共建“一帶一路”電影視聽美學(xué)的 數(shù)字動力、文化動能與美學(xué)愿景

【摘 要】" 本文以“一帶一路”倡議為背景，分析新語境下電影視聽美學(xué)的數(shù)字動力，結(jié)合個性表達(dá)、互動交流等文化動能，積極探索電影視聽美學(xué)的發(fā)展愿景。采用文獻(xiàn)研究法和案例分析法，梳理“一帶一路”倡議提出以來的電影作品，從受眾、作者和傳播等視角分析電影視聽美學(xué)的數(shù)字動力，探尋共建“一帶一路”電影視聽美學(xué)的文化動能，并從共同體美學(xué)、電影工業(yè)美學(xué)和現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)等角度，提出電影視聽美學(xué)的未來愿景。我國電影藝術(shù)應(yīng)聚焦受眾審美期待，充分汲取數(shù)字美學(xué)，通過完善創(chuàng)作者與受眾互動交流機(jī)制，創(chuàng)新電影視聽審美呈現(xiàn)形式，將共同體美學(xué)、電影工業(yè)美學(xué)等更多美學(xué)理念投入電影創(chuàng)作中去，激活共建“一帶一路”國家受眾的審美體驗(yàn)，為中西方文化傳播、交流提供鮮活素材。

【關(guān)鍵詞】" “一帶一路”； 視聽美學(xué)； 數(shù)字動力； 文化動能； 美學(xué)愿景

自2013年“一帶一路”倡議提出以來，經(jīng)過十余年發(fā)展，該倡議從理念走向行動，成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重大實(shí)踐。[1]電影藝術(shù)作為共建“一帶一路”的重要內(nèi)容，從電影合拍、電影海外取景到舉辦絲路電影節(jié)，基本形成多元互動、深度融合的電影藝術(shù)交流格局。2023年，上海國際電影節(jié)推出了“光影帶路”計(jì)劃，為共建“一帶一路”國家深化電影創(chuàng)作與交流提供了更多機(jī)會。截至2024年，“一帶一路”電影周已成功舉辦6周年，絲綢之路國際電影節(jié)已舉辦十一屆，依托電影藝術(shù)的媒介優(yōu)勢、傳播優(yōu)勢，為跨文化傳播、交融提供了有力支撐。在共建“一帶一路”倡議進(jìn)程中，我國電影藝術(shù)應(yīng)積極融入“和合共生”的敘事語境，通過釋放數(shù)字電影的文化優(yōu)能，重構(gòu)電影敘事策略、重組電影敘事美學(xué)，持續(xù)優(yōu)化電影視聽美學(xué)的呈現(xiàn)形式，不斷增強(qiáng)電影故事情節(jié)張力和吸引力，向現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)、共同體美學(xué)和電影工業(yè)美學(xué)等美學(xué)愿景發(fā)展。

一、共建“一帶一路”電影視聽美學(xué)的數(shù)字動力

學(xué)者蔣曉麗將視聽產(chǎn)品分為“封閉型的視聽生產(chǎn)、互動參與和創(chuàng)造性理解”[2]三種視聽生產(chǎn)形式。電影作為重要的視聽產(chǎn)品，視聽美學(xué)不僅是聲音、畫面等視聽場景的美學(xué)表達(dá)，也是審美理念與文化認(rèn)知的系統(tǒng)展現(xiàn)，滿足受眾的“想象力”消費(fèi)期待是電影敘事的基礎(chǔ)動力。當(dāng)前大量資源、技術(shù)和人才涌入電影創(chuàng)作，通過聚焦受眾審美偏好，突出“作者”風(fēng)格，為生產(chǎn)內(nèi)容優(yōu)質(zhì)、創(chuàng)意鮮明的電影作品提供完善的動力支持。在數(shù)字傳播語境下，通過以引發(fā)受眾情感共鳴為重點(diǎn)，為觀眾提供互動化視聽審美體驗(yàn)，使視聽美學(xué)成為電影藝術(shù)生產(chǎn)、國際傳播的新質(zhì)生產(chǎn)力，有力推動電影藝術(shù)與“一帶一路”傳播語境實(shí)現(xiàn)深度融合。

（一）受眾動力：電影“想象力”消費(fèi)需求的現(xiàn)實(shí)期待

德國電影理論家齊格弗里德·克拉考爾（Siegfried Kracauer）充分論述了受眾在接受電影藝術(shù)中的重要作用，指出：“美國觀眾接受好萊塢塞給他們的東西。但，從長遠(yuǎn)觀點(diǎn)看，決定好萊塢生產(chǎn)性質(zhì)的，‘是觀眾的愿望’”[3]。受眾的電影消費(fèi)需求不僅是驅(qū)動電影視聽美學(xué)不斷升級的前提，也是引領(lǐng)電影視聽美學(xué)迭代創(chuàng)新的重要動力。隨著大眾對優(yōu)質(zhì)、精美電影的消費(fèi)需求不斷增長，要求現(xiàn)有電影生產(chǎn)機(jī)制充分利用數(shù)字技術(shù)，為市場提供優(yōu)質(zhì)電影作品。數(shù)字媒介環(huán)境下，面對共建“一帶一路”受眾群體對超現(xiàn)實(shí)的、充滿互動屬性電影作品的消費(fèi)期待，不僅需要電影創(chuàng)作者利用XR、視覺特效等數(shù)字技術(shù)來增強(qiáng)電影視聽效果，也需要豐富電影敘事內(nèi)容、凸顯敘事主題。電影《倒倉》（中國，2024）以戲曲學(xué)校學(xué)生孫小磊經(jīng)歷的變聲期作為敘事內(nèi)容，講述戲曲少年完成人生蛻變的成長故事。該片將傳統(tǒng)戲劇與青春敘事相融合，借助獨(dú)特的“倒倉”經(jīng)歷，講述“青春期迷茫”、追逐夢想等現(xiàn)實(shí)話題，成功引發(fā)受眾情感共鳴。該片在敘事過程中，巧妙將《武家坡》《四郎探母》《春閨夢》等傳統(tǒng)戲曲唱段與戲曲表演場景相融合，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際化、青春化傳播提供了視聽表達(dá)范式。作為上海國際電影節(jié)“一帶一路”電影周的開幕影片，該片將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青春美學(xué)、成長敘事策略相融合，推動數(shù)字美學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙向賦能”，采用數(shù)字化手段表達(dá)電影視聽美學(xué)，在聚焦觀眾審美偏好的同時，不僅實(shí)現(xiàn)了電影視聽美學(xué)的創(chuàng)新表達(dá)，也使不同受眾群體充分認(rèn)同敘事內(nèi)容，有效引發(fā)觀眾情感共鳴，成功獲評為“最受觀眾喜愛影片”，有力提升了影片的國際影響力。

（二）作者動力：“人機(jī)協(xié)作”生態(tài)下“作者電影”的自我表達(dá)

美國電影學(xué)者李·R·波布克（Leer.bobker）在《電影的元素》一書中，提出：“導(dǎo)演是影片的創(chuàng)作者。他要預(yù)先考慮整部影片，選擇能賦予影片特點(diǎn)和力量的思想和哲學(xué)概念。……導(dǎo)演運(yùn)用各種藝術(shù)元素一一文學(xué)、畫面、光影、音樂和戲劇，來創(chuàng)造完整的藝術(shù)作品。”[4]被大眾廣泛接受的電影作品是觀眾與創(chuàng)作者“合謀”的產(chǎn)物。從電影史視角看，任何一部經(jīng)典的電影作品都是導(dǎo)演對現(xiàn)實(shí)生活、真實(shí)情感的藝術(shù)凝練，通過利用電影語言來準(zhǔn)確表達(dá)抽象思想、藝術(shù)風(fēng)格，從而勾勒清晰、自覺的創(chuàng)作者形象。隨著電影領(lǐng)域“人機(jī)共生”模式不斷成熟，數(shù)字技術(shù)不僅廣泛參與電影藝術(shù)創(chuàng)作，也拓寬了電影藝術(shù)的藝術(shù)想象與智慧創(chuàng)意。但是，應(yīng)該看到“電影是作者向的東西，但又不能太過作者向”①。在“一帶一路”倡議進(jìn)程中，創(chuàng)作者只有講述能夠產(chǎn)生情感共鳴、傳遞東方美學(xué)的故事內(nèi)容，選擇合適的故事細(xì)節(jié)切入，采用國際化表達(dá)策略，才能為電影跨境傳播提供有力支持。以我國導(dǎo)演張藝謀為例，通過采用中國化的敘事范式、視聽美學(xué)來呈現(xiàn)中國文化，不僅彰顯了獨(dú)特的藝術(shù)審美和風(fēng)格理念，也通過將產(chǎn)業(yè)運(yùn)作模式與電影藝術(shù)相融合，有力推動我國電影藝術(shù)實(shí)現(xiàn)國際化傳播。2023年，憑借電影《滿江紅》（中國，2023），張藝謀導(dǎo)演獲評第十屆絲綢之路國際電影節(jié)“最佳導(dǎo)演”。2023年張藝謀執(zhí)導(dǎo)的舞臺劇《無界·長安》在第九屆絲綢之路國際藝術(shù)節(jié)期間亮相，通過充分尊重受眾的主體地位，將受眾的思維方式、期待視野和審美經(jīng)驗(yàn)相融合，借助舞臺藝術(shù)創(chuàng)意與數(shù)字科技深度融合，在滿足共建“一帶一路”國家和地區(qū)受眾審美期待的同時，促進(jìn)創(chuàng)作者與受眾相互交流，從而有力弘揚(yáng)絲路精神，為我國文化藝術(shù)的國際化傳播提供了有力支持。

（三）傳播動力：電影技術(shù)革新的數(shù)字動力

“媒介化數(shù)字變革愈演愈烈，……并使電影在國際傳播中的敘事、美學(xué)、視聽語言等多方面呈現(xiàn)出新的面貌。”[5]在視聽傳播數(shù)字化生態(tài)下，虛擬技術(shù)、流媒體技術(shù)等重塑了電影視聽美學(xué)的時空維度，尤其是打破了“觀影”空間的局限性，淡化了電影對傳播空間的過度依賴，推動電影產(chǎn)業(yè)從立項(xiàng)制片、受眾觀看到藝術(shù)傳播等全業(yè)態(tài)均實(shí)現(xiàn)了新變化。電影技術(shù)是“一帶一路”電影視聽美學(xué)的核心要素，也是提高電影藝術(shù)生產(chǎn)水平的重要力量。通過集聚光影、畫面等視聽元素，構(gòu)建流動性、沉浸式的電影視聽場景，不僅釋放了強(qiáng)大的吸引力，也讓觀眾切實(shí)感知影片的敘事內(nèi)容和豐富主題。

一方面，數(shù)字媒介既是優(yōu)化電影藝術(shù)傳播的重要手段和智慧載體，也是推動電影創(chuàng)作的動力來源。數(shù)字時代，通過構(gòu)建“用戶行為分析→原創(chuàng)內(nèi)容創(chuàng)作→用戶反饋意見”的智慧型電影創(chuàng)作模式，不僅為電影創(chuàng)作者提供了充足的、自由的創(chuàng)作空間，也更加精準(zhǔn)地把握受眾的電影消費(fèi)需求，通過將數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為電影藝術(shù)創(chuàng)意；另一方面，數(shù)字技術(shù)不僅縮短了電影藝術(shù)的創(chuàng)作周期、優(yōu)化了電影生產(chǎn)流程，也拓寬了電影藝術(shù)的想象空間。電影《封神第一部：朝歌風(fēng)云》（中國，2023）全部鏡頭2348個，其中使用的視效鏡頭超過了1700個①，通過發(fā)揮電影工業(yè)美學(xué)的應(yīng)用優(yōu)勢，制作數(shù)字角色、數(shù)字生物等充滿生命力的鏡頭，催生了新的敘事價(jià)值與人文意義。該片將電影制作技術(shù)與傳統(tǒng)美學(xué)相融合，不僅構(gòu)建“超真實(shí)”的視聽美學(xué)場景，也營造了蘊(yùn)含中國文化底蘊(yùn)的“昆侖仙境”等場景，促進(jìn)傳奇化敘事與沉浸式體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合。截至2024年7月26日，《封神第一部：朝歌風(fēng)云》已經(jīng)在海外41個國家和地區(qū)上映，2月份該片在法國140多家影院上映②，不僅創(chuàng)造了電影票房成績，也為全球觀眾了解中華神話故事和傳統(tǒng)文化提供了鮮活的電影文本。

二、共建“一帶一路”電影視聽美學(xué)的文化動能

美國社會哲學(xué)家劉易斯·芒福德（Lewis Mumford）認(rèn)為：“新的文明形式不是原封不動地吸納另一種文化的全套形式和規(guī)章制度，而是吸納可以轉(zhuǎn)移、可以移植的某些片段：它也利用發(fā)明、思想和模式，但方式不同。”[6]電影視聽美學(xué)是圖像、聲音等視聽符號與美學(xué)理念、文化觀念的系統(tǒng)融合，也是推動多元文化傳播、交流的重要載體。文化動能作為推動電影藝術(shù)國際化傳播的隱性力量，通過為不同文化提供獨(dú)立的電影藝術(shù)空間，助力多元文化一體交融，不僅有效增強(qiáng)了共建國家受眾群體的文化認(rèn)同，也在生成全新文化意義的同時，助力跨文化傳播。

（一）動力源：獨(dú)立空間的文化表達(dá)意愿

“媒介空間強(qiáng)調(diào)以媒介為表達(dá)途徑的社會空間關(guān)系組合。文化、社會、身份、權(quán)力等要素在媒介的鏡像中交叉滲透，構(gòu)建起豐富多樣的空間樣態(tài)。”[7]電影空間是社會文化的表征過程，作為獨(dú)特的媒介空間，其中不僅包含了創(chuàng)作者的個人創(chuàng)造，也在觀眾觀影心理、接受美學(xué)等共同作用下，通過大眾解碼，實(shí)現(xiàn)了文化意義的生動表達(dá)。電影藝術(shù)不僅為文化表達(dá)、傳播提供了新的獨(dú)立空間，也為電影視聽美學(xué)創(chuàng)新表達(dá)持續(xù)注入內(nèi)容活力。共建“一帶一路”國家的受眾既有共同的審美追求與文化理想，也有自身獨(dú)有的美學(xué)風(fēng)格和文化表達(dá)意愿。電影《隨岸而生》（墨西哥，2024）通過以墨西哥西海岸非裔音樂文化為敘事重點(diǎn)，以本地音樂家的視角，生動再現(xiàn)具有感染力的海岸音樂藝術(shù)，表達(dá)了導(dǎo)演對音樂藝術(shù)的熱愛以及濃厚的家國情懷。該片以獨(dú)立、真實(shí)呈現(xiàn)音樂文化為核心，以影像為媒介，通過講述非裔音樂文化的形成、傳播及演變軌跡，深刻詮釋了拉丁美洲音樂文化的融合特質(zhì)。該片最終入圍2024“一帶一路”電影周，成為世界大眾了解非裔墨西哥音樂藝術(shù)和墨西哥文化的重要載體。電影《山海經(jīng)之再見怪獸》（中國，2022）利用數(shù)字技術(shù)對我國經(jīng)典文學(xué)《山海經(jīng)》的故事文本進(jìn)行創(chuàng)意改編，不僅實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意升級，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播提供了有效范本。

（二）交流站：一體交融的文化互動訴求

中國絲路電影通過“站在國際視角，展示絲路文化相關(guān)的歷史和現(xiàn)實(shí)，喚醒人們共同的文化記憶”[8]。數(shù)字化電影視聽美學(xué)不僅更加契合大眾的“想象力”消費(fèi)期待，也為共建“一帶一路”國家多元文化的聚合、表達(dá)創(chuàng)造了更多空間。電影藝術(shù)具有可視化傳播優(yōu)勢，通過利用中外合拍、譯制片等形式，不僅有效突破了文化、語言等傳播障礙，也通過利用虛擬制作、數(shù)字視覺特效技術(shù)，優(yōu)化電影視聽美學(xué)的呈現(xiàn)方式，豐富、拓展文化互動場景，構(gòu)建全面、立體的文化交流格局，使受眾從不同視角了解異質(zhì)文化，既為文化轉(zhuǎn)譯、意譯提供更多表達(dá)空間，也讓受眾在“沉浸式”場景中，建立文化認(rèn)同感，為國際文化交流合作提供有力支持。數(shù)字技術(shù)的成熟應(yīng)用，變革了電影視聽美學(xué)的表達(dá)范式，使電影審美向數(shù)字交互、動態(tài)交融等方向升級。電影《尋夢環(huán)游記》（美國，2017）通過以墨西哥“亡靈節(jié)”為敘事背景，借助小男孩米格爾追逐音樂夢想的特殊經(jīng)歷，構(gòu)建了具有國際視野的敘事空間。該片積極融入共建“一帶一路”國家的傳播語境，聚焦文化互動交流的現(xiàn)實(shí)訴求，將受眾情感共鳴、想象美學(xué)與視聽美學(xué)相融合，借助電影媒介，助力不同文化一體交織。電影《連字符》（菲律賓，2024）講述了日本電影導(dǎo)演誠與菲律賓日語翻譯潔米相處的故事。該片使用英語、日語、菲律賓方言等多種語言，生動展現(xiàn)了文化、語言之間的多重差異，生動詮釋了文明互鑒的現(xiàn)實(shí)意義。

（三）生發(fā)點(diǎn)：意義增值的文化再生功能

“‘一帶一路’電影，是貫徹落實(shí)‘一帶一路’倡議的影像語言表達(dá)形式，其出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)始終圍繞著‘路’與‘人’。”[9]電影視聽美學(xué)不是數(shù)字技術(shù)、藝術(shù)審美的簡單拓展，而是共建國家異質(zhì)文化深度交融后的意義生產(chǎn)。在共建“一帶一路”進(jìn)程中，通過融入新的敘事場景，利用電影媒介的載體優(yōu)勢、工具優(yōu)勢，闡釋能夠引發(fā)受眾共情的敘事內(nèi)容與話題，從而在文化認(rèn)同、數(shù)字賦能等助力下，有效消解了多元文化互動、交流存在的障礙和誤解，使其與其他異質(zhì)文化有效融合，從而生成新的文化意義。電影《天將雄師》（中國，2015）在真實(shí)歷史故事的基礎(chǔ)上，有效兼顧中西方受眾群體差異化審美，將創(chuàng)作視角對準(zhǔn)世界共同理想，重點(diǎn)表達(dá)了大眾共通的人性，以“共有知識”的形式，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作者與不同觀眾群體的精神共鳴。中印合拍電影《功夫瑜伽》（中國/印度，2017）將中國功夫與印度瑜伽相結(jié)合，利用具有代表性的視聽符號來表達(dá)文化意義增值的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，不僅實(shí)現(xiàn)了多元視聽元素的融合、疊加，也以新的“拼貼”方式，為觀眾呈現(xiàn)了充滿敘事張力的文化世界。該片最后講述了在中國文化智慧與功夫幫助下，印度人成功找到了寶藏，傳遞了“文化的保留與傳承比物質(zhì)寶藏更有價(jià)值”的價(jià)值觀，成功建構(gòu)了既有文化深度，又有世界共通意義的敘事空間。

三、共建“一帶一路”電影視聽美學(xué)的未來愿景

“一帶一路”倡議不僅為人類書寫“命運(yùn)共同體”規(guī)劃美好圖景，也為電影視聽美學(xué)表達(dá)提出了未來愿景。在“一帶一路”傳播語境下，電影藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)積極擁抱快速變化的敘事語境，通過融入數(shù)字視聽傳播生態(tài)，充分利用數(shù)字電影制作技術(shù)，激活不同類型美學(xué)，促進(jìn)現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)、想象力美學(xué)等相互交織，并在數(shù)字美學(xué)助力下，突破電影國際化傳播的現(xiàn)實(shí)瓶頸，持續(xù)生成新的電影美學(xué)形態(tài)。

（一）現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)：聚焦人類共情的電影視聽創(chuàng)作

我國學(xué)者戰(zhàn)迪認(rèn)為：“數(shù)字時代，眾多視聽文化文本不約而同地將現(xiàn)實(shí)主義取向作為基本的創(chuàng)作架構(gòu)和風(fēng)格基調(diào)。”[10]人類對積極、溫暖價(jià)值理念的追求不僅具有共通性，也能夠更好引發(fā)受眾共情。數(shù)字技術(shù)時代，“‘一帶一路’電影呈現(xiàn)出主體性、個別性、差異性和地方性的敘事”[11]。在后電影時代的敘事語境下，電影藝術(shù)的“宏大敘事”范式走向瓦解，在讓位于細(xì)小敘事的同時，通過回歸人性本身，合理應(yīng)用數(shù)字技術(shù)詮釋人性美學(xué)，從而以“人機(jī)共生”的創(chuàng)作模式，講述個性鮮明、引發(fā)受眾情感共鳴的故事內(nèi)容。電影《小家伙》（俄羅斯/德國/波蘭/哈薩克斯坦/中國，2018）以導(dǎo)演謝爾蓋·德沃茲弗依在莫斯科現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)見聞為創(chuàng)作基礎(chǔ)，通過采用“以小見大”的細(xì)微敘事策略，講述了吉爾吉斯斯坦年輕女工誕下、拋棄并試圖找回自己孩子的親情故事。作為“一帶一路”倡議下的藝術(shù)產(chǎn)物，是現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)的電影實(shí)踐，該片通過采用差異化敘事策略，講述源自現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)經(jīng)歷，不僅構(gòu)建了共建“一帶一路”國家受眾群體平等對話、交流的空間，也使受眾產(chǎn)生共情，從而持續(xù)散發(fā)藝術(shù)魅力。該片不僅成為第5屆絲綢之路國際電影節(jié)的開幕影片，還先后在法國戛納電影節(jié)、美國奧斯卡金像獎和中國金雞百花電影節(jié)等重大電影節(jié)獲得提名，充分彰顯了現(xiàn)實(shí)主義電影的感染力與認(rèn)可度。

（二）電影工業(yè)美學(xué)：數(shù)字技術(shù)賦能下的電影視聽創(chuàng)新

學(xué)者陳旭光認(rèn)為：“電影工業(yè)美學(xué)承認(rèn)電影的本體與功能都是復(fù)雜多元的，是藝術(shù)與工業(yè)、產(chǎn)業(yè)的復(fù)合體，因此，在電影生產(chǎn)中最大限度地平衡電影藝術(shù)性/商業(yè)性、體制性/作者性的關(guān)系，追求電影美學(xué)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。”[12]電影工業(yè)美學(xué)是將技術(shù)美學(xué)與藝術(shù)美學(xué)深度融合的美學(xué)原則，也是持續(xù)拓展電影視聽美學(xué)空間、賦予觀眾多重體驗(yàn)的理論主張。隨著VR、XR等技術(shù)、新媒介在電影視聽場景中的應(yīng)用不斷深入，營造充滿“沉浸感”、超真實(shí)的電影場景，從傳統(tǒng)視聽感官向多重感官審美升級，成為電影視聽美學(xué)的重要升級方向。在“一帶一路”進(jìn)程中，通過聚焦“人機(jī)共生”的電影創(chuàng)作生態(tài)，發(fā)揮電影工業(yè)美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)化優(yōu)勢，助力創(chuàng)作者更加關(guān)注電影的情感表達(dá)與想象拓展，促進(jìn)電影視聽美學(xué)迭代升級。在2023絲綢之路國際電影節(jié)上，基于“電影+科技”的中影CINITY放映系統(tǒng)正式亮相，通過發(fā)揮電影工業(yè)美學(xué)的應(yīng)用優(yōu)勢，為世界觀眾播放高技術(shù)規(guī)格的電影作品，使觀眾獲得“超現(xiàn)實(shí)”的觀賞體驗(yàn)。中影CINITY是我國自主研發(fā)的電影高科技品牌，其不僅象征我國電影藝術(shù)的科技水平，也引領(lǐng)了電影藝術(shù)的發(fā)展方向。在電影《阿凡達(dá)：水之道》（美國，2022）的首映儀式上，通過引入中影CINITY放映系統(tǒng)，為全球觀眾提供了良好觀影體驗(yàn)。電影《流浪地球2》（中國，2023）在拍攝、制作過程中，通過遵循中影CINITY系統(tǒng)的技術(shù)、工藝等要求，不僅充分彰顯了電影工業(yè)美學(xué)的應(yīng)用優(yōu)勢，也使我國科幻電影呈現(xiàn)出更加立體、更加多元的視聽美學(xué)風(fēng)格。

（三）共同體美學(xué)：“和而不同”理念下的電影視聽表達(dá)

“人類文明的交匯已走到量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn)，新時代對人本主義的呼喚……我們需要新型的人與人的關(guān)系。這種新型關(guān)系的哲學(xué)，就是和而不同。”[13]以共同體美學(xué)為方向，指引電影藝術(shù)創(chuàng)作，不僅是面對數(shù)字美學(xué)、受眾接受美學(xué)的電影美學(xué)新轉(zhuǎn)向，更是基于“一帶一路”倡議愿景的藝術(shù)建構(gòu)。為融入持續(xù)變化的電影生態(tài)環(huán)境，應(yīng)堅(jiān)持以“和而不同”理念為基礎(chǔ)，匯聚中西方電影創(chuàng)作理論，共享電影創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建互動、開放的電影共同體美學(xué)框架，從而生成具有生命力和國際共識的特殊美學(xué)。以紀(jì)錄電影《共同命運(yùn)》（中國/英國等，2019）為例，該片以“共同命運(yùn)”為敘事主題，以中國長途貨車司機(jī)吳英華為主線，分別講述了肯尼亞女孩格瑞斯追逐實(shí)現(xiàn)美術(shù)夢想、話劇演員楊楊成功創(chuàng)作話劇《52赫茲》、西班牙68歲的桑托斯來中國學(xué)習(xí)造紙技藝以及約旦安曼哈依達(dá)在中國公司實(shí)現(xiàn)個人職業(yè)夢想等真實(shí)故事。該片以“一帶一路”倡議為背景，通過采用交叉敘事的創(chuàng)作手法，重點(diǎn)講述了共建“一帶一路”國家人民成功追夢的故事，生動詮釋了“共同體美學(xué)”的現(xiàn)實(shí)意義與美學(xué)內(nèi)涵。該片以“和而不同”理念為創(chuàng)作美學(xué)，由來自中、英等五大洲，300多位幕后主創(chuàng)共同完成，通過利用電影視聽語言展現(xiàn)共建“一帶一路”國家的風(fēng)土人情，不僅為講述追夢故事提供了現(xiàn)實(shí)基點(diǎn)，也借助普通人從“追夢”到“圓夢”的命運(yùn)變遷，生動解讀了“命運(yùn)共同體”的現(xiàn)實(shí)意義。

結(jié)語

電影作品是文化傳播的重要載體，也是建構(gòu)國家形象、促進(jìn)大眾深度交流的媒介要素。在“一帶一路”倡議進(jìn)程中，為更好發(fā)揮電影藝術(shù)講好中國故事的重要使命，需要以推動電影藝術(shù)國際化、世界化傳播為方向，以書寫人類共同命運(yùn)、勾勒世界圖景為敘事重點(diǎn)，積極培育我國電影藝術(shù)新質(zhì)生產(chǎn)力，依托數(shù)字視聽美學(xué)的表達(dá)優(yōu)勢，聚合多種優(yōu)質(zhì)文化，拓展電影藝術(shù)的想象空間，在持續(xù)拓展電影藝術(shù)傳播、交流空間的同時，不斷放大我國電影作品的世界聲量，助力電影藝術(shù)實(shí)現(xiàn)民族與世界、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的深度交融。

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