“八桂書(shū)風(fēng)”與高校書(shū)法教育的共生發(fā)展路徑研究

摘 要：“八桂書(shū)風(fēng)”有其獨(dú)特的形成過(guò)程，曾經(jīng)在國(guó)內(nèi)有一定的影響力。文章梳理“八桂書(shū)風(fēng)”的形成過(guò)程，提煉出“八桂書(shū)風(fēng)”的特質(zhì)，分析“八桂書(shū)風(fēng)”在發(fā)展進(jìn)程中的優(yōu)缺點(diǎn)，探討在當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)同質(zhì)化趨勢(shì)下地方如何與高校共同發(fā)揮地域書(shū)風(fēng)優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)“八桂書(shū)風(fēng)”可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：“八桂書(shū)風(fēng)”；書(shū)法教育；發(fā)展路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：0450-9889（2024）30-0160-04

“八桂書(shū)風(fēng)”是2007年時(shí)任廣西文聯(lián)主席的潘琦同志與時(shí)任中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席的沈鵬先生在談及廣西書(shū)法發(fā)展?fàn)顩r時(shí)提出的，旨在提煉出地域書(shū)法的個(gè)性，打造出具有廣西人文、地理、民俗特征的書(shū)法文化名片，以期創(chuàng)作出更多具有地域文化特色的書(shū)法作品，推動(dòng)廣西書(shū)法事業(yè)蓬勃發(fā)展。但進(jìn)入信息化時(shí)代，文化的同質(zhì)性越來(lái)越明顯，地域差異化逐漸縮小，讓本就在成長(zhǎng)中的“八桂書(shū)風(fēng)”走向與潘琦同志提出追求地域書(shū)法個(gè)性的初衷漸行漸遠(yuǎn)。

一、“八桂書(shū)風(fēng)”的追尋

“書(shū)風(fēng)”指盛行于某一地域某一時(shí)期的書(shū)法風(fēng)格，反映著某地某時(shí)共性的具有特點(diǎn)的審美傾向?！鞍斯饡?shū)風(fēng)”正是對(duì)廣西書(shū)壇在當(dāng)代書(shū)法發(fā)展進(jìn)程中的梳理和概括。

“八桂書(shū)風(fēng)”的形成要追溯到20世紀(jì)80年代。1980年，廣西在全國(guó)率先成立書(shū)法家協(xié)會(huì)，莫乃群當(dāng)選第一屆書(shū)協(xié)主席，與黃云、李駱公、陳政、伍純道、李雁等廣西書(shū)壇元老不遺余力地推動(dòng)廣西書(shū)法的發(fā)展，為“八桂書(shū)風(fēng)”的形成打下了廣泛的群眾基礎(chǔ)。1980年，伍純道作品入選全國(guó)第一屆書(shū)法篆刻展。其作品早在20世紀(jì)70年代進(jìn)京展時(shí)就受到名家廣泛好評(píng)，日本一些高等學(xué)府和藝術(shù)機(jī)構(gòu)還專(zhuān)門(mén)成立了伍純道書(shū)法研究會(huì)，經(jīng)常邀請(qǐng)伍純道出訪交流。1981年，油畫(huà)專(zhuān)業(yè)出身的李雁以一幅草書(shū)作品奪得首屆國(guó)際書(shū)法比賽第一名，一時(shí)享譽(yù)海內(nèi)外。沈鵬先生在《求是》雜志發(fā)表題為《讀〈李雁狂墨〉隨想》的文章，并這樣評(píng)價(jià)：“李雁的書(shū)法有強(qiáng)烈的現(xiàn)代感，他與現(xiàn)代藝術(shù)有相通的因素，注入了時(shí)代的審美情趣?！?985年中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法首展，李駱公與謝云兩位廣西書(shū)家的作品入選，引起書(shū)法界對(duì)廣西書(shū)家的關(guān)注。李駱公是中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法的先驅(qū)，據(jù)《駝蹤》記載，在20世紀(jì)60年代末李駱公先生就已經(jīng)開(kāi)始現(xiàn)代書(shū)法創(chuàng)作。謝云受其影響，也成為現(xiàn)代書(shū)法運(yùn)動(dòng)的積極參與者，兩位大師身體力行的創(chuàng)作實(shí)踐，為“八桂書(shū)風(fēng)”的特質(zhì)奠定了基調(diào)。1988年在桂林舉辦首屆中國(guó)新書(shū)法大賽和中國(guó)新書(shū)法研討會(huì)、1989年在桂林舉辦全國(guó)首屆現(xiàn)代篆刻藝術(shù)大展賽，引起了全國(guó)書(shū)法界的高度關(guān)注與熱烈討論。此時(shí)的廣西書(shū)壇無(wú)疑是給人一種“現(xiàn)代”的印象。1992年，在謝云的倡導(dǎo)下，由廣西美術(shù)出版社主辦、蔣振立主編的《現(xiàn)代書(shū)法》雜志在廣西南寧創(chuàng)刊，這是當(dāng)時(shí)除《書(shū)法》之外，第二份全國(guó)公開(kāi)發(fā)行、出版的書(shū)法專(zhuān)業(yè)期刊，為當(dāng)代中國(guó)書(shū)法的探索提供一方平臺(tái)，再次加深了人們對(duì)廣西書(shū)壇的“現(xiàn)代”印象。

1990年，從中國(guó)美院學(xué)成歸來(lái)的陳國(guó)斌、張羽翔成立“細(xì)柳營(yíng)”書(shū)法工作室，運(yùn)用學(xué)院派書(shū)法理論知識(shí)進(jìn)行有目的的書(shū)法專(zhuān)業(yè)化訓(xùn)練。在1993年中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主辦的第五屆全國(guó)青年書(shū)法篆刻展上，10件書(shū)法類(lèi)一等獎(jiǎng)中有4件是來(lái)自廣西張羽翔、蔡夢(mèng)霞、于斌、黃渚的作品，篆刻類(lèi)優(yōu)秀獎(jiǎng)中有兩件來(lái)自廣西陳國(guó)斌、黃文斌的作品。其獲獎(jiǎng)作品的創(chuàng)作觀念與方法十分新穎，在全國(guó)產(chǎn)生了極大的轟動(dòng)效應(yīng)，被書(shū)法界稱(chēng)為“廣西現(xiàn)象”。曾任中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席的張海對(duì)此評(píng)價(jià)：“廣西現(xiàn)象”證明廣西的書(shū)法群體是與時(shí)俱進(jìn)的。

至此，廣西書(shū)法呈現(xiàn)出的“現(xiàn)代”“與時(shí)俱進(jìn)”特色，成了人們對(duì)廣西書(shū)壇的共識(shí)，“八桂書(shū)風(fēng)”的特色已經(jīng)初步形成。2009年，“八桂書(shū)風(fēng)”優(yōu)秀作品進(jìn)京展在中國(guó)人民革命軍事博物館舉行，洋溢著時(shí)代氣息的作品首次在北京面向全國(guó)集中亮相，引起很大反響。“八桂書(shū)風(fēng)”作為地域書(shū)風(fēng)的文化品牌已經(jīng)確立，與“中原書(shū)風(fēng)”“江浙書(shū)風(fēng)”一樣有著鮮明的地域書(shū)法特色而為人們所熟知。

為繼續(xù)擴(kuò)大“八桂書(shū)風(fēng)”在全國(guó)的影響力，廣西書(shū)協(xié)舉辦系列活動(dòng)。2010年，廣西成功舉辦了全國(guó)第十屆書(shū)法篆刻展，拓寬了本地書(shū)家眼界，提高了廣西作者在國(guó)展中的競(jìng)爭(zhēng)力。此后，廣西書(shū)家陸陸續(xù)續(xù)在各類(lèi)國(guó)展中獲獎(jiǎng)。但在書(shū)法藝術(shù)走向同質(zhì)化的趨勢(shì)下，這些獲獎(jiǎng)作品的風(fēng)格特點(diǎn)已不再明顯，如何承繼1980年以來(lái)逐步形成的“八桂書(shū)風(fēng)”鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)，繼續(xù)著“八桂書(shū)風(fēng)”的輝煌，是擺在廣西書(shū)家面前的問(wèn)題。

二、“八桂書(shū)風(fēng)”在發(fā)展過(guò)程中的不足

群體性審美傾向的形成是多方面的，有對(duì)自身地域環(huán)境作出的反應(yīng)，如孕育廣西書(shū)家的那片風(fēng)景如畫(huà)、水草豐茂的八桂大地，與奇崛神秘的駱越文化的潛移默化等，也有有意識(shí)的自我塑造，對(duì)某種書(shū)法風(fēng)格的追求或?qū)Σ煌瑫?shū)法風(fēng)格的借鑒等?？傊蠒r(shí)代審美總趨勢(shì)而獲得社會(huì)肯定，是“八桂書(shū)風(fēng)”形成的重要因素。然而在繼承發(fā)展這一具有區(qū)域特色的書(shū)風(fēng)中卻出現(xiàn)了一些問(wèn)題，這是我們必須要正視的。

（一）定位不清晰

“八桂書(shū)風(fēng)”的發(fā)展首先要確立其“內(nèi)核”是什么？潘琦同志在《〈八桂書(shū)風(fēng)〉初探》一文中指出其基本概念，指“生活和工作在廣西的書(shū)法家，在從事書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中，受廣西自然、人文、生活環(huán)境等方面影響，受地域文化和民族文化的熏陶，形成了對(duì)書(shū)法藝術(shù)追求的目標(biāo)一致、書(shū)法審美的心理相通、書(shū)法理念相似、價(jià)值觀念相同的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格”。其中目標(biāo)一致、書(shū)法審美的心理相通、書(shū)法理念相似、價(jià)值觀念相同的東西是什么？沒(méi)有明說(shuō)，以至于人們?cè)谡劶啊鞍斯饡?shū)風(fēng)”這個(gè)概念的時(shí)候竟不能用一兩個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括。“中原書(shū)風(fēng)”以雄強(qiáng)、樸厚、博大為基調(diào)，“江浙書(shū)風(fēng)”以秀美、靈動(dòng)、尚韻為主旋律，“八桂書(shū)風(fēng)”特質(zhì)是什么？一直沒(méi)有答案。如前文所述，對(duì)照獲獎(jiǎng)書(shū)家的作品風(fēng)貌，筆者以為“奇崛”“放逸”“現(xiàn)代”可視為“八桂書(shū)風(fēng)”的基調(diào)。這并不是規(guī)范廣西書(shū)家的創(chuàng)作方向與書(shū)寫(xiě)形式，而是使之與“中原書(shū)風(fēng)”“江浙書(shū)風(fēng)”對(duì)比便能一目了然。這是神秘燦爛的駱越文化與草木欣榮的自然環(huán)境給予思維與空間的自由，讓本土與外來(lái)文化都能在這里瘋狂生長(zhǎng)，大膽地走向一個(gè)個(gè)新天地、展示一個(gè)個(gè)新的面貌。李駱公、謝云、李雁的作品是，陳國(guó)斌、張羽翔的作品也是，未來(lái)的廣西書(shū)家作品也應(yīng)該如此，從而使得“八桂書(shū)風(fēng)”繼續(xù)保持個(gè)性鮮明的繁榮發(fā)展，提升廣西書(shū)法事業(yè)在全國(guó)的影響力。

（二）文化素養(yǎng)缺失，后勁不足

文化素養(yǎng)缺失是當(dāng)代普遍現(xiàn)象，而書(shū)法藝術(shù)更需要文化思想作為支撐，否則難走得久遠(yuǎn)。缺乏文化素養(yǎng)，在書(shū)法上體現(xiàn)就是格調(diào)品味低下，即便有讓人眼前一亮的作品，也難以持續(xù)高質(zhì)量發(fā)展，往往是曇花一現(xiàn)，后續(xù)的成長(zhǎng)很難再看到新的認(rèn)識(shí)、新的突破、新的高度。大多數(shù)情況是一招鮮吃遍天，成名之作即是巔峰水平，雖然新一代書(shū)家在中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主辦的展覽中屢屢獲獎(jiǎng)，但有個(gè)尷尬的事實(shí)卻清晰地?cái)[在我們面前，在今天展覽中獲得殊榮的書(shū)家并不代表就是藝術(shù)大師，甚至可以說(shuō)，這些恰恰成不了藝術(shù)大師。文化素養(yǎng)的缺失，個(gè)性品格的消逝，很難再培養(yǎng)出在書(shū)壇中立得住、立得穩(wěn)、立得久的書(shū)法人才，這是我們亟需解決的問(wèn)題。只有不斷提升新一代書(shū)家的文化素養(yǎng)，引導(dǎo)其文化與技法相結(jié)合，入古出新，錘煉鮮明個(gè)性，“八桂書(shū)風(fēng)”才能充滿活力和希望。

（三）書(shū)法功利性過(guò)強(qiáng)

在中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主辦的展覽中獲獎(jiǎng)或者入展帶來(lái)的名利效應(yīng)，讓很多年輕書(shū)法愛(ài)好者趨之若鶩，瞄準(zhǔn)國(guó)展，奮力直追，這并無(wú)可厚非。但是在今天這樣信息發(fā)達(dá)的時(shí)代，打開(kāi)手機(jī)，動(dòng)動(dòng)手指，就能看到獲獎(jiǎng)作者的作品高清圖，模仿借鑒起來(lái)十分方便，導(dǎo)致不用扎實(shí)臨古，認(rèn)真學(xué)習(xí)熱門(mén)獲獎(jiǎng)作者的作品一段時(shí)間，就大有效果。更有獲獎(jiǎng)作者創(chuàng)辦線上線下國(guó)展沖刺班，全國(guó)有不少粉絲追隨學(xué)習(xí)，不久就能入圍國(guó)展，不用心追手摹古帖、潛心鉆研書(shū)法理論也能“成名成家”。逐漸地，一大批審美單一化、跟風(fēng)流行的年輕書(shū)家就產(chǎn)生了，結(jié)果就是廣西的書(shū)家作品風(fēng)格面貌與其他地區(qū)的書(shū)家作品一模一樣。書(shū)法同質(zhì)化趨勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)重，地域書(shū)風(fēng)漸行漸遠(yuǎn)，區(qū)域文化的優(yōu)勢(shì)不再傳承，書(shū)法家的創(chuàng)作便成了無(wú)本之木了。

三、“八桂書(shū)風(fēng)”與高校書(shū)法教育之間應(yīng)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)

地域書(shū)風(fēng)在不同的時(shí)代都會(huì)面對(duì)各種各樣的問(wèn)題，尤其是在書(shū)法同質(zhì)化越來(lái)越嚴(yán)重的今天，如何應(yīng)對(duì)才能繼續(xù)發(fā)掘和保護(hù)地方文化特色是一個(gè)新的課題。結(jié)合地方高校書(shū)法專(zhuān)業(yè)，使其在不斷變化的文化生態(tài)中保持活力并繼續(xù)前進(jìn)，是新一代書(shū)家應(yīng)該思考的問(wèn)題。針對(duì)上述三方面的問(wèn)題，筆者嘗試提出與書(shū)法院校共生發(fā)展的三點(diǎn)建議，以促進(jìn)“八桂書(shū)風(fēng)”的蓬勃發(fā)展。

（一）地方重視院校的力量，院校吸納地方優(yōu)秀資源

中國(guó)高等院校的書(shū)法教育自20世紀(jì)60年代始，不斷蓬勃發(fā)展，目前廣西設(shè)有書(shū)法專(zhuān)業(yè)的高校有廣西師范大學(xué)、南寧師范大學(xué)、廣西藝術(shù)學(xué)院，桂林電子科技大學(xué)也曾經(jīng)培養(yǎng)了一批書(shū)法學(xué)子，不過(guò)2021年取消了書(shū)法專(zhuān)業(yè)。這三所大學(xué)皆有培養(yǎng)書(shū)法碩士的資格，每年招生人數(shù)近200人，還有一些學(xué)校沒(méi)有開(kāi)設(shè)書(shū)法專(zhuān)業(yè)，但是開(kāi)設(shè)書(shū)法選修課，這無(wú)疑是不斷為廣西培養(yǎng)和輸送書(shū)法專(zhuān)業(yè)人才的一種途徑。

近年來(lái)，開(kāi)設(shè)書(shū)法專(zhuān)業(yè)的廣西院校與國(guó)內(nèi)其他地區(qū)進(jìn)行聯(lián)合辦展、學(xué)術(shù)交流，有力地促進(jìn)廣西書(shū)法教育逐漸走上了守正創(chuàng)新的正軌。這些院校的教師與學(xué)生在一些國(guó)展上獲獎(jiǎng)，也逐步提升了廣西書(shū)法教育的曝光度。這是一股不可小覷的力量，這種力量在不斷地成長(zhǎng)。

地方書(shū)協(xié)應(yīng)該加強(qiáng)與這些院校的聯(lián)系，聯(lián)合舉辦書(shū)法展覽、在這些院校開(kāi)設(shè)“八桂書(shū)風(fēng)”專(zhuān)題講座、鼓勵(lì)學(xué)生積極參加“八桂書(shū)風(fēng)”專(zhuān)題展覽等，培養(yǎng)地方書(shū)法事業(yè)發(fā)展與傳播的生力軍。院校也應(yīng)聘請(qǐng)“八桂書(shū)風(fēng)”名家代表開(kāi)設(shè)講座或授課，帶領(lǐng)學(xué)生考察地方碑刻與地方名家書(shū)法、篆刻工作室，感受地方書(shū)法、篆刻名家的創(chuàng)作狀態(tài)。除學(xué)院教學(xué)外，還應(yīng)積極開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，在當(dāng)下信息發(fā)達(dá)、文化互通的環(huán)境下，讓書(shū)法專(zhuān)業(yè)學(xué)生更多地接觸和了解地方文化與地方名家。這既有利于學(xué)生理解書(shū)法史論，也有利于學(xué)生進(jìn)行地域化表達(dá)。地域化表達(dá)并不是只有“八桂書(shū)風(fēng)”一種，而是給學(xué)生提供一種個(gè)性化表達(dá)的方向，是對(duì)日趨雷同的高校書(shū)法教育模式的一種補(bǔ)充。

（二）明確“八桂書(shū)風(fēng)”的定位，展覽與教學(xué)齊頭并進(jìn)

筆者已在前文中通過(guò)對(duì)“八桂書(shū)風(fēng)”發(fā)展過(guò)程的回顧與梳理，提煉出“奇崛”“放逸”“現(xiàn)代”為“八桂書(shū)風(fēng)”的關(guān)鍵詞，以確立“八桂書(shū)風(fēng)”的地位和價(jià)值。

定位明確了，就不能濫用“八桂書(shū)風(fēng)”，要明確哪種風(fēng)格和類(lèi)型的展覽才有資格用“八桂書(shū)風(fēng)”，并定期舉辦“八桂書(shū)風(fēng)”專(zhuān)題展（三年或四年一屆）?？上驳氖?，2021年成功舉辦了廣西首屆“八桂書(shū)風(fēng)”青年書(shū)法作品展，征稿范圍是50周歲以下的廣西籍公民或在廣西工作、生活滿5年（含5年）以上的非廣西籍公民。不得不慨嘆廣西書(shū)協(xié)在建設(shè)地域書(shū)風(fēng)上的良苦用心，征稿要求每位投稿作者提交三幅作品，對(duì)廣西新一代書(shū)法人才的創(chuàng)作功底要求很高，但展覽目的還是不夠明確。

“八桂書(shū)風(fēng)”專(zhuān)題展是為了選拔能代表地域書(shū)風(fēng)特點(diǎn)的作品，為“八桂書(shū)風(fēng)”的發(fā)展增添新的動(dòng)力。那就需要明確展覽目的，設(shè)立與“八桂書(shū)風(fēng)”特點(diǎn)相對(duì)應(yīng)的“創(chuàng)新獎(jiǎng)”。通過(guò)專(zhuān)題展覽的“創(chuàng)新獎(jiǎng)”引導(dǎo)廣西新一代書(shū)法才俊依據(jù)地域環(huán)境及其適應(yīng)性和表現(xiàn)特征進(jìn)行創(chuàng)作，不斷鞏固、提升“八桂書(shū)風(fēng)”的地位，提升其價(jià)值。

“八桂書(shū)風(fēng)”的發(fā)展本就與高校書(shū)法教育有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，“廣西現(xiàn)象”的代表人物陳國(guó)斌、張羽翔就是從中國(guó)美院求學(xué)回來(lái)的學(xué)院派學(xué)子。他們學(xué)成回來(lái)后開(kāi)始了積極的探索，并在第五屆全國(guó)青年書(shū)法篆刻展上大放光彩。像他們一樣具有學(xué)院學(xué)歷的書(shū)家也還不少，其中的一些代表人物仍然活躍在書(shū)壇上。但是，在書(shū)法日趨同質(zhì)化的今天，高校書(shū)法專(zhuān)業(yè)有必要開(kāi)設(shè)《地域書(shū)風(fēng)分析與研究》特色課程，介紹全國(guó)現(xiàn)有的地域書(shū)風(fēng)，分析其形成與發(fā)展過(guò)程，研究其書(shū)寫(xiě)技法。廣西高校要重點(diǎn)學(xué)習(xí)“八桂書(shū)風(fēng)”，反觀對(duì)比，探討其優(yōu)劣，學(xué)習(xí)其地域書(shū)風(fēng)的特色。雖然有些學(xué)校、有些學(xué)者對(duì)地域書(shū)風(fēng)進(jìn)入校園尚存爭(zhēng)議，但是兼容并包本就是高校的基因，讓書(shū)法專(zhuān)業(yè)學(xué)生更多地接觸和了解“八桂書(shū)風(fēng)”，既有利于“八桂書(shū)風(fēng)”的傳播，又有利于為“八桂書(shū)風(fēng)”的發(fā)展埋下寶貴的種子。學(xué)生功利心弱，有時(shí)間在學(xué)術(shù)氛圍自由、濃厚的學(xué)校進(jìn)行專(zhuān)題研究實(shí)踐，是一種很好的研學(xué)方式和體驗(yàn)。開(kāi)設(shè)書(shū)法專(zhuān)業(yè)的院校是培養(yǎng)高層次書(shū)法人才的重要途徑，來(lái)自五湖四海的書(shū)法專(zhuān)業(yè)學(xué)生，帶著各個(gè)地方的文化在這里摩擦、碰撞，也許不久的將來(lái)，就能竄出一匹匹強(qiáng)勁的黑馬。因此在這些院校普及與講授地域書(shū)風(fēng)，能為提升地方書(shū)法文化的整體質(zhì)量源源不斷地注入新的動(dòng)力。

（三）理論與創(chuàng)作相結(jié)合，開(kāi)展專(zhuān)題研究

要使“八桂書(shū)風(fēng)”茁壯成長(zhǎng)，達(dá)到書(shū)法流派的高度，就必須重視理論的建設(shè)。根據(jù)文化生態(tài)的變化不斷更新理論，然后用理論不斷地指導(dǎo)實(shí)踐，用實(shí)踐推動(dòng)發(fā)展。理論的建設(shè)可分為創(chuàng)作和學(xué)術(shù)兩個(gè)層面。創(chuàng)作的理論建設(shè)可通過(guò)展覽鼓勵(lì)書(shū)法愛(ài)好者、書(shū)法家創(chuàng)作，從而不斷提高自身的理論基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。比如，向獲得“八桂書(shū)風(fēng)”創(chuàng)新獎(jiǎng)的作者約稿，請(qǐng)其闡釋創(chuàng)作的理論依據(jù)、提供創(chuàng)作手記等，展示其在創(chuàng)作過(guò)程中的所思所想；舉辦“八桂書(shū)風(fēng)”創(chuàng)作研討會(huì)，專(zhuān)題研討創(chuàng)新獎(jiǎng)作品，提升作品理論性。有理論支撐的創(chuàng)作才能不斷突破和完善自己，持續(xù)高質(zhì)量產(chǎn)出。學(xué)術(shù)的理論建設(shè)可通過(guò)舉辦學(xué)術(shù)交流活動(dòng)、文論與教學(xué)專(zhuān)題研究等方式建設(shè)。高校書(shū)法專(zhuān)業(yè)要加強(qiáng)書(shū)法教學(xué)與研究工作，對(duì)本科生尤其是碩士生開(kāi)設(shè)專(zhuān)題研究課程，挖掘與研究廣西本土?xí)ㄎ幕Y源，探究當(dāng)代廣西書(shū)法文化生態(tài)等，從整個(gè)區(qū)域的視角乃至全國(guó)的視角來(lái)觀照廣西書(shū)法，在“八桂書(shū)風(fēng)”專(zhuān)題展覽上設(shè)立理論獎(jiǎng)，將理論放置與創(chuàng)作同等重要位置，結(jié)集成書(shū)，鼓勵(lì)高校學(xué)者積極參與。

要加強(qiáng)學(xué)術(shù)與創(chuàng)作之間的聯(lián)系，使之相互滲透。在實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)，有些書(shū)家藝術(shù)感覺(jué)很好，能創(chuàng)作出極具個(gè)性特色的作品，但是理論方面欠缺，無(wú)法將創(chuàng)作升華到理論的高度。這些有良好天賦的書(shū)家，如果沒(méi)有深厚的理論功底，那么很難有新的突破，也很難成長(zhǎng)為有思想深度的書(shū)法家，有的甚至只能停留在書(shū)匠的階段。因此展覽主辦方可設(shè)置專(zhuān)題，鼓勵(lì)學(xué)者對(duì)“創(chuàng)新獎(jiǎng)”作品進(jìn)行梳理和分析，與這些書(shū)家探討作品中蘊(yùn)涵的理論性，引導(dǎo)這些書(shū)家不斷提高理論水平。高校是學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)，可以利用這個(gè)有利條件舉辦“八桂書(shū)風(fēng)”探索展和學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，面向全區(qū)征稿，篩選一批雖然不太成熟，但是具有參考價(jià)值的作品并舉辦展覽活動(dòng)，讓理論與創(chuàng)作相融共通，引導(dǎo)廣西書(shū)家認(rèn)識(shí)到文化理論素養(yǎng)的重要性，把“八桂書(shū)風(fēng)”的特質(zhì)發(fā)揮出來(lái)，并持久有力地向前發(fā)展。

“八桂書(shū)風(fēng)”是當(dāng)代廣西書(shū)法藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中一張有特色的名片，其極具現(xiàn)代氣息的作品一次次刷新人們對(duì)廣西書(shū)法的認(rèn)識(shí)，它不是一種固定風(fēng)格的地域書(shū)風(fēng)，而是建立在八桂地域文化基礎(chǔ)上的，能夠兼容并包、持續(xù)發(fā)展的一種藝術(shù)精神?！鞍斯饡?shū)風(fēng)”要取得健康快速的發(fā)展，應(yīng)認(rèn)真總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，厘清自身的不足，分析當(dāng)下書(shū)法發(fā)展形勢(shì)，積極與院校合作，鼓勵(lì)有主線而多元化的藝術(shù)追求與創(chuàng)作，這對(duì)“八桂書(shū)風(fēng)”的發(fā)展與傳播都是有力的舉措，將使其躋身在當(dāng)代書(shū)法流派的前列。院校也要利用好地方文化名片與資源，開(kāi)設(shè)書(shū)法特色課程，提高書(shū)法教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的書(shū)法專(zhuān)業(yè)學(xué)生，形成兩者相互融通、共生發(fā)展的良好局面。

參考文獻(xiàn)

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（責(zé)編 盧建龍）