試論服務(wù)我國(guó)人文社科自主知識(shí)體系構(gòu)建的人文社科名詞審定工作

摘 要：服務(wù)人文社科自主知識(shí)體系構(gòu)建的人文社科名詞審定工作，應(yīng)在理論上和實(shí)踐上進(jìn)行創(chuàng)新。理論創(chuàng)新包括基礎(chǔ)理論創(chuàng)新和應(yīng)用理論創(chuàng)新。在基礎(chǔ)理論創(chuàng)新方面，從“自主”角度劃分了名詞術(shù)語(yǔ)類型，并以此為工具，分析人文社科名詞審定工作及其和構(gòu)建自主知識(shí)體系的關(guān)系。應(yīng)用理論創(chuàng)新方面包括收詞原則創(chuàng)新、定名原則創(chuàng)新、定義原則創(chuàng)新。實(shí)踐創(chuàng)新是指創(chuàng)新審定、發(fā)布方式和引入人工智能。

關(guān)鍵詞：人文社科；名詞審定；自主知識(shí)體系

中圖分類號(hào)：C04;H083" DOI：10.12339/j.issn.1673-8578.2025.01.003

On the Terminology Work in Humanities and Social Sciences to Serve the Construction of Independent Knowledge System of Humanities and Social Sciences in Our Country//WEN Changbin

Abstract：In order to serve the construction of independent knowledge system of humanities and social sciences， we think the terminology work in humanities and social sciences should be innovated in theory and practice. Theoretical innovation includes basic theory innovation and applied theory innovation. In the aspect of basic theory innovation， this paper divides term types from the perspective of “autonomy”， and uses this as a tool to explore the terminology work in humanities and social sciences and the relationship between the terminology work in humanities and social sciences and the construction of independent knowledge system of humanities and social sciences in our country. The application theory innovation includes the innovation of collecting words principle， naming principle and definition principle.Innovation in practice refers to innovation in the way of terminology work and publication and using artificial intelligence.

Keywords：humanities and social sciences;terminology; independent knowledge system

收稿日期：2024-07-09" 修回日期：2024-11-21

基金項(xiàng)目：2020年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“漢俄英源外來術(shù)語(yǔ)本土化及文化認(rèn)同對(duì)比研究”（20BYY220）的階段性成果

作者簡(jiǎn)介：溫昌斌（1970—），博士，編審，全國(guó)科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會(huì)事務(wù)中心審定業(yè)務(wù)三處首席審定專家。目前致力于我國(guó)人文社科名詞審定理論與實(shí)踐工作。通信方式：cbwen@sina.com。

0 引言

2022年4月25日，習(xí)近平總書記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)指出：“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。要以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為觀照，立足中國(guó)實(shí)際，解決中國(guó)問題，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，使中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林。”^[1]黨的二十屆三中全會(huì)指出：“創(chuàng)新馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程，構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系。”^[2]

“任何一套知識(shí)體系，總要通過一套系統(tǒng)的概念體系來表達(dá)。”^[3]名詞術(shù)語(yǔ)是特定專業(yè)領(lǐng)域中概念的詞語(yǔ)指稱，是知識(shí)體系的樞紐、節(jié)點(diǎn)，知識(shí)體系的構(gòu)建離不開名詞術(shù)語(yǔ)。然而，無論是本土產(chǎn)生的名詞術(shù)語(yǔ)，還是從國(guó)外翻譯進(jìn)來的名詞術(shù)語(yǔ)，包括名詞術(shù)語(yǔ)的概念和名稱，都需要規(guī)范。而對(duì)名詞術(shù)語(yǔ)進(jìn)行審定，制定規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)的名詞術(shù)語(yǔ)進(jìn)而公布，供有關(guān)領(lǐng)域使用，是達(dá)到名詞術(shù)語(yǔ)規(guī)范的重要途徑。應(yīng)該說，我國(guó)人文社科^①名詞審定（除“標(biāo)識(shí)性名詞術(shù)語(yǔ)審定”外，本文依據(jù)習(xí)慣，“名詞術(shù)語(yǔ)審定”簡(jiǎn)稱“名詞審定”）工作對(duì)我國(guó)人文社科自主知識(shí)體系構(gòu)建意義重大。2022年12月，在第二屆中國(guó)藝術(shù)學(xué)50人論壇上，全國(guó)科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會(huì)副主任裴亞軍研究員指出：“藝術(shù)名詞的編寫與審定工作，是制定國(guó)家藝術(shù)術(shù)語(yǔ)規(guī)范的重大工程，是藝術(shù)學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)性工作，更是構(gòu)建中國(guó)藝術(shù)自主知識(shí)體系、繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝事業(yè)的基礎(chǔ)性工作，使命光榮、責(zé)任重大、影響深遠(yuǎn)。”^[4]2023年3月，藝術(shù)名詞審定委員會(huì)執(zhí)行主任劉偉冬，執(zhí)行副主任、秘書長(zhǎng)李萬萬分別進(jìn)一步闡述了藝術(shù)名詞審定工作對(duì)構(gòu)建中國(guó)藝術(shù)自主知識(shí)體系的重大意義：“正是因?yàn)橛辛司邆鋵I(yè)性、科學(xué)性、單義性、簡(jiǎn)明性、系統(tǒng)性的科技名詞，舊中國(guó)學(xué)術(shù)支離破碎、消化不良的局面才被打破，現(xiàn)代知識(shí)才有了在中文語(yǔ)境下吸收全人類成果、發(fā)展出中國(guó)特色的新知識(shí)并傳之后世的可能。”^[5]“藝術(shù)名詞一旦審定公布，將有利于構(gòu)建基于知識(shí)的藝術(shù)學(xué)科框架，確立藝術(shù)名詞規(guī)范，建立學(xué)科術(shù)語(yǔ)體系。這是建設(shè)中國(guó)特色藝術(shù)學(xué)科的重要基礎(chǔ)性工作，是解讀中國(guó)藝術(shù)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)藝術(shù)學(xué)科理論、貢獻(xiàn)中國(guó)智慧的重要內(nèi)容之一”^[6]。2023年4月，在民族學(xué)與文化學(xué)名詞審定委員會(huì)召開民族學(xué)·人類學(xué)、民俗學(xué)、民族語(yǔ)言學(xué)等3個(gè)二級(jí)學(xué)科名詞審定會(huì)上，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所副所長(zhǎng)王鋒匯報(bào)了項(xiàng)目進(jìn)展情況。他指出，各學(xué)科進(jìn)一步深化了對(duì)項(xiàng)目意義的認(rèn)識(shí)，詞條審定既是制定國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，也是“三大體系”建設(shè)和中國(guó)自主知識(shí)體系構(gòu)建的基礎(chǔ)性工作^[7]。

人文社科名詞審定工作是我國(guó)人文社科自主知識(shí)體系構(gòu)建的基礎(chǔ)性工作，具有服務(wù)我國(guó)人文社科自主知識(shí)體系構(gòu)建的職責(zé)，這一觀點(diǎn)正被逐漸認(rèn)識(shí)。不過，在服務(wù)于構(gòu)建我國(guó)人文社科自主知識(shí)體系方面，具體的人文社科名詞審定理論和實(shí)踐顯得滯后。本文認(rèn)為，為服務(wù)我國(guó)人文社科自主知識(shí)體系構(gòu)建工作，我國(guó)人文社科名詞審定工作需要?jiǎng)?chuàng)新，包括理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。

1 理論創(chuàng)新

“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論創(chuàng)新是用科學(xué)、準(zhǔn)確的話語(yǔ)體系對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行深入的研究并得出有益于社會(huì)進(jìn)步的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的過程。”^[8]為從服務(wù)自主知識(shí)體系構(gòu)建角度研究、闡釋人文社科名詞審定工作，指導(dǎo)人文社科名詞審定實(shí)踐，我國(guó)人文社科名詞審定工作的基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論應(yīng)該創(chuàng)新。

1.1 基礎(chǔ)理論創(chuàng)新

我國(guó)術(shù)語(yǔ)學(xué)界對(duì)術(shù)語(yǔ)的分類比較全面，從語(yǔ)形角度、語(yǔ)義角度、功能角度的分類情況見表1。

上述術(shù)語(yǔ)分類雖然比較全面，但對(duì)于人文社科名詞審定工作而言，不能完全滿足構(gòu)建中國(guó)自主的知識(shí)體系這一要求。

鑒于尚未見有人從“自主”角度劃分名詞術(shù)語(yǔ)類型，本文認(rèn)為，術(shù)語(yǔ)分類應(yīng)該創(chuàng)新，有必要從“自主”角度，劃分出名詞術(shù)語(yǔ)類型，并以此為工具，分析人文社科名詞審定工作及其與自主知識(shí)體系構(gòu)建的關(guān)系。

本文嘗試提出“自主名詞術(shù)語(yǔ)”“非自主名詞術(shù)語(yǔ)”“名詞術(shù)語(yǔ)體系的自主率”三個(gè)概念和術(shù)語(yǔ)，分別定義如下：

自主名詞術(shù)語(yǔ)：全稱“概念自主名詞術(shù)語(yǔ)”。指稱自主概念的名詞術(shù)語(yǔ)。

非自主名詞術(shù)語(yǔ)：全稱“非概念自主名詞術(shù)語(yǔ)”。指稱非自主概念的名詞術(shù)語(yǔ)。

名詞術(shù)語(yǔ)體系的自主率：名詞術(shù)語(yǔ)體系中，自主名詞術(shù)語(yǔ)在全部名詞術(shù)語(yǔ)中所占的比率。比率越大，自主率越高。

我國(guó)人文社科名詞審定工作由全國(guó)科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會(huì)承擔(dān)。從是否自主的角度，全國(guó)科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會(huì)收錄、審定、公布的人文社科名詞術(shù)語(yǔ)可以分為兩類：自主名詞術(shù)語(yǔ)和非自主名詞術(shù)語(yǔ)。

自主名詞術(shù)語(yǔ)又可分為以下三類：

第1類自主名詞術(shù)語(yǔ)：指稱由我國(guó)自主知識(shí)體系構(gòu)建者提出的概念的名詞術(shù)語(yǔ)。

如：“訓(xùn)詁”“赤壁之戰(zhàn)”，定義（釋義）分別如下：

赤壁之戰(zhàn)：公元208年，曹操南征大軍與孫權(quán)、劉備聯(lián)軍在赤壁（今湖北蒲圻西北）一帶進(jìn)行的戰(zhàn)役。因赤壁對(duì)岸為烏林（今湖北洪湖市東南），又稱“烏林之役”。此役孫劉聯(lián)軍以少勝多，以火攻大敗曹軍，促使了三國(guó)鼎立局面的形成。（《中國(guó)古代史名詞》）

第2類自主名詞術(shù)語(yǔ)：指稱來源于國(guó)外、進(jìn)入中國(guó)后含義發(fā)生了變化的概念的名詞術(shù)語(yǔ)。如“哲學(xué)博士學(xué)位”，定義（釋義）如下：

哲學(xué)博士學(xué)位：（1）國(guó)際上較為通用的學(xué)術(shù)性博士學(xué)位稱號(hào)，授予任一學(xué)科已達(dá)博士學(xué)術(shù)水平者。（2）在中國(guó)，特指哲學(xué)學(xué)科授予的博士學(xué)位。（《教育學(xué)名詞》）（按：哲學(xué)博士學(xué)位這個(gè)概念來自國(guó)外，進(jìn)入中國(guó)后，含義發(fā)生了變化。）

第3類自主名詞術(shù)語(yǔ)：指稱產(chǎn)生于國(guó)外、世界范圍內(nèi)整個(gè)學(xué)科學(xué)術(shù)界共同使用、進(jìn)入中國(guó)后基本含義沒有發(fā)生變化或大致沒有發(fā)生變化的概念（概念在國(guó)內(nèi)和國(guó)外基本含義相同或大致相同）的名詞術(shù)語(yǔ)。如：“受眾”，定義（釋義）如下：

受眾：媒體信息的接受者。（《新聞學(xué)與傳播學(xué)名詞》）

楊保軍認(rèn)為，新聞學(xué)中，產(chǎn)生于國(guó)外、世界范圍內(nèi)整個(gè)新聞學(xué)術(shù)界共同使用，進(jìn)入中國(guó)后基本含義沒有發(fā)生變化或大致沒有發(fā)生變化的概念，可以說是已經(jīng) “地方化”“本土化”或“中國(guó)化”的概念，也是自主概念^[3]。本文贊同這種觀點(diǎn)，并把這種觀點(diǎn)從新聞學(xué)推廣到整個(gè)人文社科，故把指稱這類概念的名詞術(shù)語(yǔ)當(dāng)作自主名詞術(shù)語(yǔ)。

全國(guó)科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會(huì)人文社科名詞審定工作收錄、審定、公布的非自主名詞術(shù)語(yǔ)為：指稱產(chǎn)生于國(guó)外且在我國(guó)不適用或不完全適用、沒法改造或雖能改造但尚未改造成完全適用于我國(guó)的概念的名詞術(shù)語(yǔ)。

自主知識(shí)體系構(gòu)建需要自主名詞術(shù)語(yǔ)。沒有自主名詞術(shù)語(yǔ)，就沒有自主知識(shí)體系。收錄、審定、公布自主名詞術(shù)語(yǔ)，是我國(guó)人文社科名詞審定工作義不容辭的職責(zé)，實(shí)際上也是這樣做的。

可能有人會(huì)問，全國(guó)科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會(huì)收錄、審定、公布的名詞術(shù)語(yǔ)中為什么會(huì)包含非自主名詞術(shù)語(yǔ)呢？筆者試著回答如下：

在構(gòu)建我國(guó)人文社科自主知識(shí)體系的過程中，需要梳理已有名詞術(shù)語(yǔ)，分析其概念是否適用于當(dāng)今時(shí)代，特別是梳理外來概念是否適用于中國(guó)語(yǔ)境。以政治學(xué)為例，“要從中國(guó)事實(shí)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)重新認(rèn)識(shí)和反思西方理論，對(duì)自由、專制、人權(quán)、威權(quán)、‘早熟’等一系列概念進(jìn)行梳理和清理，弄清哪些概念是可以共享的，哪些概念具有局限性，甚至是偏見。只有這樣才能走出‘追隨式研究’局限。”^[10]對(duì)外來概念的梳理并非輕而易舉，在沒有完全梳理清楚之前，習(xí)慣使用的指稱外來概念的名詞術(shù)語(yǔ)，即使它的概念可能有局限性，當(dāng)前的知識(shí)體系也還需要使用。有的指稱外來概念的名詞術(shù)語(yǔ)，就算是知道它的概念有局限性，但因?yàn)殡y以改造它的概念，又找不到替代的名詞術(shù)語(yǔ)，當(dāng)前的知識(shí)體系也需要使用它。由于當(dāng)前的名詞審定工作主要依據(jù)當(dāng)前的知識(shí)體系，因而，全國(guó)科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會(huì)收錄、審定、公布的名詞術(shù)語(yǔ)中包含這類名詞術(shù)語(yǔ)即非自主名詞術(shù)語(yǔ)。

我國(guó)構(gòu)建的人文社科知識(shí)體系的自主率（自主知識(shí)在全部知識(shí)中所占的比率）與我國(guó)人文社科名詞審定工作審定公布的名詞術(shù)語(yǔ)體系的自主率有密切關(guān)系。當(dāng)前我國(guó)構(gòu)建的人文社科知識(shí)體系的自主率越高，人文社科名詞審定工作審定公布的名詞術(shù)語(yǔ)體系的自主率也越高。由于我國(guó)人文社科自主知識(shí)體系的構(gòu)建是個(gè)長(zhǎng)期的過程，不可能一蹴而就，也不會(huì)一勞永逸，因而，我國(guó)人文社科名詞審定工作為進(jìn)一步構(gòu)建我國(guó)人文社科自主知識(shí)體系提供經(jīng)過審定的規(guī)范名詞術(shù)語(yǔ)，其提供的名詞術(shù)語(yǔ)體系的自主率越高、越優(yōu)質(zhì)，則為進(jìn)一步構(gòu)建我國(guó)人文社科自主知識(shí)體系的幫助越大、支撐作用越強(qiáng)。

1.2 應(yīng)用理論創(chuàng)新

全國(guó)科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會(huì)的《科學(xué)技術(shù)名詞審定原則及方法》（以下簡(jiǎn)稱《原則及方法》）是重要的應(yīng)用理論成果。現(xiàn)行《原則及方法》^[11]不完全適用于服務(wù)我國(guó)人文社科自主知識(shí)體系的構(gòu)建。

現(xiàn)行《原則及方法》規(guī)定：“本文件是科技名詞審定工作通則，各學(xué)科名詞審定分委員會(huì)應(yīng)遵照?qǐng)?zhí)行”，此外，除了人文社科外，其他學(xué)科如醫(yī)學(xué)學(xué)科也涉及自主知識(shí)體系構(gòu)建問題^[12]，故本文以其為基礎(chǔ)，分析其為服務(wù)自主知識(shí)體系構(gòu)建而應(yīng)進(jìn)行的創(chuàng)新，包括收詞原則、定名原則、釋義原則三方面的創(chuàng)新，供有關(guān)學(xué)科參考。

1.2.1 收詞原則方面的創(chuàng)新

在收詞原則方面，現(xiàn)行《原則及方法》包含了收詞要堅(jiān)持學(xué)科性、基本性、學(xué)術(shù)性、系統(tǒng)性、完備性、時(shí)代性、穩(wěn)定性、唯一性等原則^[13]。這些原則對(duì)服務(wù)我國(guó)人文社科自主知識(shí)體系構(gòu)建的人文社科名詞審定工作而言，是不夠用的。

溫昌斌在上述收詞原則的基礎(chǔ)上，提出既服務(wù)人文社科名詞術(shù)語(yǔ)規(guī)范化工作，又服務(wù)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)的人文社科名詞審定工作的收詞原則，即除上述原則外，還應(yīng)增加堅(jiān)持政治性、多樣性、融通性、本土性、國(guó)際性、一致性等原則^[13]，由于“建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系應(yīng)以‘三大體系’建設(shè)為理論基礎(chǔ)和支撐，‘三大體系’建設(shè)應(yīng)以建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系為中心內(nèi)容”^[14]。因此，上述收詞原則方面的創(chuàng)新，也適用于服務(wù)我國(guó)人文社科自主知識(shí)體系構(gòu)建的人文社科名詞審定工作。

前文說到，目前，收錄一些非自主名詞術(shù)語(yǔ)是難以避免的。但可能有人會(huì)認(rèn)為，為服務(wù)構(gòu)建我國(guó)人文社科自主知識(shí)體系，只能收錄自主名詞術(shù)語(yǔ)，不能收錄非自主名詞術(shù)語(yǔ)。這是誤解。為了防止這種誤解，可在上述“本土性”原則中寫入有關(guān)內(nèi)容。

1.2.2 定名原則方面的創(chuàng)新

現(xiàn)行《原則及方法》定名原則如下：

3.1.1 貫徹單義性原則。

3.1.2 貫徹科學(xué)性原則。

3.1.3 遵從系統(tǒng)性、簡(jiǎn)明性、民族性、國(guó)際性和約定俗成等原則。

3.1.4 堅(jiān)持協(xié)調(diào)一致原則。

上述定名原則中，至少關(guān)于國(guó)際性的原則要考慮修改或創(chuàng)新。原文如下：

3.1.3.4 國(guó)際性。定名時(shí)應(yīng)與國(guó)際上通行的名詞在概念上保持一致，以利于國(guó)際交流。

按：該條原則需要明確適用對(duì)象。那些指稱國(guó)際通行概念的名詞術(shù)語(yǔ)，適用于該條。上述第2類自主名詞術(shù)語(yǔ)（指稱來源于國(guó)外、進(jìn)入中國(guó)后含義發(fā)生了變化的概念的名詞術(shù)語(yǔ)）則不適用于該條。因此，可修改如下：

3.1.3.4 國(guó)際性。有的概念與國(guó)際通行概念相同，為該類概念定名時(shí)應(yīng)與國(guó)際上通行的概念保持一致，以利于國(guó)際交流。

1.2.3 定義原則方面的創(chuàng)新

現(xiàn)行《原則及方法》對(duì)定義原則規(guī)定如下：

4.3.1 定義要反映某一概念的本質(zhì)特征。本質(zhì)特征是指該概念所反映的客體所特有的，能把該客體同其他客體區(qū)別開來的那些特征。

4.3.2 科學(xué)性。定義對(duì)概念的描述必須明晰、準(zhǔn)確、客觀、符合邏輯。

4.3.3 系統(tǒng)性。定義要反映被定義的名詞在本學(xué)科概念體系中與上位概念及同位概念間的關(guān)系。

4.3.4 簡(jiǎn)明性。定義要言簡(jiǎn)意賅，只需描述概念的本質(zhì)特征或一個(gè)概念的外延，不需給出其他說明性、知識(shí)性的解說。

為服務(wù)我國(guó)人文社科自主知識(shí)體系構(gòu)建，上述定義原則至少可以進(jìn)行以下三處創(chuàng)新：

第一，我國(guó)原創(chuàng)標(biāo)識(shí)性名詞術(shù)語(yǔ)的定義（釋義）可以有更多信息。

已有學(xué)者就人文社科名詞術(shù)語(yǔ)的定義（釋義）表達(dá)過類似的觀點(diǎn)。許明在《人文社科類術(shù)語(yǔ)定義方法研究——以翻譯學(xué)和敘事學(xué)為例》一文提出：“就翻譯學(xué)和敘事學(xué)術(shù)語(yǔ)而言，其定義要考慮讀者的使用目的和意圖，抽象的概況總結(jié)和定義不能滿足實(shí)際需求，需要將概念的發(fā)展過程、學(xué)者觀點(diǎn)、流派演變、相同和相近概念、參考書目等展示清楚。”^[15]張日培在《試論語(yǔ)言規(guī)劃的學(xué)科術(shù)語(yǔ)建設(shè)》一文也提出，從已有實(shí)踐看，“術(shù)語(yǔ)釋義辨析尚顯不足”“關(guān)聯(lián)術(shù)語(yǔ)含義辨析等信息，將對(duì)促進(jìn)術(shù)語(yǔ)研究和規(guī)范使用都具有重要意義”^[16]。國(guó)外也有人文社科名詞術(shù)語(yǔ)釋義比較豐富的案例，邱碧華在《社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)中的術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)——以克羅地亞人類學(xué)術(shù)語(yǔ)工作為例》一文介紹了國(guó)外的案例：“‘克羅地亞科學(xué)術(shù)語(yǔ)項(xiàng)目’術(shù)語(yǔ)庫(kù)中的人類學(xué)部分，實(shí)際是一種折衷調(diào)和的產(chǎn)物，其工作框架實(shí)際上是傳統(tǒng)術(shù)語(yǔ)學(xué)原則和更為靈活、更具包容性的百科全書形式的結(jié)合。”^[17]

筆者以為，至少我國(guó)原創(chuàng)標(biāo)識(shí)性名詞術(shù)語(yǔ)（作為我國(guó)原創(chuàng)標(biāo)識(shí)性概念的詞語(yǔ)指稱）的定義（釋義）可以有更多的信息。理由如下：

“‘標(biāo)識(shí)概念’作為概念體系中的概念，自然具有一般概念的功能作用，但其作為概念體系中的中心概念、關(guān)鍵概念、根基性概念，決定了它是知識(shí)生產(chǎn)、理論創(chuàng)建、知識(shí)體系構(gòu)建基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)、基石中的基石。”^[18]提煉有學(xué)理性的新理論，概括有規(guī)律性的新實(shí)踐，推出一系列標(biāo)識(shí)性概念，是構(gòu)建中國(guó)自主的知識(shí)體系的著重點(diǎn)與關(guān)鍵點(diǎn)^[1]。

當(dāng)前，我國(guó)人文社科名詞審定工作應(yīng)更加重視我國(guó)原創(chuàng)的標(biāo)識(shí)性名詞術(shù)語(yǔ)，在其定義（釋義）中提供更豐富的信息，是理所當(dāng)然的。比如，由于概念的提出者并不是概念的本質(zhì)特征，所以一般的名詞術(shù)語(yǔ)的定義（釋義）中不注明概念的提出者，但在我國(guó)原創(chuàng)的標(biāo)識(shí)性名詞術(shù)語(yǔ)的定義（釋義）中，應(yīng)該注明概念的提出者。下面這種做法是合適的：

差序格局：費(fèi)孝通提出的描述中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)特征的概念。指中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中以“己”為中心，根據(jù)親屬關(guān)系的原則外推而形成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，猶如石子入水引起的波紋一樣。這種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)因遠(yuǎn)近親疏而有不同適用的道德準(zhǔn)則，這些準(zhǔn)則的實(shí)施因“己”所處的具體關(guān)系情境而有主次先后之分。（《社會(huì)學(xué)名詞》）

差序格局是中國(guó)社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生基于本土觀察和中西比較而提出的一個(gè)創(chuàng)新概念，首見于1947年出版的《鄉(xiāng)士中國(guó)》，隨即獲得學(xué)術(shù)影響。1992年該書英文版出版后，此概念引起國(guó)際學(xué)界的高度關(guān)注，廣泛應(yīng)用于中國(guó)社會(huì)行為模式研究^[19]。因此，在定義（釋義）中注明了該概念是由費(fèi)孝通提出的。

綜上，“4.3.4 簡(jiǎn)明性”條款中，可在句尾加上“特別重要的名詞如我國(guó)原創(chuàng)標(biāo)識(shí)性名詞，可適當(dāng)增加內(nèi)容。”

我們甚至可以更進(jìn)一步，將“在我國(guó)原創(chuàng)的標(biāo)識(shí)性名詞術(shù)語(yǔ)定義（釋義）中注明概念的提出者”，擴(kuò)展為“在指稱我國(guó)新概念的名詞術(shù)語(yǔ)的定義（釋義）中注明概念的提出者”。裴亞軍在《以術(shù)語(yǔ)為基石 推動(dòng)醫(yī)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展》一文中指出：“對(duì)醫(yī)療人員、研究人員提出的新概念、新理論要快速命名；要為提出這些新概念的第一人進(jìn)行確權(quán)，將其快速納入系統(tǒng)。”^[20]對(duì)我國(guó)原創(chuàng)新概念的第一人進(jìn)行確權(quán)，確實(shí)很有意義，而在定義（釋義）中注明概念的提出者，也是確權(quán)的一種形式。希望能以此鼓勵(lì)有關(guān)人員提出我國(guó)原創(chuàng)概念（含原創(chuàng)標(biāo)識(shí)性概念），為構(gòu)建中國(guó)自主的知識(shí)體系做貢獻(xiàn)。

第二，增加本土性原則。

第1類自主名詞術(shù)語(yǔ)和第2類自主名詞術(shù)語(yǔ)指稱的概念具有本土性特征，定義（釋義）應(yīng)體現(xiàn)這種特征。特別是，第2類自主名詞術(shù)語(yǔ)（指稱來源于國(guó)外、進(jìn)入中國(guó)后含義發(fā)生了變化的概念的名詞術(shù)語(yǔ)），除了要解釋其在國(guó)外的概念含義，更要解釋其在中國(guó)語(yǔ)境中的概念含義，或注明兩者的區(qū)別。

因而，可在“4.3.4 簡(jiǎn)明性”條款之后加上“本土性”原則：

4.3.5 本土性 釋義應(yīng)立足中國(guó)，服從當(dāng)前我國(guó)本學(xué)科知識(shí)體系。有些來源于國(guó)外的名詞術(shù)語(yǔ)進(jìn)入我國(guó)后，經(jīng)歷“自主化”的過程，概念會(huì)發(fā)生變化。對(duì)于這類名詞術(shù)語(yǔ)，除了要解釋其在國(guó)外的概念含義，更要解釋其在中國(guó)語(yǔ)境中的概念含義，或注明兩者的區(qū)別。

需要說明的是，前文說到，由于當(dāng)前的名詞審定工作主要依據(jù)我國(guó)當(dāng)前的知識(shí)體系，因而，人文社科名詞審定工作會(huì)收錄一些非自主名詞術(shù)語(yǔ)。所收錄的非自主名詞術(shù)語(yǔ)，其釋義也應(yīng)遵從本土性原則，即其釋義應(yīng)與它在我國(guó)當(dāng)前知識(shí)體系中的概念含義保持一致。

第三，增加國(guó)際性原則。

習(xí)近平總書記明確指出：“發(fā)揮我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作用，要注意加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)。在解讀中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)，但實(shí)際上我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國(guó)際上的聲音還比較小，還處于有理說不出、說了傳不開的境地。要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界展開研究和討論。”^[21]這為做好自主概念、自主知識(shí)的國(guó)際傳播和國(guó)際交流指明了方向。為此，《原則及方法》可增加“國(guó)際性”原則，如下：

4.3.6 國(guó)際性。定義（釋義）應(yīng)在符合中國(guó)國(guó)情、體現(xiàn)中國(guó)特色的前提下，運(yùn)用國(guó)際社會(huì)習(xí)慣的表述方式，并與國(guó)際社會(huì)習(xí)慣的話語(yǔ)體系相對(duì)接，以利于國(guó)際傳播和國(guó)際交流。

前文說到，“有些來源于國(guó)外的名詞術(shù)語(yǔ)進(jìn)入我國(guó)后，經(jīng)歷‘自主化’的過程，概念會(huì)發(fā)生變化。對(duì)于這類名詞術(shù)語(yǔ)，除了要解釋其在國(guó)外的概念含義，更要解釋其在中國(guó)語(yǔ)境中的概念含義，或注明兩者的區(qū)別。”這段話里面既包含本土性原則，也包含國(guó)際性原則，為了便于閱讀和理解，將其置于本土性原則中。

2 實(shí)踐創(chuàng)新

實(shí)踐工作中，全國(guó)科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會(huì)主要以學(xué)科為基本單元開展工作，從學(xué)科（或分支學(xué)科）名詞審定委員會(huì)成立到完成終審，要經(jīng)過多年。終審之后，再到整個(gè)學(xué)科（或分支學(xué)科）名詞書公布出版，也需要較長(zhǎng)時(shí)間。表2統(tǒng)計(jì)了已經(jīng)公布的人文社科學(xué)科名詞所用時(shí)間情況。

上述審定、公布方式所用時(shí)間太長(zhǎng)，最少5年，最長(zhǎng)的超過了13年。而現(xiàn)在人文社科處于大發(fā)展的時(shí)代。2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出：“歷史表明，社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。”^[21]在此次習(xí)近平總書記重要講話發(fā)表之后的五年內(nèi)，“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界完成高質(zhì)量研究成果超過100萬項(xiàng)，對(duì)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、吸收國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的有益滋養(yǎng)發(fā)揮了重要作用”^[22]。

我國(guó)人文社科自主知識(shí)體系發(fā)展日新月異，目前用時(shí)極長(zhǎng)的人文社科名詞審定工作跟不上自主知識(shí)體系構(gòu)建的步伐，公布的名詞術(shù)語(yǔ)的時(shí)效性和重要性受到影響。

為更好地服務(wù)我國(guó)人文社科自主知識(shí)體系構(gòu)建，實(shí)踐工作應(yīng)該創(chuàng)新。2023年12月17日，在以“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)原創(chuàng)學(xué)術(shù)概念與自主知識(shí)體系建構(gòu)”為主題的第七屆中國(guó)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)論壇上，發(fā)布了《標(biāo)準(zhǔn)·方法·示例：中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)原創(chuàng)學(xué)術(shù)概念分析報(bào)告》，包括“別現(xiàn)代”“帝制農(nóng)商社會(huì)”“反梯度”“公共闡釋”“和合學(xué)”“科技審度論”“跨體系社會(huì)”“天下體系”“藝術(shù)公賞力”“致毀知識(shí)”（按概念音序排列，不分先后）等原創(chuàng)學(xué)術(shù)概念^[23]。筆者以為，我國(guó)人文社科名詞審定工作可以借鑒這種方式，即可考慮分類審定、發(fā)布，比如原創(chuàng)標(biāo)識(shí)性名詞術(shù)語(yǔ)、疑難名詞術(shù)語(yǔ)、亟須規(guī)范的名詞術(shù)語(yǔ)等可考慮在以學(xué)科為基本單元的基礎(chǔ)上，由學(xué)科名詞審定委員會(huì)分類審定、發(fā)布或由全國(guó)科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會(huì)發(fā)布（此處用發(fā)布，以區(qū)別于公布，發(fā)布對(duì)應(yīng)的是試用，公布對(duì)應(yīng)的是遵照使用；公布指由全國(guó)科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會(huì)進(jìn)行的正式公布），以便更及時(shí)、更有針對(duì)性地提供給人文社科自主知識(shí)體系構(gòu)建試用。當(dāng)然，這種分類審定、發(fā)布，還是應(yīng)該以學(xué)科為基本單元，不能脫離學(xué)科整體，應(yīng)在學(xué)科整體場(chǎng)域中進(jìn)行。即在整個(gè)學(xué)科名詞審定工作往前推進(jìn)的過程中，先把其中的原創(chuàng)標(biāo)識(shí)性名詞術(shù)語(yǔ)（也可擴(kuò)展到原創(chuàng)新名詞術(shù)語(yǔ)）、疑難名詞術(shù)語(yǔ)、亟須規(guī)范（名稱或釋義）的名詞術(shù)語(yǔ)抽出來，分類審定，及時(shí)發(fā)布，供自主知識(shí)體系構(gòu)建試用。當(dāng)整本書公布出版時(shí)，也包括這些名詞術(shù)語(yǔ)，并且這些名詞術(shù)語(yǔ)在書中的位置是根據(jù)概念體系確定的。

此外，在實(shí)踐工作中，可引入人工智能。將名詞編寫與審定專家的專業(yè)知識(shí)、創(chuàng)新思維和經(jīng)驗(yàn)同人工智能的數(shù)據(jù)處理、快速學(xué)習(xí)和高效率能力相結(jié)合^[24]，以加快人文社科名詞審定工作的速度，提高效率。

3 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)人文社科名詞審定工作開始于本世紀(jì)初，對(duì)人文社科領(lǐng)域的建設(shè)和學(xué)科發(fā)展具有重要意義。

當(dāng)前，這一工作須緊扣構(gòu)建人文社科自主知識(shí)體系這項(xiàng)歷史性任務(wù)與時(shí)代性課題，探討、分析我國(guó)人文社科自主知識(shí)體系構(gòu)建給人文社科名詞審定工作提出的要求，并與時(shí)俱進(jìn)、努力創(chuàng)新，達(dá)到這些要求，以便使公布的規(guī)范人文社科名詞術(shù)語(yǔ)及時(shí)成為人文社科自主知識(shí)體系構(gòu)建的有效材料，為我國(guó)自主知識(shí)體系構(gòu)建賦能，也使自己更上一層樓，獲得新的生命力。

注釋

① 本文把“人文社會(huì)科學(xué)”與“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”作為同義詞，把“人文社科”作為“人文社會(huì)科學(xué)”的簡(jiǎn)稱。除了“中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)”及直接引語(yǔ)中使用的“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”外，本文均使用“人文社科”。

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