“飯圈文化”對青少年的負面影響及應對策略

【摘 要】“飯圈文化”給青少年造成了多重負面影響，如時間管理混亂、消費觀扭曲、學習動力減弱及心理健康問題頻發。青少年尤為易感，易陷入“飯圈”狂熱，損害學業與社交能力。為此，有關方面要加強立法執法，校正“飯圈文化”走向；強化價值觀培育，發揮學校思想政治引領作用；重視家長監管，為孩子的心理保駕護航。同時，青少年要樹立正確的價值觀，提高道德修養。

【關鍵詞】飯圈文化 青少年 家校合作

隨著互聯網技術的飛速發展，我們步入了一個高度信息化的時代，明星與偶像的塑造與傳播方式發生了深刻變革。“飯圈文化”作為這一現象的重要載體，以其獨特的組織性、高度的凝聚力和強大的輿論引導力，不僅塑造了青少年的娛樂消費習慣，更在一定程度上影響了他們的心理發展和社會行為。

在“飯圈文化”中，青少年對明星的崇拜往往超越了理性范疇，呈現出盲目崇拜、瘋狂崇拜及非理性崇拜等特征。他們更多地關注偶像的外表和物質成就，而忽視了其內在品質和精神價值，這種淺層次的崇拜極易導致青少年的價值觀扭曲和心理失衡。在“飯圈文化”的推動下，青少年容易陷入情緒化的漩渦，表現出過度迷戀、失控和失范行為，如狂熱追星、過度消費、網絡暴力等。這些行為不僅損害了個人的身心健康，也給社會造成了不良影響。

一、“飯圈文化”的原因分析

社交媒體的蓬勃發展，為“飯圈文化”的傳播與發酵提供了肥沃的土壤。微博、抖音等平臺不僅是“粉絲”獲取偶像資訊、交流情感的橋梁，還通過智能算法推薦、熱門話題討論等機制，增強偶像的曝光度與粉絲的參與度。這種即時互動的方式，讓“飯圈文化”更加活躍，形成了獨特的社群氛圍。

在現實生活中遭遇壓力與挑戰時，追星便成為某些人情感釋放與寄托的方式。通過與偶像的近距離互動，“粉絲”獲得了歸屬感與認同感，有效緩解了孤獨與焦慮。同時，偶像作為正面榜樣，激勵著“粉絲”不斷提升自我，實現個人成長與價值追求。然而，隨著網絡社會的快速發展與資本市場的深度介入，“飯圈文化”逐漸偏離了其原有的文化屬性，呈現出商業化、產業化的特征。“粉絲”的支持行為被資本轉化為情感與資金的雙重投入，甚至演變為一種“數字勞動”或“數字剝削”。這就需要加強“飯圈”亂象治理的制度化、法治化。

移動互聯網技術的普及與網絡應用程序的優化，為資本操控“粉絲經濟”提供了更多元化的渠道。一些非法應用程序等，通過技術手段侵入平臺服務器，為“粉絲”提供刷流量、打榜等有償服務，進一步加劇了“飯圈文化”的市場化傾向。這些行為不僅擾亂了市場秩序，也損害了“粉絲”的合法權益。

二、“飯圈文化”對青少年的負面影響

在極端“飯圈文化”的影響下，部分青少年群體正面臨著心理層面的集體失衡、情感表達的集體無序、認知判斷的集體扭曲以及行為舉止的集體失當等嚴峻問題。

1. 時間管理失衡。

青少年時期，作為人生旅程中一個至關重要的階段，不僅是知識積累與技能學習的黃金時期，也是個人價值觀形成、性格塑造以及社交能力發展的關鍵期。“飯圈文化”以其獨特的魅力和強大的凝聚力，吸引了大量青少年的關注與參與。在這個圈子里，偶像的一舉一動都牽動著“粉絲”的心弦，從新歌發布、影視作品上映到日常生活的點滴分享，都成為“粉絲”們熱議的話題。為了緊跟偶像的步伐，表達自己對偶像的熱愛與支持，青少年往往需要投入大量的時間和精力去關注偶像的動態，參與各種線上線下的應援活動。

這種高強度的投入，不可避免地擠占了青少年原本用于學習、休息和社交的時間。長此以往，青少年的時間管理變得混亂無序，學習計劃被一再打亂，重要事務被一再忽視。學業成績作為衡量青少年學習成果的重要指標之一，自然也會受到這種時間管理失衡所帶來的負面影響。原本對知識的渴望和探索精神，在追星的浪潮中逐漸褪色，取而代之的是對偶像無盡的追捧。這些不僅影響了他們的學業成績，也削弱了他們的學習動力和自信心，為未來的學習和職業發展埋下了隱患。

2. 消費觀念扭曲。

在“飯圈文化”的語境下，“粉絲”對偶像的熱愛與支持常常轉化為實質性的消費行為。從購買偶像的專輯、限量版周邊商品，到積極參與各類線下應援活動，無不體現著他們對偶像的崇拜。然而，這種過度投入的消費模式，無形中為青少年鋪設了一條盲目消費的道路。他們可能為了滿足對偶像的“應援”熱情，而傾注大量金錢于這些非必需品之上，導致消費觀念逐漸偏離理性軌道。這種扭曲的消費觀念，不僅對他們的經濟獨立性構成威脅，更可能影響到他們的價值判斷標準，使他們在成長的道路上迷失方向。

3. 心理健康受損。

“飯圈文化”作為一種復雜而多元的社會現象，其內部潛藏著一些極端與不良行為，如網絡暴力與人肉搜索等。這些現象如同暗流涌動，對青少年的心理健康構成了嚴重威脅，讓涉世未深的青少年遭受心理創傷，導致他們產生恐懼、焦慮、抑郁等負面情緒，進而影響其心理健康的正常發展。

此外，過度沉浸于“飯圈文化”的青少年，往往容易與現實世界產生脫節。他們可能將大量的時間和精力投入到虛擬的追星世界中，忽視了現實生活中的人際交往與情感溝通。這種長期的孤立狀態，不僅會使他們的人際交往能力逐漸退化，還可能讓他們感受到強烈的孤獨感和社交焦慮，進一步加劇其心理困擾。

4. 價值觀誤導。

“飯圈文化”中的排他性傾向和情緒化的表達方式，在無形中塑造著青少年的價值觀與思維方式。在這樣一個高度組織化且情感濃烈的社群中，青少年可能只會用非黑即白的視角看待問題，對異見者采取排斥甚至攻擊的態度。這種狹隘的價值觀與思維方式，不僅不利于他們建立開放包容的社交關系，還可能阻礙其形成全面、客觀的世界觀。

三、“飯圈文化”中青少年失范行為的應對之策

我們應從政策法律、教育引導、家庭支持以及學生自我提升四個方面出發，共同構成應對“飯圈文化”中青少年失范行為的策略。

1. 加強立法執法，校正“飯圈文化”走向。

在立法過程中，立法機構應特別關注青少年的心理健康需求，確保法律條款能夠體現對這一群體的特殊保護。有關部門應針對青少年“飯圈文化”中突出的網絡暴力、謠言傳播、隱私侵犯等問題，積極出臺或完善相關法律法規體系，以明確界定此類行為的法律屬性、構成要件及相應法律責任，為有效治理提供堅實的法律支撐；通過公開曝光典型案例、實施跨部門聯合懲戒機制，形成強有力的法律震懾，遏制不良風氣的擴散。例如，法律可以明確要求網絡平臺實施青少年保護模式，限制有害信息的傳播，提供心理健康教育和咨詢服務，同時明確平臺的監管責任，確保網絡環境的安全與健康。

此外，面對科技快速發展帶來的網絡違法新形態，執法機關需不斷升級技術手段，利用大數據、人工智能等先進技術增強對網絡違法行為的監測、預警及打擊力度。同時，相關部門要加強對網絡平臺的監管指導，促使其建立健全內容審核和管理體系，共同營造清朗的網絡空間。

2. 強化價值觀培育，發揮學校思想政治引領作用。

為了積極應對青少年“飯圈文化”現象帶來的挑戰，并關注其心理健康發展，學校應將價值觀教育與心理健康教育深度融合于課程體系之中。

（1）設立綜合教育課程。學校可設立融合價值觀、心理健康及思想品德的綜合教育課程，通過案例分析、角色扮演、小組討論等形式，深入剖析“飯圈文化”中的負面現象，如盲目追星導致的學業與心理影響等，幫助學生認識到其潛在危害，培養其理性思考與批判性思維能力。

（2）正面追星引導。學校可積極展示那些以偶像為動力，實現自我成長與超越的正面案例，鼓勵學生將偶像的正能量轉化為個人發展的動力，樹立正確的價值觀。

（3）深挖教材資源。學校可充分挖掘中小學語文教材中文學巨匠、藝術大師、歷史英雄及科學先驅等人物的故事，將其作為價值觀教育的生動教材，通過課堂教學與課外活動相結合的方式，讓學生學習這些杰出人物的優秀品質，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，同時增強心理韌性。

（4）重視心理健康支持。學校可開展心理健康咨詢服務，為學生提供專業的心理支持和輔導，針對“飯圈文化”可能引發的心理問題，如焦慮、抑郁等，開展有針對性的心理干預，培養學生健康的心理狀態。

（5）家校共育機制。學校應建立家校緊密合作的共育機制，定期與家長溝通學生在校與在家的表現，特別是追星行為及心理狀態，共同制訂個性化的教育計劃，引導學生正面表達情感。

3. 重視家長監管，為孩子的心理保駕護航。

針對青少年“飯圈”亂象，家長可從以下三點來加強。

（1）溝通與理解，樹立正確觀念。家長應與孩子保持開放、坦誠的溝通，拉近彼此之間的距離，了解他們追星的動機和感受，理解其背后的情感需求。家長可以通過與孩子一起觀看關于偶像的正面報道，比如某位明星積極參與公益活動的視頻，然后與孩子討論這些行為的意義，引導他們認識到偶像不僅外表光鮮，更有內在的美德和責任感。同時，家長也可以分享一些因盲目追星而導致學業受影響或人際關系緊張的案例，讓孩子從反面教材中吸取教訓。或者，讓孩子分享自己追星的感受和收獲，家長則適時引導，幫助他們理性分析，鼓勵他們理性看待偶像，避免盲目崇拜和過度投入。

（2）監督與保護，確保安全健康。家長應關注孩子在“飯圈”活動中的行為表現，確保他們不參與違法、違規或有害的活動；教育孩子保護個人隱私和信息安全，避免在網絡上泄露過多個人信息，防止被不法分子利用；留意孩子的心理狀態變化，當發現孩子因追星產生焦慮或抑郁情緒時，家長可以主動與孩子溝通，分享自己或他人的類似經歷及應對方法，鼓勵孩子積極面對并尋求幫助。

（3）篩選與把關，甄別利用資源。家長應引導孩子正確使用網絡和其他媒體資源，提高信息甄別能力，避免受到不良信息的影響；鼓勵孩子參與積極向上的線上線下活動，如參與公益活動，植樹造林、環保宣傳等，讓孩子在實踐中體驗奉獻的快樂，培養社會責任感。

4. 青少年要樹立正確的價值觀，提高道德修養。

青少年應樹立遠大且積極的個人理想，將眼光從單純的追星活動上移開，轉而聚焦于個人的全面發展與長遠規劃。在信息時代，青少年應培養獨立思考和理性分析的能力，不盲目跟從潮流，對“飯圈文化”中可能出現的極端、偏激現象保持清醒認識，避免被表面光鮮所迷惑；應追求真善美，摒棄“唯顏值論”和“流量為王”的狹隘觀念，認識到真正的價值在于人的內在品質與才華。同時，對于“粉絲”間的互撕、謾罵、造謠等行為，青少年應堅決抵制，展現出正能量與責任感。

（責任編輯：蘇少偉）

——————

參考文獻：

［1］鄧希泉.當前青年偶像崇拜現象的新特征［J］.人民論壇，2022（19）：82-85.

［2］劉勝枝.“飯圈文化”中失范行為的表征與治理［J］.人民論壇，2023（21）：66-69.

［3］毛奕峰，王巖.“飯圈”亂象及其意識形態批判［J］.中國青年社會科學，2022，41（05）：52-59.

［4］彭煥萍，劉念念.“飯圈效應”的特征、擴散及其邏輯［J］.河北大學學報（哲學社會科學版），2022，47（05）：153-160.

［5］彭文波，馬合婧，唐媛.新時代青少年崇拜現象的現狀與啟示［J］.青年探索，2018（02）：85-94.

［6］孫群，王永益.極端“飯圈文化”視域下青年價值觀培育的“難為”與“可為”［J］.思想教育研究，2022（07）：107-113.

［7］王仕勇，陳超.量化的愛與可見的權力：粉絲圈群與平臺算法的互動［J］.重慶社會科學，2023（03）：131-144.

彭文波，教育心理學博士，教授，博士生導師，重慶師范大學教育科學學院副院長，研究方向為教育心理學。

夏友奎，教育學碩士，中小學二級教師，四川省成都市樹德小學教師，研究方向為小學心理健康教育。