人工智能時代嶺南華僑文化數字化傳播策略研究

摘"要：華僑文化是中華文化的重要組成部分，在國家大力弘揚優秀傳統文化的時代背景下，傳統大眾媒體的影響力日益減弱，依賴傳統大眾傳播途徑的局限性越來越大。人工智能的發展，數字技術的廣泛應用，為嶺南華僑文化傳播提出了新的策略選擇。文章主要分析了人工智能背景下，嶺南華僑文化傳播的困境，以及數字化傳播具有的優勢，結合嶺南華僑文化的不同類型，圍繞拉斯韋爾的5W傳播理論，從傳播主體、傳播客體、傳播內容、傳播渠道、傳播效果等方面，提出人工智能時代嶺南華僑文化的數字化傳播策略，為促進嶺南華僑文化傳播提供新方案，為弘揚中國傳統文化、增強民族文化自信起到一定的推動作用。

關鍵詞：人工智能；嶺南華僑文化；數字化；傳播策略

中圖分類號：G206;G127文獻標識碼：A"文章編號：1005-6432（2025）03-0195-04

DOI：10.13939/j.cnki.zgsc.2025.03.047

1"引言

習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮昌盛，就沒有中華民族偉大復興。”2017年中共中央辦公廳、國務院辦公廳出臺的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》明確指出，至2035年，中華優秀傳統文化傳承發展體系基本形成。

華僑文化是嶺南文化的重要組成部分，沒有華僑文化也就沒有近現代的嶺南文化。華僑文化是嶺南文化結構的獨特形態，它形成于異國他鄉，反哺于祖國家鄉，集中體現為敢為人先、愛國愛鄉、團結奉獻、追求民主富強的文化特質。華僑反哺家鄉的過程同時也是輸入異質文化的過程，構成了嶺南文化現代化的重要基礎。當今，以新媒體技術為代表的數字化技術已經廣泛普及，文化傳播方式及內容更加多元化，研究華僑文化、傳播華僑文化具有現實意義。

2"嶺南華僑文化數字化傳播研究現狀

2.1"嶺南華僑文化

嶺南華僑文化指的是由嶺南地區（主要是廣東省）的華人在海外移民后形成的文化。這些嶺南華僑通過與外部環境的相互作用與交流，逐漸形成了獨特的文化特色和傳統。按照不同研究需求標準，學者們將華僑文化分成不同類型。李國平教授（2008）根據文化景觀稟賦，從華僑文化旅游的視角，將華僑文化按區域劃分為廣府華僑文化區（不含江門的珠三角地區）、江門五邑華僑文化區、潮汕華僑文化區、東江－興梅客家華僑文化區4個片區。廣東革命歷史博物館館員黃潔薇（2014）從歷史文化遺產角度，將華僑文化分為三大類：一是可移動的華僑文化遺產，二是不可移動的華僑文化遺產，三是非物質文化遺產；黃潔薇（2012）研究華僑文化對嶺南文化發展研究中，分成了十個方面，即思想文化、商業文化、土地利用和飲食文化、建筑文化等；許桂靈（2014）認為華僑文化使嶺南文化在不同方面展示出了外向性、多元性、開放性、崇商性等特征；劉漢東（2004）將華僑文化分成兩大類：一是語言、衣著、飲食、建筑風格，二是自保互助和團結友愛精神。

綜合各方面研究，嶺南華僑文化大致可以分成以下五種類型：①風俗習慣：嶺南華僑繼承了中國傳統的禮儀、習俗和風俗，比如重視尊長、尊師、尊重家族和家庭觀念。"②宗教信仰：嶺南華僑在海外的宗教信仰比較多樣，包括佛教、道教和基督教等，華僑通過宗教活動來維系社群和凝聚力。"③經濟發展：嶺南華僑在海外往往從事商業和貿易，他們在經濟上的成功也對嶺南華僑文化產生了影響。④文化傳承：嶺南華僑非常注重傳統文化的傳承，如傳統戲曲、音樂、舞蹈、繪畫、手工藝等，這些傳統文化是嶺南華僑與祖籍地保持聯系和認同的重要方式。⑤教育和慈善事業：嶺南華僑對教育重視，許多華僑投資興辦學校和慈善機構，為祖籍地的教育和福利事業做出貢獻。

總的來說，嶺南華僑文化以嶺南地區的傳統文化為基礎，又在與外部環境的交流中形成自己的特色，是嶺南地區華人在海外移民后的文化表現。

2.2"數字化傳播

數字化傳播是指通過數字技術和互聯網等信息通信技術手段進行信息傳播和交流的過程。隨著信息技術的迅猛發展，數字化傳播已經成為一種主流的傳播方式。通過數字化傳播，人們可以快速而便捷地獲取和傳播信息，極大地增加了信息的傳播速度和傳播范圍。數字化傳播媒介與傳統媒介相比具有許多優點：

（1）可以使傳播內容多樣化：數字化傳播可以以文本、圖像、音頻、視頻等多種形式進行內容的呈現，更加符合人們多樣化的信息需求。

（2）可以實現即時交互性：數字化傳播可以實現與用戶的互動和反饋，用戶可以通過評論、點贊、分享等方式參與到傳播過程中，形成傳播的閉環。

（3）可以實現個性化定制：數字化傳播可以根據用戶的個性化需求進行內容推薦和定制，提高了信息傳播的效果和用戶滿意度。

（4）可以打破時空限制：數字化傳播突破了傳統媒體的地域限制，可以實現全球范圍內的信息傳播和交流。

（5）可以實現數據可視化：數字化傳播可以通過數據分析工具收集用戶行為信息，幫助分析用戶需求和市場趨勢，為決策者提供更準確的數據支持。

數字化傳播對于個人、企業、政府等各個領域都帶來了巨大的影響和機遇。它加快了信息傳播和獲取的速度，改變了傳統媒體格局，催生了新的商業模式和產業鏈，也給傳播倫理和隱私保護帶來了新的挑戰。隨著技術的不斷進步和創新，數字化傳播將繼續發展壯大，為人們的信息交流和社會發展帶來更多的可能性。

2.3"數字化傳播技術有助于華僑文化的進一步傳播

信息化和數字媒體技術的快速發展，為華僑文化傳播提供了便利性和高效性。利用數字化媒介可以使華僑文化傳播內容具有多樣性、個性化、交互性、便捷性、沉浸性等特點，可以為華僑文化傳播提供更多的選擇，擴大其影響力，使得文化的展示方式更加多元化，傳播對象與傳播內容、傳播方式相結合，能更具吸引力。

3"傳播嶺南華僑文化的意義

3.1"有助于加強和拓展國際交流與合作

華僑文化是中華文化的重要組成部分，華僑在僑居國生活后，學習了當地文化，并將中華傳統文化和外來文化融合在一起，使華僑文化呈現出多元性。通過積極推廣華僑文化，政府可以借助華僑和其他國家進行文化交流，從而拓寬合作領域，提升雙邊關系和我國國際形象。

3.2"有助于提升民族凝聚力

華僑文化歷史悠久，在傳承過程中影響了一代又一代中國人，華僑也用自己的經歷影響著其他國人。對我國人民來說，華僑文化能更好地凝聚人心，提升民族認同感和凝聚力，喚醒中國人民的文化自信。

3.3"有助于廣東省建設文化大省

廣東省一直以來都非常重視文化建設，并致力于打造文化大省的目標。通過發展文化產業、推廣傳統文化、建設文化設施等多方面的努力，為廣大市民提供更多更好的文化產品和體驗，豐富廣東省的文化內涵，提升廣東省的文化軟實力。

4""嶺南華僑文化傳播困境

4.1"缺少傳播場景，使文化失真

嶺南華僑文化在傳播過程中，面臨著傳播場景化消失的客觀問題，一是旅居海外的華人漸漸被當地文化所侵蝕，華僑文化被融合；另一方面，返鄉后的華僑被本土文化影響，失去了傳播的動力。這既有可能是社會發展的必然選擇，又給華僑文化傳播帶來了阻礙。

4.2"無法實現經濟效益，使文化傳播失去動力

華僑文化在社會發展過程中，無法與經濟接軌，無法實現經濟效益，則面臨著失傳。如何才能使華僑文化得以更良性的傳播，則需要考慮其實際價值所在。

4.3"文化觀、價值觀沖突，使文化失傳或誤傳

新生代華僑子女受到各個國家文化價值觀的影響，對老一輩華僑所遺留下來的文化價值觀接受程度不高，且存在著沖突，使文化失傳。如對家國情懷皆有所失，對文化傳承感受不深，存在無意識、無意義感傳播。

4.4"傳播方式老舊，未跟上時代發展步伐

根據中國工業和信息化部的數據，截至2022年年底，中國的互聯網普及率為71.6%，即約10億人擁有互聯網接入能力。根據中國工業和信息化部的數據，截至2022年12月，中國移動互聯網用戶規模已達到約14.1億人，占中國總人口的比例超過了90%。這表明移動互聯網在中國已經得到廣泛普及，并成為人們日常生活不可或缺的一部分。然而許多傳統文化傳播仍然借助老舊的傳播方式，舊媒介、文化傳承人進行傳播，適應不了新生代人群需求，效率低下，傳播范圍狹小，無法形成倍數增長。

4.5"數字化展示內容過于簡單、粗糙，受眾者體驗不佳

已有的數字化傳播內容由于缺乏資金支持、缺少專業人才支持等，內容過于簡單，內容更新不及時，枯燥乏味，受眾體驗感不佳，傳播的效果差。如果使用數字化傳播的方式，前期的投入，包括資金、人才等需求很大，有可能導致投入與效益之間差距太大，使華僑文化數字化傳播進程受限。

4.6"華僑文化資源零散，傳播內容過于繁雜

由于華僑文化涉及的內容多，如前所述，既有風俗習慣、宗教信仰，商業經驗、商業精神，戲曲，還有一些如教育慈善事業，可以說華僑文化資源與其他傳統文化都存在資源零散、內容繁雜的弊端，因此對于傳播什么，如何傳播，難以推行。

5"基于人工智能時代的嶺南華僑文化數字化傳播策略

1948年，拉斯韋爾提出著名的5W傳播模式。即：傳播者→訊息→媒介→受傳者→效果。人工智能時代，華僑文化數字化傳播策略可以充分發揮數字化傳播的優點，圍繞5W傳播模式，更好地提高華僑文化傳播效果。

5.1"傳播主體：政府機構為主，其他組織為輔

對于華僑文化的傳播，傳播主體應以政府機構為主，其他組織機構為輔。或者政府組織為主導，負責監督管理相關華僑文化傳播事宜，如由中國華僑國際文化交流促進會這樣的組織實際開展傳播活動。

以政府機構為主的傳播主體，更有利于推動華僑文化數字化傳播。首先，政府機構可以設立傳統文化保護基金、培養傳統文化人才、建設傳統文化研究機構等。文化部門如歷史博物館等可以從更高的層面，根據國家或經濟發展需要確定傳播內容。數字化傳播前期投入相對較多，政府機構能提供相應的政策扶持以及資金支持，整合華僑文化資源。更有利于保護好相關的華僑文化資源，對一些華僑建筑物、華僑投資建設學校等進行保護，申請世界文化遺產工作。其次，引導其他公益組織、社會團體等為傳播華僑文化建言獻策，特別是文化傳播更需要統一發聲，盡量避免多人多言的情況，以政府機構為主，可以提供相關的資源信息為華僑文化的傳播出力，一些公益性組織、團體、教育機構、企業組織等。應建立政府為主導，其他組織為輔的傳播主體。

5.2"傳播內容：大數據分析，挖掘華僑文化傳播內容

借助人工智能與數據分析，挖掘數據，實現精準傳播，提高傳播效果。人工智能通過后臺獲取大量客戶數據，對客戶進行用戶畫像，對用戶性別、年齡、興趣愛好等進行分析，使傳播者更清楚了解華僑文化的消費對象，了解其消費需求，為其提供感興趣的、有意義的傳播內容，實現精準傳播，從而提升傳播效果。由于傳播的內容形式種類多樣，因此傳播渠道也應與傳播內容相匹配，才能更好地實現傳播效用。根據不同華僑文化特征，選擇合適的數字化傳播方式，如騎樓、開平碉樓，這類實物文化遺產既可以利用線下旅游文化，同時也可以結合人工智能的形式給受眾以最真實的感受。如語言、文字，可以拍攝相關的知識短視頻，既可以提供給博物館這類傳播華僑文化的組織機構，也可以給一些教育機構，如華僑學校等，擴大傳播范圍；再如風俗習慣、人文精神，可以融入到一些動漫游戲作品當中。

5.3"傳播客體：定位受眾，匹配傳播內容與傳播方式

華僑文化的傳播客體即對象性，分清楚其對象，搞清楚客體是誰，決定傳播內容及傳播方式，有針對性才能實現良好傳播效果。考慮到華僑文化具有一定的特殊性，目前華僑文化傳播的對象主要分成三大類，即華僑子弟、外國友人和本國民眾。

華僑子弟屬于新生代的華人，是年經群體，他們對于事物的接受能力較強，數字化時代可以借助他們喜歡感興趣的元素來傳播華僑文化，如將華僑文化融入二次元文化中，或者將華僑文化轉變成二次元文化的素材加以展示，這對于年輕消費群體來說有較高的吸引力。

對于外國友人，可以借助數字化傳播跨越國界，跨越時空限制，實現華僑文化的對外傳播。對中國文化感興趣的外國人，可以借助數字化傳播獲得自己感興趣的文化，從而主動地去了解和學習華僑文化相關知識，在數字化傳播過程中也可以將自己了解到的、喜歡的華僑文化向身邊的其他人進行傳播。

對于本國民眾，包括歸國華僑來說，他們本身就具有對祖國如母親般的情懷，會以自己作為一名華僑而感到驕傲，對于華僑文化會自覺地維護和傳承，也會主動地向其他人介紹自己的文化，在數字化傳播中可以起到輔助的作用，因此，更重要的是如何讓他們更好地了解文化，傳播華僑文化內容本身。

5.4"傳播渠道：借助數字傳播優勢，多渠道傳播華僑文化

（1）數字網絡跨平臺多媒體展示。在傳播媒體平臺上，可以實現多平臺展示，如在短視頻平臺抖音、快手、小紅書等發布相關華僑文化宣傳推廣視頻；也可以在知識平臺微博、知乎、知識問答等平臺發布相關華僑文化知識；在B站上借助二次元文化迷群幫助傳播。打造網絡社群式華僑文化節，提供真實模擬場景，讓用戶實現沉浸式和體驗式傳播。數字傳播的優勢即可復制性，相關的華僑文化短視頻可以在多平臺上進行曝光，擴大其影響力。

（2）設計數據文化人，代替現實文化傳播及傳承人。如浙江衛視上線的數字主持人——谷小雨，借數字技術將宋韻文化化“無形”為“有形”，讓數字人技術助力傳統文化推廣。類似的還有湖南衛視數字主持人“小漾”，并將其融入各種綜藝節目中。中央廣播電視總臺的虛擬主播“康曉輝”。2019年，央視網絡春晚的“小小撒”“朱小迅”“高小博”“龍小洋”等以央視主持人為樣本打造的虛擬主持人。嶺南華僑文化在數字化傳播過程中，打造虛擬文化人，借助華僑文化進行內容創作更能吸引年輕一代，獲得年輕群體的關注。

（3）網絡場景植入，打造數字化影視綜藝節目等。可以將相關的華僑文化植入到影視作品中，通過圍繞華僑文化拍攝相關題材的影視作品。成功例子有電視劇《去有風的地方》，一部熱播劇帶火了云南旅游，“跟著許紅豆吃大理鮮花餅”“今年春節一起來云南旅游”“總要去一趟有風的地方”等相關話題詞席卷各大社交平臺，劇集的熱播讓云南的風吹進了都市人的心頭。還有新加坡電視劇《小娘惹》，通過劇情，融入了馬來西亞與華人文化，成功地向觀眾們宣傳和介紹了“娘惹文化”。當然也可以采用植入電視電影綜藝節目等方式，將華僑文化融入其中，如一些語言、風俗習慣等。

（4）借助數字化傳播優勢打造嶺南華僑文化IP。在數字化傳播過程中，要圍繞將華僑文化傳播IP進行打造，故宮博物院打造的IP就是一個成功的傳統文化傳播IP，通過打造故宮IP實現將故宮文化進行傳播，且通過打造IP還可以與其他領域進行跨界營銷，將華僑文化融入各種流行的網絡游戲中，在喜歡網絡游戲的群體中可以實現快速擴散。

（5）打造嶺南華僑文化數字館，獲得沉浸式體驗感。利用人工智能，數字化傳播優勢，在華僑文化數字館中將嶺南華僑文化進行線上與線下的融合，在文化館中可以陳列相關的實體物質，而數字館就可以將相關的信息資料在線上進行展示，更好地拓寬受眾群體，同時也為資源的數字化提供實物支撐。如粵劇文化館，愛眾可以通過線上或線下方式欣賞粵劇，既可在現場感受粵劇文化，也可以通過數字館線上觀看粵劇。

5.5"傳播效果：數據可視化，提高傳播效率

數字化傳播具有用戶參與性強、數據可視化的特點，利用數字化傳播方式，通過線上資源提取大數據，獲取相關華僑文化的傳播效率；用戶在使用數字化傳播媒介的同時，可以通過發彈幕、評論等方式參與其中，這樣該文化在傳播過程中就會更好地得到認同。反過來，人工智能也能對評論進行篩選和處理分析，了解傳播內容的用戶觸達率、用戶接收率等數據，為進一步做好傳播提供了數據支撐。

6"結語

綜上所述，人工智能時代給嶺南華僑文化的傳播創造了許多便利條件，可以讓傳播效率飛速提高，也使傳播效果獲得了可測量性。人工智能同樣也會給嶺南華僑文化傳播帶來風險，如未加以求證的不實內容的以訛傳訛等。相信隨著科學技術的進步，融合人類創新的思維模式，嶺南華僑文化能更好地得到傳承與發展。

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[基金項目]2023年度佛山市社科規劃項目“廣府文化嵌入佛山城市文化建設的內在邏輯和發展路徑研究”（項目編號：2023-GJ133）。