，如茶塢、松徑、櫻桃林、芙蓉渡、柳陌、梅坡。或即景摹寫，如沁月泉因泉眼如滿月，啜之可沁詩脾而得名；浮影臺因水中央迥然有臺、孤影若浮而得名。或親友題贈，如天瓢為亡兄麟佳二十年前所題舊名，呼虹幌為倪元璐所命。或化用詩文典故，如水明廊取意于杜詩“四更山吐月，殘夜水明樓”；爛柯山房出自《述異記》王質爛柯之典；或抒懷言志，如約室以約為君子立身處世之道；八求樓取意南宋鄭樵求書八法，承繼祁父承?藏書遺志。其余諸景命名之妙，皆富于詩意，新穎別致，既顯主人品位，又為山靈增色。

其次談一下寓園的造園藝術。山水、植物、建筑是園林的三大要素。山陰道上，自古風景秀美，而寓山恰好屬于《園冶》中所稱最勝的山林地。寓園依山而建，視野開闊，可借景鑒湖，納柯山入園，只需略施人工，綴以花石假山、亭臺樓閣，自成天然之趣。山水是園林的骨干。山因水活，水得山勢，古典園林尤重疊山理水之法。寓園山景有真山如鐵芝峰，位于寓山之巔，東望秦望山，西望越王崢，可將云氣霞光和遠景風物盡收眼底。假山如小巒稚，得名于東海仙山巒稚，委折而上，“縹緲若閬風之巔”。寓園水景有讓鷗池、沁月泉二處。讓鷗池是寓園中心水區，北抵四負堂，南接豳圃，西抵寓山腳，東達水明廊，中有踏香堤分池為二。池曾于崇禎十年（1637）擴建，“洗石崚嶒，壁峙水崖”，以收水石含漱、幽深奇兀之效。沁月泉位于讓鷗池南，為山下泉水，清冽空雋，可煮茶塢新茶。

植物是園林的裝飾。《長物志·花木》云：“草木不可繁雜，隨處植之，取其四時不斷，皆入圖畫。”寓園中松徑、柳陌、梅坡、芙蓉渡等處皆以花木造景，各有特色，蘊含園主的高雅氣質。如柳陌間植桃柳，桃花嬌艷撩人，而主人偏愛垂柳依依，更有漁父和陶淵明的隱逸遺風。梅坡種西溪古梅百本，野趣盎然。主人效法林逋梅妻鶴子，積土為坡，引流為渠，梅水相映，營造“疏影橫斜水清淺”的詩境。寓園另有農圃二處。豳圃栽紫茄、白豆、甘瓜等果蔬，種紅薯二三畝，荒年可使百人果腹。豐莊為主人治生歸老之所，采桑采蘩，養雞牧豕，表達了傳統文人耕讀傳家的恬淡理想。

建筑是園林的眼睛。寓園三面環山，水石半之，室廬與花木半之，因此亭臺樓閣等建筑不宜密集，以參差點綴，幽敞疏朗為主。例如寓山草堂內陳設簡樸，只有髹幾、竹榻、茶灶、酒槍等日用物件，供主人閑坐偃臥，煮酒品茗。遠山堂與四負堂相望，中隔八求樓，遠眺北面山色，“浮宕于秋凈天空之外”。通霞臺位于寓山山頂，將園外柯山之勝盡收園內，以供眺聽。北廊的宛轉環，路線迂長，連接歸云寄、櫻桃林與遠閣，移步換景，如歷華胥幻境。他若讀易居、靜者軒、試鶯館、友石榭等建筑，皆因地制宜，各極其致，大體承襲了宋代文人園林簡遠、疏朗、雅致、天然的特征。

關于《寓山注》的文學成就，主要有以下三大特點：

第一， 取熔諸家，自鑄俊語。祁彪佳創作《寓山注》時，曾參閱前人和時人作品，對其中的佳詞麗句多掇菁擷華，化為己用。例如《即花舍》“玉蕊胎含，與綠雪翠云，共分香韻”運用通感描繪紅蓮欲放，綠水倒映，幽韻冷香，沁人心脾，取意于王季重《仙巖》：“亭下池可方畝，玉蕊胎含，萬衣簇碧，放馥時，繡作瀑花之布，滿山荷韻，不知是泉香花香也？”當然，書中更多的是祁彪佳獨創的文辭，如《讓鷗池》“夕靄斜暉，迷離蘆蓼，金波注射，纖玉騰驚，四顧泱漭”，水影天光，滉漾奪目，令人如臨其境，顯示出作者煉字錘句的不凡功力。

第二， 妙合自然，清新淡遠。《寓山注》模山范水，大都開門見山，點出景點位置，隨后圍繞其主要特色，略作點染。如《水明廊》描繪寓山依傍鑒湖，湖水氤氳，主客泛舟從水明廊入口西行，穿沼繞林，“似從琉璃國而來，須眉若浣，衣袖皆濕”，句句扣合“水明”二字，晶瑩剔透，清爽流利，頗有王維“山路原無雨，空翠濕人衣”的詩境。祁彪佳還善于虛實結合，寥寥數語，便給人咫尺千里、江山寥廓之感。如《遠閣》一篇對遠閣本身著墨并不多，而是分三個層次凸顯遠閣之遠景遠韻：“遠中之所孕含”為眼前實景，寫登閣遠眺越中風光：萬家燈火、千疊溪山、炊煙裊裊、漁舟唱晚、柳浪鳥鳴。“遠中之所變幻”突破目力的空間限制，將更遠處的東海、錢塘江盡收此閣，天地僅隔一指，日月猶如雙丸，想象瑰奇，氣勢磅礴，令人心潮澎湃。“遠中之所吞吐”則跨越歷史與時空的向度，覽古今之陳跡，發思古之幽情，在對霸業繁華與歷史滄桑的喟嘆中澄懷味象，體悟最高的審美境界：“江山風物，始備大觀，覺一壑一丘，皆成小致矣”。

第三， 修辭精巧，靈韻流轉。“文似看山不喜平”，為了更好地表現園內山水丘壑、亭臺樓閣的特點，《寓山注》運用了各種精妙的修辭。比喻如《冷云石》：“獨是笛亭旁之一片石，如駿馬馳坂，忽然而止，銜勒未收，猶有怒色。上又一石如半月，欲墮不墮。”以駿馬疾馳忽止、半月欲墮不墮形容石頭的奇崛多變，岝?欲出，頗為生動。比如《浮影臺》：“翠碧澄鮮，空明可溯。每至金蟾蹙浪，丹嶂回清，此臺乍無乍有，上下于煙波雪浪之間。”翠、碧、金、丹、清、雪等色彩對比強烈，明月、綠水、白浪、紅峰浮光躍影，空靈幻變。

弘光元年閏六月初五夜，祁彪佳留下絕命詞“含笑入九泉，浩氣留天地”，自沉于寓園梅花閣池中。殉國前，祁彪佳書付二子：“寓山興造，是我失德。今欲將山下堂樓一帶舍出為寺，一以資我福德，一以彰我懺悔。”面對故國的殘山剩水和十年造園的深情癡癖，此刻或許只剩孤臣孽子的悔恨，抑或窺破成毀之數后的釋然。世緣有盡，存亡異路，從此祁彪佳之妻商景蘭成了獨撐門戶的祁氏未亡人。順治十八年（1661），通海案爆發，其子班孫戍配寧古塔、理孫郁郁而終。再后來，祁家衰落，藏書散佚，園亭荒圮，風流云散，猶如晚明的一場繁華幻夢……

本文為2023年度杭州市社科規劃“優秀青年人才”專項課題“林語堂的明清文學閱讀史研究”（項目批準號：2023QNRC18）階段性成果