說說元旦那些事兒

一元復始，萬象更新。

元旦一詞何意？現代“春節”和古代“元旦”啥關系？“新年快樂”用古文怎么說？在古代，新年有哪些“節日儀式感”？讓我們開啟一趟穿越時空的新年之旅。

“新年快樂”用古文怎么說

從今諸事愿、勝如舊。人生強健，喜一年入手。——金·王寂《踏莎行·元旦》

愿得長如此，年年物候新。——唐·盧照鄰《元日述懷》

但得老親常健好，不辭新歲且窮忙。——宋·呂本中《得揚州書》

老去又逢新歲月，春來更有好花枝。—— 明·陳獻章《元旦試筆》

新年莫多事，且放好懷開。——宋·戴復古《癸卯歲旦》

交年換新歲，長保身榮貴。——宋·晁補之《失調名》

梅花無限好，催我入新年。——清·曹家達《北郭晚眺呈丁叔衡師立鈞》

新春新景開新宴，看取新年樂事綿。—— 明·張四維《余音》

今歲今宵盡，明年明日催。——唐·史青《應詔賦得除夜》

大家沈醉對芳筵，愿新年，勝舊年。——宋·楊無咎《雙雁兒·除夕》

歷添新歲月，春滿舊山河。——元·葉颙《己酉新正》

但入新年，愿百事、皆如意。——宋·佚名《失調名》

其歡新故歲，迎送一宵中。——唐·李世民《守歲》

新春好，且提壺沽酒，共賞花開。——明·楊慎《沁園春·己丑新正》

歲除夜雪一寸許，便覺新年喜氣多。—— 宋·李之儀《正旦日大雪過秀州城外聞樂神踏歌打鼓》

不辭加一歲，唯喜到三春。——唐·薛能《除夜作》

愿新春以后，吉吉利利。百事都如意。——宋·趙長卿《探春令·笙歌間錯華筵啟》

不改山河舊，同瞻日月新。——元末明初·貝瓊《巳酉元旦》

元旦的變遷史

劉中才

說到“元旦”這個詞，我們要先明白它的意思。元，謂始；旦，謂日。元旦就是“初始之日”的意思，通常指歷法中的首月首日。“元旦”一詞最早出現在《晉書》中：“顓帝以孟春三月為元，其時正朔元旦之春。”這里的“顓”指的是顓頊，他是三皇五帝之一，也就是說，中國人早在5000 多年前，就已經開始過元旦了。但如果我們仔細一看，就會發現問題：“孟春三月為元”，也就是說，那時的元旦在“孟春”時節。

隨著時間的推移，我們會看到，元旦的日期如走馬燈一般，隨著朝代的更迭而不斷變化：夏朝采用夏歷紀年，并以孟喜月（農歷元月）為正月；商朝以殷歷紀年，但殷歷的正月是指農歷十二月。周天子立國后廢止殷商歷法改用周歷，并以冬月（農歷十一月）作為正月。公元前221 年，秦滅六國，嬴政在規范貨幣、度量衡的同時，還明確陽春月（農歷十月）為正月。

或許“孟喜”帶有吉祥的寓意，延續至漢代時，漢武帝又將孟喜月定為正月，并把孟喜月的第一天確定為元旦。這個規定一直沿用到清朝。

我國第一部比較完整的歷法《太初歷》出現于漢武帝時期。也是在漢武帝時期，元旦的日期正式確定了下來—— 每年農歷的一月初一，這個日期也就是今天的春節。那么，元旦什么時候和春節不再是一回事了呢？

1949 年9 月27 日，中國人民政治協商會議第一屆全體會議決定，中華人民共和國采用公元紀年法。為區別農歷和陽歷兩個新年，又考慮到二十四節氣中的“立春”恰在農歷新年的前后，農歷的一月初一稱為“春節”，陽歷的1 月1 日定為“元旦”。

古代元旦吃什么

姚偉鈞

早在漢代，元旦便與飲椒柏酒的習俗結合在一起了。椒酒在先秦時曾是楚人享神的酒醴。到了漢代，“椒”又與壽神之一的北斗星神掛上了鉤。據《四民月令》說：“椒是玉衡星精，服之令人身輕能（耐）老，柏是仙藥。”可見，當時人們已相信元旦飲用椒花柏葉浸泡的酒，能使人在新年里身體健康，百疾皆除，延年益壽。

魏晉南北朝時，人們在元旦除了飲椒柏酒外，還興起了飲屠蘇酒的習俗。《荊楚歲時記》中說：元旦“長幼悉正衣冠，以次拜賀，進椒柏酒，飲桃湯；進屠蘇酒，膠牙餳，下五辛盤；進敷淤散，服卻鬼丸；各進一雞子。”

屠蘇是一種藥劑，南朝梁人沈約《俗說》云：“屠蘇，草庵之名。昔有人居草庵之中，每歲除夜遣閭里藥一劑，令井中浸之，至元旦取水置于酒尊，合家飲之，不病瘟疫。今人有得其方者，亦不知其人姓名，但名屠蘇而已。”顯然，最早的屠蘇酒是預防時疫的一種中藥配劑，在元旦取浸過屠蘇藥劑的井水飲用，含有新水崇拜的意味。

吃五辛盤也是為了健身。魏晉時將大蒜、小蒜、韭萊、蕓苔、胡荽稱為五辛，在元旦時，人們將這五種辛香之物拼在一起吃，意在散發五臟之氣。唐代著名醫學家孫思邈在《養生訣》中亦云：“元旦取五辛食之，令人開五臟，去伏熱。”按照現代科學觀點，元旦之際，寒盡春來，正是易患感冒的時候。用五辛來疏通臟氣，發散表汗，對于預防時疫流感，無疑具有一定的作用。

五辛盤是后世春盤、春餅的雛形。唐代時，人們對五辛盤作了改進，增加了一些時令蔬菜，匯為一盤，號為春盤，取其生發迎春之義，在元旦至立春期間食之。

元旦中的其它一些食物，也多寓吉祥之意，表達人們對新年美好生活的向往。如元旦吃“膠牙餳”，這是一種飴糖，古漢語中“膠”與“固”相通，膠牙即固牙，俗傳吃了這種糖之后可以使牙齒牢固。

古人的跨年活動

姚偉鈞

守歲

守歲俗稱“熬年”，即在除夕夜不睡覺，熬夜迎接新一年的到來，它是古代人們開創的最早的跨年活動，起源可追溯至南北朝時期。晉人周處《風土記》記載：“至除夕，達旦不眠謂之守歲。”當時的人們在除夕之夜備好美酒與美食，邀來親朋好友舉杯暢懷，共同度過子夜時分，迎接新一年的到來。

守歲習俗到了唐宋時期更是興盛。唐代謝良輔在《憶長安·十二月》中描述道：“取酒蝦蟆陵下，家家守歲傳卮”，北宋文學大家蘇軾亦作有《守歲》一詩，當中寫道：“兒童強不睡，相守夜歡嘩”，這說明唐宋時期，除夕之夜守歲在民間已非常普遍。

驅儺

儺，是一種神秘而古老的祭禮。古人將冬季的寒氣亦視為鬼疫，每當歲盡之時，則要舉行“大儺”儀式，盡力驅除，以迎接萬物新生。

商周時期，上至天子，下至百姓，在歲暮之時都會舉行一系列儺儀，以便驅疫。到了唐宋時期，驅儺活動已固定在除夕夜舉行，且逐步向娛人悅眾方面演進，頗具觀賞性。

宋代有大儺儀與小儺儀之分，宮中呈大儺儀。此時驅儺隊伍中一直存在的方相氏和十二神獸已經消失不見，取而代之的是門神、將軍、鐘馗、土地、灶神等形象，人數多達千余。他們從宮內奏樂舞蹈而出，呈游龍擺尾之勢，行至城外，叫做“埋祟”，寓意將瘟神疾病驅逐出宮城。在整體的驅儺活動中，多了歌舞、百戲，鎮妖辟邪的成分減弱了，娛樂助興的成分更強。

燃爆竹

《荊楚歲時記》中便有描述：“正月一日，是三元之日也，雞鳴而起，先于庭前爆竹，以辟山魈惡鬼。”可見魏晉南北朝時，已經形成了在新年第一天燃放爆竹驅鬼辟惡的習俗。

唐代以后，人們已將元旦之日“爆竹”的習俗擴展至除夕夜。“蘭萎殘此夜，竹爆和諸鄰”（唐薛能《除夜作》）寫的便是除夕夜竹爆聲聲不絕、云煙繚繞的情景。