新媒體時代廉潔文化傳播的四要素、基本問題與優化策略

[摘 要] 廉潔文化傳播是指一定的組織、個人通過特定的信息載體，運用一定的方式方法，向特定對象傳播與廉潔有關的思想、觀念、知識，從而使特定對象具備廉潔思想、意識和行為的社會活動。傳播主體、傳播內容、傳播載體、傳播方式是構成廉潔文化傳播系統的四個要素，在傳播過程中發揮著重要作用。從實踐看，新媒體時代，廉潔文化傳播普遍面臨著多元主體的綜合性知識需求與單一性知識現實之間的矛盾，完整性內容的系統性要求與碎片化表達之間的供需錯配，多樣載體的規范化管理與復雜治理之間的失衡、互動方式的生動性變革與刻板慣性之間的張力凸顯等問題。因此，需要從以下幾個方面提升新媒體時代廉潔文化傳播實效性。一是提升廉潔文化傳播主體的綜合素養，著力從傳播主體的思想觀念、知識結構、能力素質等方面入手，打造一支適應新媒體時代需要的專業性廉潔文化傳播隊伍；二是加強廉潔文化內容的統籌設計，提升時代性和人民性；三是構建多元載體融合管理的體制機制，以構建全媒體傳播體系為目標，加快傳播載體格局的改革與重塑；四是提升廉潔文化傳播方式的生動性與精準性，從講述方式、呈現形式和傳播手段三方面創新，結合移動端的傳播特性，對廉潔文化內容進行精編和提煉，搭建形態豐富的新媒體內容矩陣，實現廉潔文化傳播效率的全面提升。

[關鍵詞] 新媒體；廉潔文化；反腐倡廉；網絡輿論；思想政治教育；文化傳播

[中圖分類號] D262.6；G206 [文獻標識碼] A [文章編號] 1002-8129（2025）01-0038-11

2022年2月24日，中共中央辦公廳印發的《關于加強新時代廉潔文化建設的意見》明確提出，“運用新媒體新技術傳播廉潔文化”[1] 260。這是黨和國家順應科技發展、社會變革以及新媒體成為流量聚集主陣地趨勢的必然選擇，為運用新媒體傳播廉潔文化提供了政策支持，也為創新廉潔文化傳播渠道明確了方向。然而，正如科技發展必然帶來人們思想觀念的改變、手段技術的更替以及內容的創新一樣，新媒體運用于廉潔文化傳播也必然給傳統的傳播要素帶來一系列的變革與陣痛。因此，研究廉潔文化傳播要素以及新媒體運用于廉潔文化傳播帶來的基本問題及優化策略，是提升廉潔文化傳播實效性的重要課題。

一、廉潔文化傳播的四要素

廉潔文化傳播是一定的組織、個人通過特定的信息載體，運用一定的方式方法，向特定對象傳播與廉潔有關的思想、觀念、知識，從而使特定對象具備廉潔思想、意識和行為的社會活動。傳播主體、傳播內容、傳播載體、傳播方式是構成廉潔文化傳播系統的四個要素，在傳播過程中發揮著重要作用，其運行狀況的好壞直接影響廉潔文化傳播效率的高低。

（一）廉潔文化傳播主體

廉潔文化傳播活動是一定主體實施的活動。廉潔文化傳播主體是廉潔文化傳播活動的承擔者、組織者和實施者，主導廉潔文化傳播活動，也是廉潔文化信息的發起者和整合者。從主體形態來看，廉潔文化傳播主體既可以是群體，也可以是個體。個體主要是承擔、實施廉潔文化傳播的個人，即個體實施者；群體是發動、組織和實施廉潔文化傳播的組織。以高校廉潔文化傳播活動為例，高校校院級領導、輔導員、黨支部書記、思想政治理論課教師是高校廉潔文化傳播主體的個體；高校校級黨委、二級學院黨組織、紀檢監察部門等屬廉潔文化傳播主體之群體。在廉潔文化傳播過程中，主體的思想、觀念、認知、知識直接影響傳播效果，因而是廉潔文化傳播的一大要素。

（二）廉潔文化傳播內容

廉潔文化傳播內容是基于一定的廉潔文化傳統、政治社會要求，經傳播主體選擇設計后有目的、有步驟地傳播給對象的有關“廉”和“潔”的思想文化、價值信仰、觀念意識、道德要求和制度規則等。“廉”是中國傳統文化中的一個重要概念，貫穿歷史發展的整個脈絡、博大精深，深刻影響了國人的價值觀念、思維方式、行為習慣和道德禮儀。《辭源》將“廉潔”一詞解釋為“公正，不貪污”，《辭海》解釋為“清廉，清白”。東漢著名學者王逸在《楚辭章句》中注釋說：“不受曰廉，不污曰潔。”意思就是不接受他人饋贈的錢財禮物，不讓自己清白的人品受到玷污。中國古代很多思想流派都將廉潔作為一種價值追求，滲透在浩如煙海的典章制度和歷代先賢的經典論述之中，也表現在清官廉吏的行為規范和治國理政的思想理念之中。民本、德治、任賢、吏治、法治、勤政、節儉等思想都是中國古代廉潔思想的重要內容。在現代社會，學界賦予了廉潔文化更深層的內涵。學者沈其新認為：“廉潔文化是人們關于廉潔的知識、理論、信仰和與之相適應的表現形式、行為準則、價值取向及其相互關系的文化總和。”[2] 5鄯愛紅則認為：“廉潔文化是人們長期形成的奉公自律、不謀私利的價值理念、行為規范、生活方式和社會風尚的總和。”[3]杜治洲將廉潔文化界定為：“是以社會大眾的公私分明、公平公正心理為內核，以相關物質、精神和行為等為形式的價值觀與實踐的綜合體。”[4]由此可見，“廉潔文化”之“廉潔”是蘊含公平正義、公私分明、大公無私、奉公自律等高尚道德要求的個體人格以及人與人、人與社會關系的綜合；“文化”既體現為精神層面的價值、知識、信仰、理論，也體現為物質層面的規則制度與具體物質，更體現為人們的生產生活和社會交往行為活動。新時代廉潔文化傳播內容是一個博大精深、系統完整的思想文化體系。2022年2月，中共中央辦公廳印發《關于加強新時代廉潔文化建設的意見》提出，“要厚植廉潔奉公文化基礎，用革命文化淬煉公而忘私、甘于奉獻的高尚品格，用社會主義先進文化培育為政清廉、秉公用權的文化土壤，用中華優秀傳統文化涵養克己奉公、清廉自守的精神境界”[1]。由此可見，中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化中的廉潔因子構成了新時代廉潔文化的活水源頭。

（三）廉潔文化傳播載體

廉潔文化傳播載體是指為使全社會樹立廉潔從政、廉潔修身的思想道德觀念，增強反腐倡廉的文化自覺，形成良好的政治風氣和社會風尚，廉潔文化傳播主體運用的，承載和傳遞一定廉潔文化信息，連接主體和客體，并促使兩者相互作用的語言、文字、圖像、視頻等形式。信息傳遞是傳播載體的基本功能。載體不同，傳播效果也不盡相同，只有選擇合適的傳播載體，才能促使傳播各要素之間的良性互動，從而產生更好的傳播效果。根據載體的性質不同，廉潔文化傳播載體可以分為語言載體、行動載體、物質載體；根據表現性質不同，又可分為文化載體、政治載體、社會載體。隨著時代的發展，廉潔文化傳播載體也不斷變換著自身形態，呈現多樣化、交互性和融合式趨勢。在古代，許多承載和孕育廉潔思想和內容的典故、詩詞、壁畫發揮了載體作用，實現了傳播目的。近現代，電視、廣播的出現進一步拓展了廉潔文化傳播載體，提高了傳播實效。網絡化時代，眾多新媒體以各種獨特的傳播方式在廉潔文化傳播領域發揮著各自的獨特作用。

（四）廉潔文化傳播方式

方式、方法是人們認識世界和改造世界的活動方式、程序和手段的總和。廉潔文化傳播方式是傳播主體為實現廉潔文化傳播目標，向特定對象傳播廉潔文化內容而采取的一切方式或手段。廉潔文化傳播方式是廉潔文化傳播主體、對象和客體之間互相連接的紐帶，對于實現廉潔文化傳播目標、完成廉潔文化傳播任務有著重大意義。廉潔文化傳播方式并不是一成不變的，而是在過去的方式方法基礎上，依據社會發展、傳播客體、傳播內容的變化，而不斷發展演變的。在信息傳播過程中，話語表達只是讓信息發出“自己的聲音”，但適合的方式則決定著聲音的大小和強弱。好的傳播方式可以促使信息傳得更快、更廣、更遠，因而也更能深入人心。傳統傳播方式中，說理教育方式、實踐參與方式、自我教育方式、輿論引導方式、榜樣教育方式、激勵教育方式、隱形教育方式等構成廉潔文化傳播的基本方式，隨著互聯網的發展，廉潔文化傳播載體形態不斷更新，方式方法也更為多元。

二、新媒體時代廉潔文化傳播的特點與困境

20世紀60年代，“新媒體”概念在美國出現。新媒體是相對于傳統媒體而言的，“建立在計算機信息處理技術和互聯網基礎之上，發揮傳播功能的媒介總和”[5] 16。隨著5G、人工智能、大數據、云計算和區塊鏈等信息技術的快速發展，新媒體應用的智能化水平得以顯著提高，應用場景日益豐富，社會服務能力大大增強。新媒體的出現以及迅猛發展不僅為新時代廉潔文化傳播提供了創新動能，還賦予了廉潔文化傳播要素新的要求，也使廉潔文化傳播面臨著諸多的挑戰與問題。這些問題不僅關乎廉潔文化能否在新媒體環境中有效傳播，更直接影響到其社會影響力和滲透力。把握新媒體時代廉潔文化傳播四要素呈現的基本特點，從要素維度深入分析新媒體給廉潔文化傳播帶來的各種問題，并針對性地提出優化策略，是新時代研究提升廉潔文化傳播實效性的重要內容。

（一）多元主體的綜合性知識需求與單一性知識現實之間矛盾凸顯

在傳統的廉潔文化傳播過程中，黨政機關、公檢法機構、黨校以及大中小學校等政治權威主體承擔廉潔文化宣傳教育的主要任務。通常來說，這些政治權威主體因“擁有眾多的信息資源，掌握最大的信息”[6]，可以根據需要選擇傳播內容以及傳播方式，并由此引領社會廉潔文化風尚。然而，隨著互聯網的迅速發展，一大批能自己創作、發布信息并形成一定影響力的媒體從業者——自媒體人和包括網絡意見領袖在內的網絡人士大量出現。互聯網的“無限作者”屬性拓展了廉潔文化傳播主體類型，形成了黨政機關、學校、企事業單位、社會組織乃至社會公眾共同參與的傳播主體格局。他們之中，有些經營網絡，是“搭臺”的，有些網上發聲，是“唱戲”的。他們借助新興媒體，自由地傳達觀點，在一定范圍內形成了較高的話語控制權，從而潛移默化引領社會風尚，能量不可小覷。當他們運用視頻、圖文、講解等能快速吸引社會公眾注意力的方式傳播廉潔文化時，也會實現對社會公眾廉潔知識的有效普及以及廉潔素養的有效提升，從而在一定范圍內達到營造廉潔文化氛圍、制約權力濫用的目的。他們之中，有網紅知識分子，也有普通網民。網紅知識分子通過網絡平臺將比較高深專業的價值理念以及廉潔知識轉化為通俗易懂的網絡語言向大眾傳遞，在獲得無數網民粉絲認可的同時，這些廉潔知識也成為這些網民粉絲內化于心、外化于行的價值理念。普通網民也可以通過評論、點贊等方式表達對某一事件、主流價值觀念或廉潔文化知識的意見，從而影響其他受眾的價值意見。

新媒體拓展了廉潔文化傳播主體結構，但不同類型的廉潔文化傳播主體由于其知識結構、行為慣性以及創新惰性而引發了廉潔文化傳播風險。一些傳統傳播主體善于學習和運用互聯網，能很快抓住新媒體創造的機遇，充分利用互聯網，特別是引導新興傳播主體在法治軌道上傳播廉潔文化。但是，也有一部分傳統傳播主體對新媒體很是“無感”，對互聯網發展視而不見，墨守成規、固步自封，認為“互聯網是年輕人玩的東西，不學網、不懂網、不用網”[7]，對利用新媒體傳播廉潔文化的必要性重視程度嚴重不足。在思想上并沒有認識到利用新媒體傳播廉潔文化的重要性，將廉潔文化傳播工作簡單理解為宣讀文件、播報警示教育案例，認為網絡傳播“娛樂”屬性很強，是非正統的信息渠道，從而不愿意運用網絡傳播廉潔文化，也沒有意識到廉潔教育對象已拓展到全社會公民，因此覺得沒有必要通過網絡信息技術傳播。此外，還有一部分傳統傳播主體對互聯網可能帶來的風險缺乏預判，遇到問題束手無策，顧忌網絡廣泛影響力，害怕形成不可控局面，也不愿采用新媒體傳播廉潔文化，從而主動放棄了網絡空間這一傳播廉潔文化的重要陣地。同時，也有一些自媒體由于缺乏廉潔文化知識、紀法意識淡薄，在傳播的過程中，扭曲了廉潔文化內容，甚至擅自公布黨政干部的信息，侵犯個人隱私；更是有一些自媒體為博取眼球和流量，捏造事實、無中生有，造成了不好的社會風氣。在全民都是廉潔文化傳播主體的格局下，一些個體受虛擬世界“泛娛樂文化”[8]中充斥的享樂主義、物質主義和消費主義意識形態的影響，漸漸墮入享樂的深淵，在網絡評論區傳遞好逸惡勞、貪圖享樂的思想行為，造成不好的社會氛圍和影響，嚴重削弱了廉潔文化傳播實效。

（二）完整內容的系統性要求與碎片化表達之間的供需錯配

新時代廉潔文化是中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化中的廉潔因子共同構成的系統整體。中華優秀傳統文化中的廉潔因子是新時代廉潔文化的基礎。中國古代很多思想流派都將廉潔視為一種價值追求，古代廉潔公正、愛民如子的為政作風，廉潔自守、公正無私的個人操守深深影響國人的價值觀念、思維方式、行為習慣和道德禮儀。廉潔兩字也貫穿于古代治國思想和詩詞歌賦，體現在古代規章制度和行為規范里。新時代廉潔文化傳播要從傳統廉潔文化中汲取養分，不僅要繼承修身立志、勤儉持家、重義輕利等廉潔文化內容，還要吸收古代典章制度中蘊含的廉潔規定。革命文化的廉潔內容豐富了廉潔文化的內涵。革命文化是中國共產黨領導人民經歷了血與火、生與死的洗禮淬煉，在中國革命的偉大實踐中形成的。革命文化蘊藏著中國共產黨及中國人民頑強不屈、不懈奮斗的共同記憶和崇高的價值追求、堅定的理想信念，并通過革命志士、烈士、革命物品以及中國共產黨人精神譜系中蘊含的信仰、信念和精神予以體現。新時代廉潔文化要延續革命人物、事件和精神譜系中的廉潔思想和廉潔價值，為廉潔文化注入革命力量。社會主義先進文化是以馬克思主義為指導，以培育“四有”社會主義公民為目標的，以弘揚社會主義核心價值觀為根本任務的先進文化。社會主義先進文化是馬克思主義普遍真理與中華優秀傳統文化的結合物，它“蘊藏著清正廉潔觀，是具有高度廉潔性的文化”[9]，“為民、務實、清廉是社會主義先進文化建設的核心”[10] 205。清廉即廉潔奉公、廉潔從政，體現了中國共產黨人立黨為公、執政為民的崇高理想和高尚情操。社會主義先進文化中蘊藏的廉潔因子實現了對廉潔文化內涵的創新。總的來看，蘊藏在中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化中的廉潔因子并非相互割裂，而是一脈相承，共同構成了一個博大精深、系統完整的新時代廉潔文化系統整體。這一系統整體在傳承中不斷發展，不斷創新，并隨著時代發展被賦予相應的特點和豐富的內涵。

博大精深、系統集成的廉潔文化內容需要組織性推廣和體系化傳播。然而，新媒體的固有特點卻在某種程度上撕裂著廉潔文化內容的系統性和完整性。首先，新媒體短、平、快傳播特點導致廉潔文化內容傳播出現分散化、碎片化。“新媒體環境下，信息生產傳播的一個典型特征就是‘碎片化’”[11]。這種碎片化特點根源于人們在新媒體時代生活工作習慣的變革。2022-2023年度《中國美好生活大調查》顯示，“2022年，中國人工作日平均休閑時間為2.76小時，比2021年少了7.2分鐘”[12]。隨著時代的進步、科技的發展，人們的生活節奏不斷加快，工作在一天中占據的時間正逐年增長。工作時間的延長，人們的休閑時間呈現出了碎片化的趨勢。在碎片化的休閑時間里，人們接收各種信息的方式也呈現碎片化、跳躍式特點。這一特點就要求運用新媒體傳播的廉潔文化內容不能長篇累牘，而要短小精干、直奔主題，直接導致傳播內容呈現碎片化特點。碎片化傳播特點也使得受眾很難系統理解和掌握博大精深的廉潔文化內容體系。其次，新媒體時代不斷增多的傳播平臺和“千人千面”式的推送也在加劇碎片化傳播風險。數據顯示，截至2022年12月末，我國市場在架的移動應用個數是258萬款1。隨著各種各樣的傳播平臺如雨后春筍般出現，大眾對媒體的選擇權也越來越大，開始將自己有限的時間用于不同的平臺，呈現跳躍式信息獲取方式，這一方式也在不斷解構廉潔文化內容的系統整體性。

（三）多元載體的規范化管理與復雜性狀況之間的治理失衡

隨著互聯網的快速發展，互聯網用戶迅速增多。截至2024年6月，我國網民規模近11億人（10.9967億人），較2023年12月增長742萬人，互聯網普及率達78.0%2。習近平在全國宣傳思想工作會議上強調：“宣傳思想工作是做人的工作的，人在哪兒重點就應該在哪兒。”[13]當前網絡空間已成為人民生產生活的新空間，信息技術的快速發展也在加速打破傳統媒體行業信息邊界，加劇網絡媒介的變革速度。傳統媒體主導廉潔文化傳播的局面也隨之被打破，形成了多元媒體共存格局，甚至形成了新媒體主導下的多元媒體共存的狀況。新媒體因其蘊含的海量信息，囊括文字、聲音、圖片、視頻及多種信息呈現形態而提升了傳播內容的生動性，從而很快成為廉潔文化傳播的重要載體。新媒體用戶不僅可以通過不同的關鍵詞來搜索信息，也可以在新媒體平臺上自動獲得平臺推薦的個性化信息，從而提升了用戶搜索的便捷性，新媒體成為了大眾獲取信息的重要來源。此外，新媒體強大的傳播影響力，使得一條新媒體信息在短短幾秒內，就可以傳遍世界的每一個角落，從而延展了傳播空間，提升了傳播速度。新媒體的諸多優勢，促使它很快占領了媒介空間，對傳統媒體生存空間形成擠壓。據國家廣電總局及各省區市廣播電視臺等公告信息整理顯示，“2021年我國近30個省市級電視臺頻道、廣播頻率停播或撤銷。超過20家省市級都市報、廣播電視報等停刊或休刊”[14] 76。與此同時，一些傳統媒體也積極參與到“互聯網+”的合作共贏進程之中，通過借助互聯網的力量，利用微信、微博、抖音、知乎等各類個人社交平臺App，留住傳統受眾的同時，吸引大量新用戶。在來源多元的新媒體中，主流媒體以信息的權威性和客觀性受到群眾的大力追捧，如中共中央宣傳部主管，立足全體黨員、面向全社會的優質互聯網信息平臺——“學習強國”，上線一個月，“其在湖北省的下載量就超過378萬”[15] 39。當前，各類廉潔文化傳播網絡平臺的開發和建設已進入普遍推行、綜合運用階段，各級各類黨政機構、企事業單位和社會組織都在探索適合自身需要的新媒體廉潔文化平臺。權威主流新媒體平臺的涌現滿足了互聯網時代黨員干部和人民群眾多樣性、自主性和便捷性學習需求，大大彌補了傳統媒介傳播范圍窄、受眾規模小、傳播速度慢、傳播效率低等缺點，成為了廉潔文化傳播的主流載體，也為新媒體與廉潔文化傳播深度融合提供3555097674e0d43e7f3d3f35a73f9952了實踐平臺。

然而，在傳統媒介與新興媒介共存情況下，仍然存在系列問題。首先，隨著各級各類部門開發的網絡傳播平臺大量涌現，廉潔文化傳播媒體重復建設、數據孤島等問題也隨之而來。重復建設和數據孤島的出現既源于因循守舊的工作慣性，即缺乏廉潔文化信息共享動機形成的不想共享，也有基于風險考慮、擔心問責造成的不敢共享，還有業務割裂，缺乏統一的信息標準格式造成的不能共享。其次，隨著新媒體的快速發展，國內國際、線上線下、體制內外的界限日益模糊，加之“網絡成員的身份被數字化、電子化、匿名化、隱蔽化，使得網民容易擺脫現實社會的規范約束”[11]，致使一些社會焦點問題和突發事件能通過互聯網快速擴散、發酵，形成強大的輿論場。這些網上輿論又反過來誘導、策動、激化線下問題，導致各種突發性、公開性、多元性、沖突性、無界性、難控性問題增多，給網絡生態治理帶來嚴峻的挑戰。再次，報紙、雜志、電臺、電視臺等傳統媒體與新媒體相比，雖然其信息形式單一、傳播范圍狹小、傳播渠道單向、傳播方式單一，缺乏生動性，但在信息內容的完整性、權威性和真實性方面具有明顯優勢，所以仍然具有很大的存在價值。綜上所述，多元媒體共存發展也導致信息資源與人力資源的分散，新媒體時代，互聯網上“來也匆匆，去也匆匆”，新的自媒體和意見領袖不斷涌現，人們接觸到的廉潔文化內容五花八門，媒介渠道層出不窮。復雜的新媒體環境給權威部門規范化管理帶來了嚴峻挑戰，也在一定程度上打亂了廉潔文化傳播穩定統一性與靈活生動性之間的平衡。

（四）互動方式的生動性需求與刻板性張力凸顯

在傳統的廉潔文化傳播過程中，掌握政治資源和話語權的傳播主體大多通過“我說你聽”的單向傳播模式對廉潔文化內容進行宣教、灌輸。單向傳播模式下，受眾大都處于被動地位，被動接受主體所傳授的內容，形成你灌輸我儲存的“主-客”關系。受眾在廉潔文化傳播過程中非常被動，主動意識差，傳播主體和受眾之間的交流不平等，即便有交流也非常有限。新媒體時代，微博評論、直播互動、自媒體短視頻等傳播方式的拓展改變了傳統自上而下、硬性灌輸的傳播形式，讓傳播對象通過豐富的互動平臺、暢通的互動渠道，參與到廉潔文化傳播活動之中。此外，語音、圖像、短視頻等信息載體通過各種“無限空間”“無限時間”的新媒體平臺予以呈現，突破了傳播的時空局限，讓受眾可以不受時間、空間的任何約束選擇接受廉潔文化內容，并能根據自身的喜好接受特定主體提供的信息，從而拓展了選擇空間。新媒體的互動性特點也要求傳播主體充分考慮受眾的需求，提升受眾的主體地位。唯有這樣，才能增強傳播的有效性、生動性和對象的需求感，從而提升傳播效率。

在新媒體的推動下，廉潔文化傳播方式的互動性變革，提升了傳播對象的參與性，增強了傳播的生動性和吸引力。然而，在廉潔文化傳播過程中，傳播方式仍存在一些亟待解決的問題。首先，廉潔文化話語表達缺乏創新。新媒體促進了受眾接收、分享和反饋廉潔文化內容的便捷性、交互性、海量性和及時性，理論上可以促使廉潔文化話語的政治性、學術性、開放性與通俗性的融合。但是，在當前廉潔文化話語表達中，尚存在政治性多、通俗性少，學術性多、生活性少，說教多、溝通少，理性多、感性少等問題。其次，傳播方式刻板單一性還有待改善。新媒體時代，抖音、微視頻、微信公眾號等平臺雖然突破了傳統廉潔文化傳播的時空限制，為廉潔視頻、廉潔微電影等新興的傳播方式的出現提供了可能。但由于廉潔文化內容政治性強，一些傳統主流傳播主體依然采取傳統的文件發布、宣讀、張貼等方式予以傳播，有的單位甚至將黨組織印發的文件直接上傳至網絡媒體，表面上看有了互聯網元素，但其本質仍然是傳統的說教、宣傳，沒有實現傳播方式的新媒體變革。與此同時，仍有一些自媒體為提高自身發布信息的點擊率，采用浮夸的詞匯和語言、虛假的圖片、虛構的情節，博取大眾眼球，雖然擴大了傳播，但卻在誤導受眾、激化矛盾，反而背離了廉潔文化傳播的價值目標。總之，新媒體時代，廉潔文化傳播方式的生動性需求與刻板性現狀之間的張力仍然存在，急需進一步解決。

三、新媒體時代廉潔文化傳播的優化策略

信息技術的迅猛發展和廣泛運用，為創新廉潔文化傳播提供了新動能和新機遇。提升新媒體時代廉潔文化傳播實效性，應秉持問題導向，針對新媒體時代廉潔文化傳播要素應然與實然之間的差距與問題，系統謀劃廉潔文化傳播的優化策略。

（一）提升廉潔文化傳播主體的綜合素養

為應對新媒體時代多元傳播主體帶來的挑戰，確保廉潔文化傳播質量，要著力從傳播主體的思想觀念、知識結構、能力素質等方面入手，打造一支適應新媒體時代需要的專業性廉潔文化傳播隊伍。首先，要提升領導干部網絡廉潔思維能力。習近平指出：“各級黨政機關和領導干部要學會通過網絡走群眾路線，經常上網看看，潛潛水、聊聊天、發發聲，了解群眾所思所愿，收集好想法好建議，積極回應網民關切、解疑釋惑。善于運用網絡了解民意、開展工作，是新形勢下領導干部做好工作的基本功。各級干部特別是領導干部一定要不斷提高這項本領。”[16] 195具體到廉潔文化傳播中，黨政干部、學校教師等傳統廉潔文化傳播主體要主動適應信息化要求、強化互聯網思維，積極轉變觀念和思維，學網、懂網、用網，積極謀劃、推動、利用新媒體傳播廉潔文化，不斷提高運用新媒體傳播廉潔文化的規律性認識，增強對網絡輿論的引導能力、對信息化發展的駕馭能力、對網絡安全的保障能力，增強改革創新本領，保持銳意進取的精神風貌。善于運用互聯網技術和信息化手段開展工作，要基于本地區、本部門工作實際，從政策、資金、人才等方面加大對媒體融合發展的支持力度；要改革創新管理機制，配套落實政策措施，推動媒體融合朝著正確方向發展；要增強同媒體打交道的能力，聚焦民眾廉潔訴求，在網絡上及時與民眾溝通，了解和傾聽網絡民意，練就引導正確輿論導向的能力；要建立與自媒體人士和網絡意見領袖的經常性聯系，加強線上互動、線下溝通，引導其政治觀點，增進其政治認同，讓他們在凈化網絡空間、弘揚廉潔文化主旋律等方面展現正能量。其次，要豐富拓展廉潔文化傳播主體的知識結構。廉潔文化傳播主體要掌握黨內法規、國家法律的知識，避免觸及黨紀黨規底線和國家法律紅線；要掌握新媒體知識，了解新媒體個性化、及時性、交互性的特點，才能善用新媒體推動廉潔文化的傳播；要掌握傳播學知識，了解傳播的規律，掌握多種傳播模式特點，根據不同情況精準篩選出適合某類廉潔文化內容特點的傳播途徑和傳播方式；掌握大眾心理學知識，識別大眾在媒體傳播上所呈現出的各類心理特征，比如“認知心理、好奇心理、遵從心理、表現心理、移情心理、攻擊心理”[17] 216-217等，尤其是要高度重視青年人的認知特點和話語習慣[18]，精準識別傳播對象的利益趨向和生活需求，運用大眾喜聞樂見的載體形式、文化內容，將廉潔文化融入新的“時尚”載體和雅俗共賞的新形式中，從而提高廉潔文化的傳播效率和內容趣味性。最后，提升廉潔文化傳播主體的廉潔信仰。“讓有信仰的人講信仰”[19] 284是做好意識形態工作的現實需要。廉潔文化是意識形態之一。讓傳播文化主體信廉、尊廉，是做好廉潔文化傳播的前提。隨著廉潔文化傳播主體的多元化、社會化發展，提升廉潔文化傳播主體對廉潔文化的思想認識、價值認同，使廉潔文化思想內容、價值理念內化為各類傳播主體的內心信念并外化為行動自覺，才能使各類主體講透、講清、講活枯燥的理論知識，使受眾真學、真懂并體現在生活工作實踐之中，而不是僅停留在一堆枯燥的文字上。為此，廉潔文化傳播主體既要學習馬克思主義經典作家關于廉潔建設的重要論述，還要學習中華優秀傳統文化中的廉潔思想，以更新自身內在世界的思想理論建構，塑造內心自律和文化自覺，并在實踐中踐行、展示。

（二）統籌設計廉潔文化傳播內容

針對新媒體碎片化傳播問題，需加強廉潔文化內容的統籌設計，提升時代性和人民性。廉潔文化宣傳主管部門應統籌規劃、系統設計、逐步推進廉潔文化內容傳播。不同傳播主體也應根據不同群體的生活習性和時間安排，設計具有一體化、系統化特點的廉潔文化文字內容和視頻內容，精準推送，以便大多數人能夠在特定的時間瀏覽廉潔文化的整體內容；各媒體、傳播平臺還應努力保證自身發布的廉潔文化內容的連貫性，積極提升內容吸引力，以留住常用用戶、吸引潛在用戶。推進廉潔文化傳播內容的時代性。要遵循貼近時代、貼近群眾、貼近生活的“三貼近”原則，做到古為今用、推陳出新，創新廉潔文化內容，增強廉潔文化內容的歷史性和時代性、完整性和系統性的統一。新時代廉潔文化傳播內容不僅要繼承中華民族五千年優秀傳統文化、中國近代革命文化中的廉潔因子，還要有機融合新時代中國特色社會主義先進文化的廉潔要素，不僅要發掘歷史文獻、歷史典故、歷史文物中蘊含的廉潔思想成分，還要結合當下反腐倡廉建設的新政策、新制度、新要求，優化廉潔文化內容內涵。除此之外，還要強化廉潔文化的人民性。人民性是馬克思主義的根本屬性，也是中國共產黨的本質屬性。人民性也是中國共產黨一切理論創造的根本出發點和一切實踐工作的落腳點。強化廉潔文化的人民性即廉潔文化傳播也應站在人民的立場上，傳播人民所需要、能理解的廉潔文化，唯有如此，廉潔文化才能轉化為人民心中的力量，依靠人民實現反腐敗斗爭的勝利。文化總是根植于特定的土壤，“不同的文化土壤形成了地域性知識”[20] 163-164。強化廉潔文化的人民性要結合地域特點創新地方性廉潔文化建設內容和該地域大眾需求的地方性廉潔知識。為此，地方黨政機關、學校等單位在傳播廉潔文化的過程中，要積極宣揚當地歷史上的廉潔人物或當代恪守廉潔本心的代表人物，利用新媒體的流動性、開放性等特點，打造具有地方性廉潔特色的“網紅”城市，從而提升廉潔文化的區域辨識度，增強區域社會群眾的廉潔共同體意識。

（三）構建多元載體融合管理體制機制

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央在深刻洞悉和把握互聯網時代特點以及新媒體發展規律的基礎上，高度重視并持續推動媒體融合工作。2013年8月，習近平在全國宣傳思想文化工作會議上強調，“加快傳統媒體和新興媒體融合發展，充分運用新技術新應用創新媒體傳播方式，占領信息傳播制高點”[21] 84-85。2014年8月，習近平主持中央全面深化改革領導小組第四次會議時審議通過了《關于推動傳統媒體和新興媒體融合發展的指導意見》；2016年2月，習近平在黨的新聞輿論工作座談會上指出：“著力打造一批新型主流媒體。”[22] 132020年9月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于加快推進媒體深度融合發展的意見》要求，“盡快建成一批具有強大影響力和競爭力的新型主流媒體，逐步構建網上網下一體、內宣外宣聯動的主流輿論格局，建立以內容建設為根本、先進技術為支撐、創新管理為保障的全媒體傳播體系”[23] 1491。習近平系列重要講話以及黨和國家推出的系列政策標志著我國媒體融合發展進入全面深化實施階段。

廉潔文化傳播媒介要以構建全媒體傳播體系為目標，加快傳播載體格局的改革和重塑。首先，要加強頂層設計，推動各層級媒介信息資源融合共享。為此，在國家層面要制定廉潔文化傳播載體建設的總體規劃，形成清晰有效的建設標準，指導地方各級各類媒介的建設。地方行業的廉潔文化傳播載體要在遵循黨和國家整體安排的基礎上，結合區域行業實際，充分調研論證，提出建設方案，形成上下聯動、運行有效的工作格局。各地區、各行業廉潔文化傳播載體要立足實際，大膽探索，在內容、技術、平臺等領域形成特色和優勢。其次，要積極優化調整媒體布局，逐步解決目前各級各類媒體內容同質、功能重疊、力量分散問題，推動媒體集約化、差異化發展。傳統權威傳播媒體要堅持移動優先策略，建設好自己的移動傳播平臺，形成以官方微博、微信公眾號、官方網站、B站、抖音、知乎等新興媒體為主的廉潔文化傳播平臺格局，形成多平臺聯動、全媒體傳播格局，并針對不同平臺的特點，以消息、通訊、短視頻等多方式呈現廉潔文化內容。權威媒體要及時提供準確、權威的信息，防止虛假、歪曲的信息擾亂人心，牢牢掌握輿論場主動權和主導權，在原則問題上要旗幟鮮明、立場堅定，積極引導，唱響主旋律，形成最強音。再次，各級黨政機關、企事業單位應管好用好商業化、社會化的傳播平臺，加強主體審核，提升素質能力，建立健全新媒體廉潔文化傳播主體審核機制，層層選拔政治素質堅定、廉潔知識豐富、網絡技術過硬的廉潔文化傳播人才；建立傳播內容審核制度和信息監管機制，有關政府部門應對新媒體上發布的廉潔文化內容進行高效審核，以防負面言論流入公眾視野，影響人們的是非判斷；要建立健全網絡輿論監督制度，培養社會公眾運用新媒體參與反腐監督的積極性和主動性，打造一個和諧美好、傳播正能量的網絡環境，使腐敗無處遁形。

（四）提升廉潔文化傳播方式的生動性與精準性

習近平指出，“做好網上正面宣傳，不能搞廣譜適用、大水漫灌那一套，不能‘一招鮮，吃遍天’，靠一個腔調、一種風格包打天下”，要“善于運用網言網語，不要板起臉來說教。要重視技術創新，在可視化呈現、互動化傳播上做文章”[7] 75-76。這一講話為新媒體時代創新傳播話語體系和傳播方式明確了方向。好的傳播內容離不開好的講述方式、呈現形式和傳播手段。廉潔文化傳播話語表述與表達方式的創新是新媒體視角下提高廉潔文化傳播效率的關鍵環節。首先，創新廉潔文化話語講述方式。新媒體時代，如果用僵硬教條、冷冰冰的話語表達方式傳播抽象的廉潔文化價值理念很難引起人們的共鳴并被受眾接受。因此，需要創新表達、改進文風，推動廉潔文化話語表達“接地氣”，將政治宣傳話語轉化為受眾喜愛并容易接受的“網言網語”。為此，廉潔文化表述語言要打破官方政治話語與民間生活話語、理性話語與感性話語之間的隔閡，推動政治話語生活化、理性話語感性化，將宏觀的理論轉化為身邊的人、熟悉的事，實現理論聯系實際、連接生活、引領時尚，達到真味、土味和潮味的有機融合，從而促使人們去主動關注、去學習、去思考、去踐行，達到春風化雨、潤物無聲的效果。其次，要轉變角色定位，變“照本宣科”為“啟發引導”，變受眾的被動地位為主動地位，不斷深化廉潔文化的感染力和教化作用。再次，要創新表達方式，有意識地考慮互聯網，特別是移動互聯網的碎片化傳播策略，把廉潔文化內容設計為若干個能生產新媒體作品的獨立環節，采用碎片化、多媒體化、趣味化思路，通過短視頻、漫畫、視覺海報等多種形態，推出廉潔文化新媒體原創作品，并根據移動端的傳播特性，對廉潔文化內容進行精編和提煉，差異化定制短小的網絡版產品，構建形態豐富的新媒體內容矩陣；要運用網絡電視、網絡綜藝、網絡直播等方式，講述廉潔故事、描述廉潔人物、展示廉潔物品，弘揚廉潔理念；要充分利用虛擬現實技術，構建傳播廉潔文化的虛擬世界，打造體驗式、沉浸式的廉潔文化環境，使人們能夠全身心投入到廉潔教育場景中，從而增加更多的廉潔體驗感，以達到廉潤初心的目的。

四、結語

從理論上講，廉潔文化傳播是一個涉及思想政治教育學、政治學、傳播學以及文化學的多學科綜合性概念。從實踐上看，傳播主體、傳播內容、傳播載體、傳播方式是構成廉潔文化傳播系統的核心要素。新媒體時代，廉潔文化創新傳播的理論與實踐均面臨著前所未有的機遇與挑戰。基于廉潔文化傳播的四要素、理論意蘊和新媒體特點，分析新媒體時代廉潔文化傳播的應然狀態、實然問題，提出優化廉潔文化傳播效率的建設性思考，是新媒體時代提升廉潔文化傳播效率研究的視角之一。面對信息技術的發展、新媒體的不斷涌現，以及全媒體生態下信息傳播模式的轉變，廉潔文化傳播研究和實踐改革與創新要從不同視角和維度進行系統思考、整體謀劃、統籌推進，才能實現傳播效率的全面提升。

[參考文獻]

[1] 本書編寫組.新時代黨員干部學習關鍵詞[M].北京：黨建讀物出版社，2022.

[2] 沈其新.中華廉潔文化與中國共產黨先進性建設[M].長沙：湖南大學出版社，2008.

[3] 鄯愛紅.加強新時代廉潔文化建設[J].紅旗文稿，2023，（8）.

[4] 杜治洲.廉潔文化的基本內涵、形成機理與建設策略[J].理論探索，2023，（4）.

[5] 熊澄宇.新媒介與創新思維[M].北京：清華大學出版社，2001.

[6] 劉秀倫，李穎.網絡反腐視角下政府信息公開存在的問題及完善路徑[J].重慶郵電大學學報（社會科學版），2015，（3）.

[7] 中共中央黨史和文獻研究院.習近平關于網絡強國論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2021.

[8] 趙建波.“泛娛樂化”思潮對大學生價值觀念的消極影響及應對策略[J].思想教育研究，2018，（11）.

[9] 問青松.革命文化和社會主義先進文化中清正廉潔觀之要素及源流[J].學校黨建與思想教育，2020，（4）.

[10] 謝曉娟，王曉紅.共產黨人理想信念教育研究[M].北京：人民出版社，2019.

[11] 狄奧，王俊松.構建大學生廉潔文化傳播的立體網絡[J].中國高等教育，2015，（Z2）.

[12] 中國美好生活大調查數據發布 解讀城市休閑生活新趨勢[EB/OL].央視網，2023-05-01.https：//news.cctv.com/2023/05/01/ARTIgEqANbalSDScgRTZpfJL230501.shtml.

[13] 中共中央黨史和文獻研究院.習近平關于社會主義精神文明建設論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2022.

[14] 胡正榮，黃楚新，吳信訓.新媒體藍皮書：中國新媒體發展報告（2022）[M].北京：社會科學文獻出版社，2022.

[15] 中國國際發展知識中心.解碼中國之治——貫徹新發展理念實踐案例精選2021[M].北京：人民出版社，2022.

[16] 習近平.論黨的宣傳思想工作[M].北京：中央文獻出版社，2020.

[17] 張國良.傳播學原理（第2版）[M].上海：復旦大學出版社，2009.

[18] 毛光霞.青年網絡意識形態風險的樣態、治理意義及路徑[J].決策與信息，2023，（8）.

[19] 習近平.習近平重要講話單行本（2020年合訂本）[M].北京：人民出版社，2021.

[20] [美]克利福德·吉爾茲.地方性知識：闡釋人類學論文集[M].王海龍，張家宣，譯.北京：中央編譯出版社，2004.

[21] 中共中央文獻研究室.習近平關于全面深化改革論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2014.

[22] 新華通訊社課題組.習近平新聞輿論思想要論[M].北京：新華出版社，2017.

[23] 中共中央黨史和文獻研究院第七研究部.新時代 新發展 新成就——從黨的十八大到二十大：第4冊[M].北京：人民出版社，2024.

[責任編輯：汪智力]