史碎

對詩趕客

北宋官員姚嗣宗喜歡開玩笑。一天，樞密副使高若訥請他吃早飯。二人剛坐下，一位老郎官不請自到，喋喋不休地炫耀自己的新詩。二人不好冷淡，只得勉強敷衍。一直到日上三竿，二人已經饑腸轆轆，老郎官仍然沒要走的意思。

此時，老郎官又讀起自己寫的詩《甘露寺閣》，其中有一句“下觀揚子（羊子）小”，姚嗣宗接上說：“應對‘卑末狗兒肥’。”

老郎官嫌棄他粗俗，有些生氣，接著又讀：“猿啼旅思凄（呂四妻）。”

姚嗣宗忙說：“這個好對，‘犬吠王三嫂’再合適不過。”

老郎官氣得臉色大變，說：“你算什么后輩？我可是‘場屋馳聲二十年’！”言下之意是自己在官場二十年，應該得到尊敬。

不料姚嗣宗張口懟道：“未曾撥斷一根弦。”意思是對方一事無成、無所作為，不值得尊敬。老郎官招架不住，悻悻而去。姚嗣宗和高若訥相視大笑，終于吃上了早飯。

毛澤東：“人受點打擊、遇點困難，未嘗不是好事”

1975年，病中的毛澤東同身邊工作人員談到“逆境”“挫折”對人的鍛煉。他說：“中國有兩部大書，一曰《史記》，一曰《資治通鑒》，都是有才氣的人在政治上不得志的境遇中編寫的。看來，人受點打擊、遇點困難，未嘗不是好事。當然，這是指那些有才氣，又有志向的人。沒有這兩條，打擊一來，不是消沉，便是胡來，甚至去自殺，那便是另當別論。”

“西望長安不見家”趣談

作家老舍謙遜而風趣。他的話劇《西望長安》是獲獎作品，有人問老舍為何取名叫《西望長安》。老舍回答說：“古詩中有一句‘西望長安不見家’，我這個戲取名《西望長安》，就是因為它‘不見佳（家）’啊！”

“不知鹿死誰手”

1930年，鹿鐘麟在河南反蔣，任前敵總指揮，秘書為其起草檄文，內有“不知鹿死誰手”及“中原逐鹿”等句。鹿鐘麟閱稿后大呼不妥，執筆刪去。“鹿”為鐘麟之姓，而在“不知鹿死誰手”中犯“死”之忌，在“中原逐鹿”中犯“被逐”之忌。

玉帶的哲理

有個商販出售玉帶，北宋丞相王旦的子女們見了很喜歡，買了后拿給王旦看，建議他也來選一條。王旦叫他們將玉帶系在腰上，然后問他們：“玉帶系在身上，你們還能看到它漂亮嗎？”子女們說：“系在腰上當然看不見了。”王旦說：“自己負重卻讓別人來欣賞夸耀，豈不是很累？速去退掉吧。”

以劉邦為榜樣

滕元發未中第前，曾是范仲淹的門客。彼時滕元發年少不羈，經常偷偷溜出去狂嫖濫飲，范仲淹很是討厭。一天晚上，范仲淹來到滕元發的書房，點亮燭火看書，等滕元發回來。夜半時分，滕元發大醉而歸，沒想到他無一點兒觸動，只長揖一躬問道：“公所讀何書？”范仲淹說：“漢書。”滕元發又問：“那么漢高祖是個什么樣的人呢？”意思是劉邦好飲好嫖卻當了皇帝。范仲淹氣急，把書一扔，摔門而去。

宋代“白日賊”

宋代商品經濟的繁榮讓商品造假出現了高峰。宋代士人袁采在《袁氏世范》中記錄，“如販米而加以水，賣鹽而雜以灰，賣漆而和以油，賣藥而易以他物，如此之類，不勝其多”，還有用“雞塞沙，鵝羊吹氣”增加食物的重量……《武林舊事》的作者周密說自己從不買市場上的“鹿肉”，因為“今所賣鹿脯多用死馬肉為之”。老百姓對此深惡痛絕，稱這些奸商是“白日賊”。

吃“半魯”

三伏天，蘇軾下帖子請黃庭堅（字魯直）吃“半魯”，黃庭堅欣然前往，卻被門童擋在外面，說蘇軾正在睡覺。一個時辰之后，蘇軾睡醒，方才請進。黃庭堅已餓急，忙問“半魯”在哪里？蘇軾說早已請你吃了啊。見黃庭堅不解，蘇軾笑著說：“‘半魯’就是曬太陽，‘魯’字去掉一半不正是‘日’嗎？”黃庭堅苦笑道：“我還以為是上半邊的‘魚’呢！”

“五大天地”

清代小石道人在《嘻談續錄》里記載，一個地方官嗜酒、貪財、害民、肥己，百姓恨之入骨。當他異地為官時，百姓給他送來一塊匾，上書“五大天地”四個大字。該官見狀很高興，問：“匾上這四個字是何含義？”百姓答：“你到任時，金天銀地；你在內署時，花天酒地；你升堂斷案時，昏天黑地；百姓喊冤時，恨天怨地；如今你總算走了，我們哪能不謝天謝地！”

朱元璋的懲罰

明代文人祝枝山曾在《野記》里記載，在修建南京城墻時，朱元璋經常往修建現場跑。他并不是巡視一番就算了，而是會仔細檢查每塊磚的品質，甚至大手一揮說：“把那塊地方拆開給我檢查一下！”若是發現有偷工減料的行為，朱元璋就會把負責這段工程的所有人抓起來斬了，把人當成材料砌入城墻。

“強盜”詩人

布衣詩人楊樸性格怪僻，常獨自騎驢到郊外游賞，見到草木茂盛處便翻身下驢，趴伏在草叢中冥思苦想。如偶得妙詞佳句，便會突然一躍而起，路人常因此受到驚嚇，還以為遇到了強盜。

古代國宴也打包

將剩飯打包的傳統可以追溯到周代的飲食禮儀規范。在匯編春秋戰國時代禮制的《儀禮》一書中記載，按照禮制要求，東道主國君應當提前準備好分別盛放不同肉食的七鼎和盛放不同主食的六簋、用于飯前盥洗的盤匜、宴飲過程中放置食物的俎豆等。宴飲結束后，規定“有司卷三牲之俎，歸于賓館”，也就是說相關負責官員要將宴席上沒有吃完的牛、羊、豬這三牲的肉塊盛裝起來，一起打包送到來使下榻的賓館。如果不將剩飯打包送去，就是本國對于使臣乃至對方國家的失禮，有可能引發國家之間的外交沖突。

有時大臣們赴御宴時，帶走的不僅有食物，甚至還有當時使用的餐具。明崇禎進士孫承澤在《春明夢余錄》中記載：“朝廷每賜臣下筵宴，其器皿俱各領回珍貯之，以為傳家祭器。”這些隨御賜食物一同賜下的器皿成為大臣們的傳家寶物、宗廟祭器，正是出于對“打包”的大力提倡和鼓勵。★

（來源/《黨史博覽》《領導文萃》《黨史縱覽》等）