電視非遺故事的數字化敘事策略探析

摘" "要：媒體融合時代，數字技術的加持創新了非遺故事的表達方式，數字化敘事則強化了非遺的傳播效果——打造虛擬仿真場景、“復活”非遺故事、建構非遺生態、重組地方資源等。央視節目《非遺里的中國》通過視域縮小，建構非遺“記憶場”；通過內容復制，探索非遺“傳承鏈”；通過受眾主體，重視“互動儀式”的傳播，起到了講活、講好和講新非遺故事的作用。

關鍵詞：數字化敘事 非遺故事 困境與策略

2023年6月2日，習近平總書記在文化傳承發展座談會上強調，建設中華民族現代文明，需要全面深入了解中華文明歷史，要堅持守正創新，以守正創新的正氣和銳氣，賡續歷史文脈、譜寫當代華章。隨著新媒體技術的發展，我國非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）故事的表現形式呈多元化發展趨勢，體現在電視節目的敘事與傳播上，而數字化作為非遺故事傳播的重要手段，在強化非遺故事傳播效果方面有著非常重要的作用。

一、數字化敘事：強化非遺故事傳播效果

數字化敘事作為一種現代傳媒手段，借助數字技術進行跨媒介敘事，將多種現代化技術，如網絡技術、通信技術等融入信息的生產、處理、傳輸全過程，從而給受眾一種全新的體驗。在技術的加持下，信息表達更形象、生動，即使是在客觀世界已經消失甚至不存在的事物也可以呈現出來。數字化敘事的方式體現在以下兩個方面：

一是打破了孤立現狀，讓傳播的內容海量化。傳統非遺類節目通過報紙、電視等傳統媒介，只能實現單向傳播，節目與受眾是兩個孤立的主體，無法滿足不同受眾的需求，傳播效果會受多方面因素的干擾。數字化敘事則關注受眾信息需求的多樣性，使得信息以多元化的形式呈現，傳播范圍更廣，內容更貼合受眾需求。

二是打造虛擬仿真場景，讓非遺故事“復活”。雖然我國虛擬仿真技術起步較晚，但是已取得多項成果，而5G、VR虛擬現實等技術為非遺故事演繹與傳播注入了新興力量，讓非遺故事的還原更加真實可感。比如，在央視節目《非遺里的中國》“山西篇”中，關于木雕、石雕、磚雕制作技藝的《三雕妙趣游》，通過特效讓作品“復活”，通過舞蹈演員的表演還原作品背后的故事，輔以字幕進行解說，傳達了作品獨特的意義。

二、《非遺里的中國》數字化敘事策略

央視節目《非遺里的中國》每期圍繞一個城市中的非遺項目展開，在拍攝對象的選取方面，注重拍攝非遺在現代社會中的發展與運用，將敘事視域縮小，聚焦細微技巧，讓受眾能感知非遺的前世今生。在對非遺故事進行講述時，節目注重“傳承鏈”的展現，不僅介紹了非遺悠久的歷史文化，還講述了非遺在現代社會的創新形式。傳承人講述自己跟隨前輩研習非遺技藝的故事，展現非遺的制作過程，真實還原了非遺制作的難度與精度，激發了受眾對非遺文化的重視。

傳統的非遺節目多采用長篇大論、單向傳播的模式，將非遺故事進行記錄、編輯、包裝后發布在媒體平臺上，受眾對信息的接受度和理解度都偏低，無法達到非遺節目預期的傳播效果。隨著新媒體技術的發展，受眾的主體性變得越來越重要。《非遺里的中國》一改傳統的非遺節目形式，讓主持人與嘉賓走出演播室，親自來到非遺城市體驗非遺項目，與非遺傳承人對話了解非遺故事，讓受眾可以更好地代入嘉賓視角，成為非遺故事傳播的主體。比如，在第三期“蘇州篇”中，在介紹蘇州蘇繡創新的同時，節目展示了一幅蘇繡與數字技術、人機互相結合的作品《玉蘭花開》，將“記憶金屬”融入蘇繡作品中，在感受到溫度變化后，“記憶金屬”變換形狀，可以取得“花開蝶舞”的效果。

三、電視非遺故事數字化敘事的困境與對策

（一）避免不合理運用

非遺是經過千百年歷史的不斷發展、創新形成的文化財富，其真正內涵很難精準地呈現出來。正如《故事的變身》中所說，“敘事乃認知建構，具有不變的意義內核，但能表現為各種形態”。不同敘事形態、方式都應在敘事語言層面進行多元化更改，而不應該改變敘事主體的本質。互聯網賦予了受眾更多自由的話語權，在一定程度上打破了非遺的知識鴻溝。基于此，運用數字化技術敘事要做到具有合理性與真實性，傳播者要遵守網絡準則，堅守底線，不傳播虛假內容或低俗內容。

數字化敘事改變了受眾對非遺的感知方式，隨著科技的進步，我們所需要或想了解的信息都可以在網絡中找到，但許多有價值的內容卻遭到泄漏、盜版并被翻制成“免費的”。一些假冒的文創商品，借著非遺的旗號出售。因此，我國在對非遺進行宣傳時，應強調對非物質文化遺產隱私權的保護，一方面是對非遺技藝進行保護；另一方面是對非遺傳承人進行保護。

（二）建立情感聯結

面對非遺傳播的問題與困境，應進一步加強非遺故事數字化敘事的研究與實踐，將研究方向與重點放在如何在合理范圍內，將數字技術更好地運用在非遺故事中，這樣既能對非遺的傳承進行創新，又能對非遺進行保護。

在非遺故事傳播中，數字化敘事就是探索如何讓受眾更好地理解非遺故事，如何更好地吸收、反饋并對其進行二次傳播，將“傳播鏈”不斷延伸。傳播主體應努力沖破現有技術框架下受眾的屏障，將受眾情感與非遺故事緊密連接起來，增強受眾對非遺的理解，不斷優化傳播方式。

非遺傳播的受眾并非相似的群體，當非遺節目在各平臺上線后，傳播主體應建立與不同群體間的聯系，吸收專業人士、資深研究者進入“傳播鏈”中，借助受眾之間的文化交流，增加討論、促進傳播。

（三）規范商業化模式

在非遺項目大規模生產的過程中，為了迎合市場與受眾愛好需求，商家把一些非遺文化產品變成非遺工業產品，影響了受眾對非遺文化的認知，長此以往就會影響非遺文化的傳承。因此，在進行文創設計時，創作者一定要明確相應元素的來源，了解是否已獲得持有者的許可。

當下，非遺項目銷售渠道除了傳統方式，更多是在新媒體平臺進行，快節奏的直播模式往往會給人一種眼花繚亂的感覺。如果過分注重銷量，不斷強調“商品”“購買”，受眾就無法感受到非遺產品背后的文化與故事。在抖音2023年非遺數據報告中，蘇州玉雕、揭陽玉器等非遺產品借助直播間的宣傳銷量大幅提升。以玉雕為例，許多手藝人會直播自己的雕刻過程，并及時回答評論區的提問，用戶在刷到直播間時便會被吸引，了解后購買玉雕。這種借助數字媒體平臺的模式，不僅為非遺傳承人增加了收入，還宣傳了非遺文化，是符合非遺長久發展需求的商業模式。

四、結語

隨著技術的進步與發展，如何更好地利用數字化敘事，講好非遺故事、講好非遺傳承人的故事，已成為傳播主體未來的重要創新方向。面對受眾多樣化的需求，傳播主體應堅守底線，分析、反思現有非遺傳播路徑的優點與不足，提高受眾的參與度，建立情感聯系，共同推進非遺故事的傳播。

參考文獻：

[1]黃琳，李杰，雷涵淋.故事的變身：國產劇數字敘事中的虛擬與真實[J].中國電視，2023，（6）：24-32.

[2]唐春梅，高月.非遺紀錄片《四季中國》國際傳播實踐及啟示[J].傳媒，2023，（8）：61-63.

[3]高艷芳.中國非物質文化遺產研究20年：進程、經驗與展望[J].湖北民族大學學報（哲學社會科學版），2024，42（3）：157-168.

[4]陸紫瑤，溫冠男.我國非物質文化遺產數字化傳播創新路徑探析[J].黑龍江省社會主義學院學報，2024，（2）：57-61.

（作者單位：北京工商大學語言與傳播學院）