鄉村振興背景下赤壁茅坪花鼓戲的保護與傳承路徑研究

［摘 要］ 赤壁茅坪花鼓戲是歷史悠久的鄉土戲曲，既包含戲曲“一唱眾和、鑼鼓伴奏”的基本元素，又有集“本音、假嗓”“唱、幫、打”為一體的獨特演唱風格，因此具有較高的文化和藝術價值。當下，社會經濟發展迅速，人員流動很大，赤壁茅坪花鼓戲面臨傳承缺失、受眾群體減少；表演形式陳舊、內容單調；經費不足、傳承后繼乏力等問題，使其瀕臨消亡。因此，要抓住國家實施鄉村振興戰略的契機，通過當地政府和文化部門的推動、發揮地方高校的優勢、完善傳承人的培養機制、創新傳播方式保護和傳承赤壁茅坪花鼓戲，促使南鄂這朵戲曲非遺之花煥發新的生機。

［關" 鍵" 詞］ 赤壁茅坪花鼓戲；打鑼腔系；非遺保護；鄉村振興；咸寧

基金項目：湖北省高校人文社會科學重點研究基地鄂南文化研究中心“鄉村振興背景下赤壁茅坪花鼓戲的生存現狀與保護研究”（2023XZE32）。

作者簡介：劉力（1984—），男，漢族，湖北咸寧人，碩士研究生，講師，研究方向：音樂教育、鄂南非遺。

引言

茅坪花鼓戲起源于湖北省赤壁市，后廣泛流傳于咸安區（咸寧縣）、崇陽縣、赤壁市隨陽茅坪一帶。據史料記載，清末時期茅坪花鼓戲在當地已十分盛行，舊稱“茅坪花鼓子”，是由隨陽山歌加上外來劇種演變而成，其腔調動聽、悠揚，充滿了濃厚的地方韻味。當地無論男女老幼，在走路、勞作的過程中經常會哼唱花鼓調來解乏。［1］茅坪花鼓戲音樂屬打鑼腔系，由“主腔”和“小調”兩種基本腔調組成，一代代口口相傳，沒有樂譜，只有唱詞的手抄本。主腔屬于板腔體，唱詞以整齊的十字句、七字句為主，演唱形式為“一唱眾和、鑼鼓伴奏”。唱腔采用“本音”和“假嗓”相結合的演唱形式，加上“唱、幫、打”三者緊密配合，形成了花鼓戲獨有的演唱風格。主腔有高腔、悲腔、圻水腔、圻水敗韻、四平腔、打鑼腔、還魂腔等。茅坪花鼓戲的表演內容多來自勞動人民的生活及各種民間說唱音樂，在鄂東南踩高蹺、采蓮船等民俗表演的基礎上，吸收融合了各地方劇種的腔調和表演形式，逐漸形成獨具特色的地方戲曲，語言詼諧幽默，鄉土氣息濃厚，具有較高的欣賞價值、藝術價值和研究價值。［2］但是，隨著時代的發展，可供人們娛樂消遣的方式日益增多，加之現有的茅坪花鼓戲藝人大都年事已高，而年輕人苦于生計和缺乏對茅坪花鼓戲的認知，不大愿意學習這一地方戲曲。因此，當下茅坪花鼓戲正處于“自我消亡”的邊緣。

實施鄉村振興戰略是黨的重大決策，中共中央、國務院2018年9月印發了《鄉村振興戰略規劃（2018—2022年）》，指出“實施鄉村振興戰略是傳承中華優秀傳統文化的有效途徑”。［3］咸寧市人民政府印發的《咸寧市文化事業和文化產業“十一五”發展規劃》中提出要“弘揚地方特色文化”。［4］在國家實施鄉村振興戰略以及咸寧市“文旅興市”和建設山水園林城市的背景下，赤壁茅坪花鼓戲如何與社會發展相融合實現自身的可持續性發展，是值得我們深入探討的課題。

一、茅坪花鼓戲的發展歷史及現狀

（一）茅坪花鼓戲的歷史沿革

據史料記載，赤壁自夏、商時期起即為多民族集居之地，境內各民族間的文化碰撞、文化融合從未間斷，從而造就了赤壁民俗文化的豐富多彩。作為一種民間戲曲，茅坪花鼓戲集隨陽山歌、鄂東南踩高蹺與采蓮船、湖南花鼓戲等多種民間藝術之大成。道光至同治年間，隨陽鎮茅坪村花鼓戲演出活動異常活躍。其通俗易懂，內容和題材多取材于民間傳說、神話故事、通俗話本，又不失藝術性和趣味性，符合大眾審美需求，因而深受當地人的喜愛。1949年后，茅坪花鼓戲得以新生，并得到了當地政府的關注和扶持，先后建立了茅坪花鼓戲劇團。1985年，茅坪花鼓戲在繼承與改革的道路上邁開了步伐，其重要標志是將“鑼鼓幫腔”的傳統演出模式改成了弦樂伴奏。20世紀90年代，茅坪花鼓戲趨于定型、成熟，50多個傳統劇目通過收集、整理、選定、重定和試演，在清除糟粕的同時，保留了“鑼鼓”“木魚”等表演形式。陳學規是茅坪花鼓戲劇種的優秀代表，他的拿手劇目有《三寶記》《葫蘆記》《于成龍私訪記》《雙破鏡》《打哈哈》等。2009年，茅坪花鼓戲列入赤壁市非物質文化遺產保護名錄；2018年，咸寧市政府將茅坪花鼓戲列入咸寧市非物質文化遺產保護名錄，并制定措施來傳承和弘揚這一民間戲曲藝術。當下，在國家實施鄉村振興戰略的背景下，我們必須抓住機遇，在地方政府部門的推動下，充分發揮地方高校的優勢，了解并分析茅坪花鼓戲的問題根源，努力探尋解決辦法，從而讓茅坪花鼓戲得到有效傳承與發展。

（二）茅坪花鼓戲的生存現狀

其一，演員老齡化，年輕人缺乏。茅坪四面環山，土地耕種僅可糊口，年輕人大都出門務工求生。當下，會唱茅坪花鼓戲的藝人日益稀少，且年齡偏大，年輕人既缺乏對茅坪花鼓戲的認知，又缺乏學習的意愿。此外，受信息媒介多元化和文化多樣化的影響，茅坪花鼓戲賴以生存的文化土壤也發生了變化。一方面，茅坪花鼓戲墨守成規、缺乏創新，不能吸引年輕群體，加劇了茅坪花鼓戲的生存危機。另一方面，隨著老藝人的離開，茅坪花鼓戲的劇目唱本和腔調隨之流失。而年輕人因缺乏專業指導，難以掌握茅坪花鼓戲的腔調特點，導致茅坪花鼓戲的腔調傳承似是而非。

其二，貼近生活差，現實性缺少。茅坪花鼓戲的內容和題材廣泛，多取材于民間傳說、神話故事、通俗話本，而對于現實生活中的經歷以及感悟卻甚少關注。這就造成觀眾，特別是年輕觀眾，因受到信息媒介多元化和文化多元化的影響，對演出內容難以產生共鳴。另外，從觀眾的角度來看，隨著時代的進步，人們的藝術品位逐漸提高，且大多數觀眾并無專業背景，自然更喜歡貼近現實生活的表演形式，從而獲得精神上的愉悅與共鳴。當下，茅坪花鼓戲現實性不強，本土文化融合又缺失，不能被觀眾普遍接受。因此，還需要在本土文化、花鼓戲文化、受眾需要之間找到更多的契合點。

其三，表演形式舊，時代感缺失。早期茅坪花鼓戲的表演場地沒有限制，多為田間地頭、村社等，搭建戲臺即可演出。這種隨意流動、方便快捷的演出形式在當時成為深受大眾喜愛的地方戲曲。而現今的舞臺藝術隨著時代的發展已經相當成熟，但茅坪花鼓戲故步自封，沒有緊跟時代步伐，依舊是簡陋粗糙的舞臺表演形式，所以很難給觀眾帶來良好的視聽感受。由此可見，傳統茅坪花鼓戲的表演形式已不能適應現代觀眾的需求。

二、茅坪花鼓戲的保護與傳承路徑

在國家實施鄉村振興戰略的背景下，結合地方經濟文化發展戰略，將茅坪花鼓戲的保護與傳承融入良好的家風、和諧的村風、淳樸的民風文明建設中，實現其有效保護與傳承，是廣大文化工作者應有的使命和擔當。

（一）發揮政府部門在保護與傳承地方戲曲中的主導作用

保護和傳承茅坪花鼓戲，政府要發揮主導作用，要在三個方面做文章：一是要統籌安排和做好頂層設計，要加大資金投入和人力支持，發揮主管部門的指導作用。解決演員的后顧之憂；強調部門聯動，多方面開展活動，搭建平臺，開展各鄉鎮之間的藝術交流和人才交流。二是赤壁市政府要明確茅坪花鼓戲非物質文化遺產的性質，并制定法律法規，使茅坪花鼓戲保護與傳承有法律依據。［5］三是政府要推動茅坪花鼓戲與地方經濟的結合，使其相互促進。赤壁旅游資源十分豐富，如赤壁三國城、羊樓洞茶馬古道和隨陽老街等，茅坪花鼓戲不僅可以作為文化名片展示赤壁文化的魅力，也可以推動赤壁的經濟發展。

（二）發揮文化部門在保護與傳承地方戲曲中的主體作用

在鄉村振興的背景下，當地政府應發揮在保護與傳承地方戲曲中的主導作用，設立專門的文化管理部門，明確文化職能機構在保護與傳承茅坪花鼓戲中的主體責任。一是赤壁市文化館在茅坪花鼓戲的保護與傳承中要發揮積極作用，在各村鎮建立文化表演場所。各村鎮建立專業演出隊，培養各村鎮的骨干人員，在專業團隊的引領和帶動下，在各村鎮進行巡回演出，開展評優競賽，并將其納入政府基本公共文化活動中，實行鼓勵政策，為演員提供展示平臺，吸引年輕人自愿、自主、自發加入保護與傳承茅坪花鼓戲的隊伍中。二是邀請茅坪花鼓戲老藝人與專家學者互動交流。開設專業培訓班，通過老藝人的口傳心授，專家的講解、示范，培訓班學員的親身體驗和感悟，大力培養年輕一代傳承人。一方面，文化主管部門每年在法定節假日開展多種形式的比賽活動，把保護與傳承工作落實到實處，形成穩定的機制。另一方面，文化主管部門要把村鎮文化站建設與良好的家風建設、和諧的村風建設與淳樸的民風建設結合起來，發揮地方戲曲在精神文明建設中的積極作用。另外，文化主管部門要定期舉辦傳承人之間的交流學習、展演活動，增強傳承人的榮譽感，提高他們的積極性。

（三）發揮地方高校在保護與傳承地方戲曲中的龍頭作用

地方高校在地方文化的傳承與發展中具有重要作用。專業教師可以為地方戲曲的傳承與發展提供強有力的理論支撐；大學生的參與可以為地方戲曲的傳承與發展提供用之不竭的人力資源；地方高校可以為地方戲曲提供功能齊全的平臺，這有助于地方戲曲的傳承與發展。［6］具體來看，湖北科技學院在茅坪花鼓戲的傳承與發展中發揮基石的作用，依托課程教學來進行多元化人才的培養。學校可將茅坪花鼓戲的曲調、腔調融入教學，鼓勵教師與傳承人合作梳理戲曲理論，設置選修課或第二課堂，并聘請傳承人授課。教學模式可以采取觀摩式教學、展演式教學、集體課教學等多種形式，課程考核可以采取戲曲晚會、演出、創作等。湖北科技學院音樂學院可以聯合人文、美術等院系對茅坪花鼓戲的劇目、曲譜、服裝道具等進行挖掘和整理，從中選擇經典劇目和唱段，邀請傳承人來演唱并進行錄音、錄像的收集，以便后續開展相關學術研究。湖北科技學院通過發揮自身優勢，對茅坪花鼓戲進行保護與傳承，既能推動年輕人深入了解地方戲曲文化，從而為保護發展和傳承地方戲曲文化添磚加瓦，又能推動學校特色建設、文化建設，為多元化人才培養模式提供新路徑。

（四）發揮傳承人在保護與傳承地方戲曲中的骨干作用

農耕文明時期，茅坪花鼓戲在赤壁當地深受廣大群眾的喜歡，有廣闊的市場前景，因此表演者收入豐厚，入行者絡繹不絕。但隨著時代的變遷，茅坪花鼓戲的受眾群體日漸萎縮，難以維持表演者的日常生活，導致表演者流失嚴重，傳承人日益稀缺。因此，茅坪花鼓戲傳承人的培養與發展，需要落實傳承的主體責任，建立以政府為主導的傳承人培養機制，明確各級文化機構的責任。具體來看，赤壁市群藝館在茅坪花鼓戲的保護與傳承中應發揮主要作用，既要聘請老藝人，通過傳幫帶、定點定人培訓的形式大力培養傳承人，也要鼓勵茅坪花鼓戲劇團自身在劇本創作、音樂演繹等方面下功夫，通過持續創作優秀的演出劇本、動聽悅耳的音樂演繹，從而推動演出排練、展演比賽等工作的進行。據統計，茅坪花鼓戲劇團近五年人員年齡比例失衡、流動性大，活動日益減少。這就需要各級文化機構在日常工作中幫助劇團做好劇本創作、演出排練等工作，組織茅坪花鼓戲劇團到社區、鄉鎮等地方進行巡演，讓劇團動起來；與政府部門聯系，將茅坪花鼓戲巡演納入政府公共文化體系建設中；鼓勵茅坪花鼓戲參加各類比賽，為演員提供多種多樣的展示平臺，發揮傳承人的骨干作用［7］。

（五）發揮網絡新媒體在保護與傳承地方戲曲中的作用

現代社會網絡新媒體發展迅速，茅坪花鼓戲的傳承發展應與網絡新媒體相結合。通過對茅坪花鼓戲的演出形式進行分析，在保留其傳統觀賞特點的基礎上，建立專門的短視頻平臺賬號、微信公眾號，定期發布有關茅坪花鼓戲彩排、演出的圖片和視頻，用文字、語言結合圖片來講述茅坪花鼓戲的歷史沿革、演變過程及背后的故事，展現茅坪花鼓戲的魅力，讓大眾能夠更多地了解茅坪花鼓戲。近年來，短視頻深受大家歡迎，受眾足不出戶就可以看到茅坪花鼓戲，可以感受到茅坪花鼓戲的魅力，從而使更多的人認識茅坪花鼓戲、喜愛茅坪花鼓戲、哼唱茅坪花鼓戲，擴大受眾群體。網絡新媒體的運用為茅坪花鼓戲在跨地域表演舞臺上實現戲曲傳播的雙向互動邁出了堅實的一步。［8］

結束語

在鄉村振興的大背景下，保護和傳承茅坪花鼓戲是我們每一個文化工作者需要探討的課題。而做好茅坪花鼓戲的保護與傳承工作，我們既要對茅坪花鼓戲的歷史沿革有所了解，又要對茅坪花鼓戲面臨消亡的現實有清醒的認知。政府和文化部門要明確自身的責任，地方高校和傳承人要擔當起來，愛好茅坪花鼓戲的觀眾和社會媒體要積極參與進來，上下聯動、通力合作，拓寬渠道保護與傳承好赤壁茅坪花鼓戲這朵戲曲非遺的奇葩，使其煥發生機，豐富咸寧人的精神文化生活。

參考文獻：

［1］王宏麗.襄陽花鼓戲的演變研究［J］.黃河之聲，2022 （24）：28-30.

［2］赤壁非物質文化遺產：茅坪花鼓戲［EB/OL］.（2019-06-15）［2024-12-06］.http：//www.cnhub

ei.com/content/2020-10/30/content_13419800.html.

［3］中共中央" 國務院印發《鄉村振興戰略規劃（2018－2022年）》［EB/OL］.（2018-09-26）［2024-12-06］.https：//www.gov.cn/gongbao/content/2018/content_5331958.htm.

［4］咸寧市文化事業和文化產業“十一五”發展規劃［EB/OL］.（2008-10-27）［2024-12-06］.http：//

www.xianning.gov.cn/xxgk/zc/tzgg/200810/t2008102

7_494110.shtml.

［5］王平蘭.鄉村振興戰略背景下蒼溪燈戲的傳承與發展路徑研究［J］.四川戲劇，2020（5）：110-112.

［6］楊永平.非物質文化遺產的多元保護與傳承途徑研究：以川北薅草鑼鼓為例［J］.四川戲劇，2019（3）：120-122.

［7］潘曉雯，方迪星，何娜.鄉村振興背景下鄂南“非遺”保護與活態傳承：以通山山鼓為例［J］.襄陽職業技術學院學報，2022，21（2）：116-119.

［8］尹悅.新媒體環境下武術文化傳播路徑發展：基于網絡直播平臺發展的視角［J］.少林與太極，2024（7）：67-71.

作者單位：湖北科技學院音樂學院