“在地化”視域下墻繪藝術的主題性與社會性文化價值探索

【摘要】本文將墻繪作為一種文化傳播功能進行研究，以“在地化”視角為出發點探討墻繪文化的主題性以及在社會上的功能探索。“在地化”視角下，墻繪與周圍環境、文化自然結合，在滿足人們物質需求的同時，將生活環境融入情感和精神的美學，這種綜合性的藝術形式不僅具有強烈的公共屬性，而且具有在地化的特質，這是公共藝術獨有的特色。本文圍繞其社會性探索展開，進一步研究其功能，通過在地化視角下對墻繪的主題性與社會性功能的研究，可以洞見墻繪的不同功能和對墻繪的多維思考，發揮墻繪在精神文明建設上的功能。

【關鍵詞】在地化；墻繪文化；主題性；文化傳播

【中圖分類號】J205 " " "【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）25-0044-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.25.011

【基金項目】2023年國家級大學生創新創業訓練計劃項目資助“繪聲繪色-紅色文化繪制美麗社區（鄉村）品牌建設”（項目編號：202313320203X）。

一、墻繪文化與在地化文化概念

墻繪是指以繪制、雕刻等造型手段，在不同材質的墻上所繪制的畫，也是一種新藝術表達形式和手法。墻繪在古代的主要表現形式為壁畫，而本文所側重研究的是墻繪文化在“在地化”的視角下，結合所在地域要素所展現的主題性和社會性功能。

（一）墻繪文化的藝術特征

在中國古代文明的歷史長河中，壁畫已存在幾千年的時間，早在新石器時代，貴州黃土高原地區就已經出現了有關紅山文化的壁畫。一直到商、周時期，壁畫不斷發展，從最初的簡單圖形演變成了大面積的、連貫的墻繪，其內容主要為人物祭祀、狩獵、舞蹈以及動物等。隋唐時期是中國歷史上一個非常繁榮的時期，不僅僅體現在政治、經濟和文化方面，在藝術領域也取得了很高的成就，也由此誕生了全世界聞名的敦煌莫高窟。敦煌莫高窟的壁畫題材非常廣泛，場面宏大，色彩瑰麗，其內容主要描繪了古代生產勞動場面、社會生活場景、建筑造型以及人民生活文化等畫面，此外還有說法圖（佛教藝術表現形式的一種）、佛教史跡圖畫等，為現代人們提供了詳細寶貴的歷史資料。

在改革開放到現在的21世紀期間，墻繪也經歷了非常大的變化，從最初表達相對簡單，對于當時的人們來說并沒有太大藝術價值，僅作為抒發自己的一種工具；到后來改革開放，墻繪模式由單一轉變為多元，從某種意義上也反映了當時的時代核心精神；再到急速發展的今天，墻繪已經可以作為一種藝術形式出現在鄉村、城市，用來表現當地的地域文化、風俗、特色和映照人們現在的美好生活。

直至今日，回看歷史，壁畫不斷發展：從唐代敦煌壁畫，到民國時期出現的頗具“時代感”的廣告和街頭藝術，再到鮮明色彩、主題夸張、繪制形式多樣的現代墻繪，可見潮源于古老壁畫的墻繪藝術，在形式、繪制方式、工藝、材料等方面都實現了飛躍性的變化。

（二）在地化文化概念的含義

在當下全球化的過程中，我們可以觀察到多元文化正在逐步減少，甚至有的特色文化和事物正在逐漸消失，同時越來越多的人意識到了保護“地域特色”“地方特色”的重要性并為之付諸行動，并提出了“在地化”這一概念。在地化文化，從字面意思可知就是指當地區域的文化，又可以稱為“地域性文化”。地域性文化是建立在不同環境基礎下的，立足于本土，在一定的地域范圍內與環境相融合，具有獨特性的文化形式，它所表達的是地域特性，以及在全球化的視野中思考這些不同地域的特性。這些“不同地域”的地理背景是由文化因素所塑造的，其差異可以是巨大的也可以是微小的，而在“在地化”文化背景下，文化既可以是一個獨立的元素，也可以是一個多元的元素。

“在地化”中的“地”沒有具體指代的對象，受其對象的范圍不同，指代的具體意義也不同。“地”是一個范圍概念，如大范圍的國家、地區、民族，小范圍的具體的城市、村落、街道。有專家學者認為在地化應該是人、土地、建筑之間聯系的思考，可以通過當地文化引導這三者之間的緊密聯系。

“在地化”與墻繪之間的聯系并不是最近才有的，早在20世紀就已經出現的裝置藝術、環境藝術等，大量的作品都已經初具在地化的意識。墻繪作為一種公共藝術更是需要與在地化緊密契合，比如哈爾濱所打造的冰雪大世界中的冰雕城堡，以及里面人為雕刻供人們欣賞的冰雕，就是人們通過媒介的創造者——大自然，成功地將大自然與其自身的情感表達融合在一起，從而創造出富有藝術性的視覺體驗。

二、墻繪文化的歷史演變：

從公共藝術到本土鄉村文化傳播

（一）墻繪文化的文脈淵源與話語之變

在西方，舊石器時代晚期誕生了最古老的美術作品，其中法國的拉斯科洞窟壁畫和西班牙的阿爾塔米拉洞窟最為出名。該壁畫是伴隨著宗教發展起來的，所繪形象皆為馬、熊、狼等動物，人較為罕見，線條粗獷，手法寫實，形象生動，充滿了力量感和生命力，這一系列壁畫都展現了舊石器時代晚期人類對生活的熱愛和對自然的敬畏。而在國內，壁畫的發展也要追溯到石器時代，這一時期標志著中國繪畫藝術的初始階段。并隨著石器制造技術的不斷進步和發展，從最初的用天然的礫石刻畫，到用稍加打磨出現穿孔技術的石頭刻畫，再到使用自然顏料（如以氧化鐵為主要成分的紅色和以高嶺土為主要成分的白色）為其上色。通過人類生產力水平的不斷提升，壁畫繪制形式也變得多元。古代，在漢朝就有關于壁畫的記載，多以石窟、墓室或是寺觀的墻上進行繪制，其內容則是將生活方式、日常生活等記錄在巖石和墻壁上（如圖1、圖2所示）。

隨著社會成員共同改造自然、改造社會獲取生產資料和生活資料的能力逐步提升，人類文明程度不斷發展，墻繪文化得以延續。中國古代的壁畫文化多以歷代皇帝及將士的墓室、建筑以及石窟等為載體，由此體現，其內容多為歷史人物、神話傳說、民間故事以及用來記錄表現生活場景的畫面。從另一個角度來看，古代的墻繪所服務的是位高權重的人群，為了顯示王權、鞏固統治，塑造莊嚴肅穆的統治者形象，使民眾百姓對皇權產生敬畏之心。在秦漢時期，壁畫多見于墓葬，那時人死后厚葬之風格外盛行，人們也常用壁畫來傳達墓主人的思想，描繪墓主人死前的身份地位。在當時高度集中的中央集權制度下，美術文化多數是為了鞏固統治而誕生，也是為統治階級所服務，在選材和風格上都宣揚統一，追求奢華的理念。在這個時候，墻繪已經走入了大眾空間，但在當時，這種文化只服務于皇權貴族，并不是面向所有人，大眾只能單方面地接受這種藝術。

在中華人民共和國成立初期，人民熱情高漲，墻繪被用作人民表達生活熱情的工具，得以廣泛運用。由于宣傳的需要，而墻繪本身擁有極大的影響力和宣傳力，因此在城市和農村得到了一定程度的發展。在這一時期，墻繪主要作為精神文明宣傳的喉舌，向人民群眾傳達文化信息，讓人們在欣賞觀看墻繪藝術的同時，潛移默化地接收信息。當時的墻繪也因為這種功能需要，使得繪畫形式比較單一，多為“大字”紅色標題，圖案較少。

改革開放時期起，墻繪藝術已經從單一模式逐步往多元模式發展，同時也反映了當下時代的核心主題。1978年黨的十一屆三中全會的召開標志著改革開放的開始，生產力得到解放，經濟建設成為核心任務，并逐步確定了構建具有中國特色的社會主義市場經濟的基礎目標，社會生活逐漸發生了變化。此時的墻繪藝術，更多的是描繪日常生活中的場景和趣味，字體也從最傳統、最標準的美術字體變得多種多樣。與此同時，伴隨經濟體制的深入和商品經濟的發展，西方文化漸漸傳播開來，墻繪文化也受到影響，開始與周邊自然景觀相融合，有了初步的“在地化”墻繪，并創造出立體的裝飾效果，逐漸得到推廣。

進入21世紀以來，尤其是2001年中國正式成為世界貿易組織的一員后，進入了全球化的大潮，社會主義不斷發展，同時各個地區的經濟、文化等方面也日益加快。隨著生活質量的提升，民眾的審美與文化修養也在逐步提升，墻繪憑借其藝術性、宣傳性等特點，開始在城市及鄉村進一步發展。墻繪自始至終所扮演的傳遞信息的角色沒有變，但是其話語身份已隨著時代的發展變化而隨之改變。在當下的時代，文化產業的發展空間越發廣闊，墻繪藝術作為一種大眾性的藝術形式，每一個人都可以加入進來，表達自己的藝術想法。

（二）墻繪藝術介入鄉村文化振興的過程

墻繪藝術作為一種獨特的藝術形式，可以展現當地特色村鎮文化以及鄉風村貌，具有豐富的文化內涵和歷史價值，因此也讓它成為鄉村文化振興的重要途徑之一。2022年中共中央辦公廳國務院辦公廳印發《鄉村建設行動實施方案》，其中提到要強化宣傳引導。為了深化對鄉村建設新進展和新成果的宣傳，我們需要總結和推廣成功的鄉村建設經驗和方法，充分發揮其示范和帶動作用，強化輿論的引導作用，及時回應社會的關心和需求，創作出大眾喜愛的鄉村建設主題的文藝作品，從而提高鄉村建設在社會上的認知度。近年來，國家通過一系列政策，鼓勵鄉村文化振興、美麗社區和文明城市建設等，墻繪成為積極響應國家政策，打造村容村貌、文化營造的一種有效手段。墻繪所附著的建筑物墻體作為一種載體，其極強的宣傳性加上價格較低、繪制工具便于攜帶等特點，被投入到大規模的振興鄉村文化和鄉村建設中去。

不僅如此，在地化墻繪作品還是鄉村旅游發展的新方向。文明鄉風是鄉村的軟實力，通過深入挖掘鄉村特色文化符號，保護和發展鄉村的文物、古跡、工藝和民俗文化，可以增強村民對鄉村文化的認同和傳承，進而推動文明鄉風的建設，鄉村旅游業也由此發展而來。隨著鄉村旅游的出現和不斷地發展，許多問題也逐漸暴露出來，比如內容不斷飽和并出現同質化現象，影響了旅游業的整體水平發展。針對這一問題，政府開始在全國范圍內指導鄉村建設特色旅游業的發展，以鄉村不同特點特色為主開展鄉村旅游。墻繪則作為方便快捷的創作方法之一，正契合這一發展需求。設計者在創作之前，首先要了解這個鄉村中的人群，深入了解該地的自然地理位置和環境、現狀、歷史文化等具體信息，將要出現在墻上的作品植入當地人群專屬的特色，也就是“承載記憶”，并且要在時間和空間上一同體現，這個過程將決定整幅墻繪的主題。

三、鄉村文化振興與傳播：

根植于地域的主題性墻繪藝術

隨著城市化進程不斷加快，人民生活水平日益提高，鄉村振興戰略與時俱進，鄉村文化振興不容忽視。通過“在地化”墻繪對街道居民外墻進行藝術裝飾，美化鄉村景觀的同時，在內容上也要切合本地鄉村文化，充分挖掘和利用當地的地域特色，如自然景觀、民俗風情、傳統建筑等，將這些元素融入墻繪作品中去，使墻繪作品具有強烈的地域特色和情感共鳴。鄉村墻繪文化也要注重本土文化的傳承與創新，本土文化包括但不限于本地的歷史、傳說、民間故事、傳統技藝，將這些元素融入墻繪作品，能夠使作品具有更深的內涵和意義，在改善環境的同時打造根植于地域和本土的主題性墻繪藝術。

針對村落中的主題墻繪，可以從以下幾個方面為切入點，結合“在地化”進行繪制。

第一，挖掘當地紅色事跡英雄和人物，宣傳紅色文化。墻體主體可以紅色人物畫像和文件懸掛（具體歷史事件）形式為主，講述其中的紅色歷史故事。第二，面對少數民族村落，可以加入民族團結主題墻繪文化特色，主要內容為民族大團結、中華民族一家親，可以將56個民族每一個民族的服飾特色搬上墻，訴說每個民族的特色。第三，擴大視野，宣揚“綠色文化”，比如地方特產、特色農產品等。第四，展現當地建筑文化，例如侗族的“干欄”式木樓、藏族以石木為主的碉房、蒙古族的蒙古包、彝族的土掌房、哈尼族的“蘑菇房”等。第五，汲取當地特色文化，如該村落的宗教文化、飲食文化、地方社會制度、風俗習慣、科技教育等方面，都可以運用到在地化鄉村墻繪藝術文化創作中。

例如濟南市萊蕪區的房干村，擁有全國“綠水青山就是金山銀山”實踐創新基地、全國鄉村旅游重點村、全國生態文化村等眾多閃亮頭銜。為該地設計墻繪作品，應結合該地文化特色，將九龍大峽谷、金泰山、夢幻情人谷等100多個旅游地點以寫實的方式搬上墻，幫助宣揚鄉村文化內涵。使鄉村墻繪可以在短時間內給人留下深刻且鮮明的印象，通過科學的推廣和布局，有助于傳播鄉村文化的深層含義，從而為房干村打造一個獨特的文化藝術標識，形成富有特色的文化體系，帶動鄉村發展建設。

在鄉村特色墻繪文化的傳播上，可以將墻繪本體應用到鄉村的公共空間，如村口、廣場、學校等，通過視覺沖擊力強的作品吸引游客們及村民的關注；還可以借助網絡平臺，利用現代社交媒體平臺，如抖音、微博、微信公眾號、視頻號等，將繪制完成的墻繪作品進行展示和旅游推廣，吸引更多人的關注和討論，讓網友被墻繪所繪制的旅游景點所吸引，從而慕名前來，擴大鄉村文化的傳播范圍；在創作者具有一定影響力的條件下，組織墻繪作品展覽活動，邀請專家、學者、藝術家等進行參觀和點評，提高鄉村墻繪藝術的知名度和影響力；還可以號召全網絡具有一定設計和繪畫功底的人，來進行“百人繪制”活動，吸引更多人前來旅游觀摩。

需要注意的是，鄉村墻繪的在地化并不代表當地的所有文化都要被全盤接收，我們需要挑選出最具地方特色、最能代表當地文化精髓的元素進行提煉和創新。例如提取的紅色文化，就要將其內容簡單化，從而更形象易懂地展現給觀賞的人們。此外，在推動鄉村文化建設的過程中，我們不僅要考慮當地的旅游文化定位，還需要將之轉化為具有經濟價值的產品，在保護和傳承當地文化的基礎上，讓文化被傳播出去時，能確保村民獲得一定的經濟利益，從而真正達成鄉村振興的目標。

四、結語

隨著城市化進程的加速，鄉村建設成為一個亟待解決的問題，鄉村文化也逐漸被邊緣化，要如何保護和傳承鄉村文化成為當下的一大課題。墻繪藝術作為一種文化傳播方式，具有獨特的魅力，能夠通過視覺語言傳達情感和思想，從而引發人們的共鳴。因此，將墻繪藝術與鄉村文化相結合，通過在地化墻繪藝術的形式傳播鄉村文化，對于鄉村建設及文化傳播的傳承與創新具有重要意義。

在探究在地化墻繪的社會性功能上，可以得出墻繪作為社區、鄉村的交流平臺，可以促進村民與村民、居民與居民間的互動和交流，同時還可以促進互相之間的了解和友誼，增強鄉村及社區的凝聚力，同時墻繪作為一種環保的藝術形式，具有可持續發展的特點，使用環保顏料和可再生材料進行墻繪創作，可以減少對環境的污染，同時也可以為創作者提供更多的創作靈感和機會。總之，在地化視角下的墻繪文化具有獨特的主題性和社會性功能，通過加強對墻繪文化的傳承與發展，未來墻繪文化有望在更多領域得到應用和推廣，為人們帶來更多美好的視覺體驗和文化交流機會。

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作者簡介：

趙碩，女，山東濟南人，本科在讀，研究方向：戲劇影視美術設計。

葉輝，通訊作者，男，湖北武漢人，博士，講師，研究方向：戲劇影視美術設計。