東西方地區(qū)競爭力的千年輪回

大約在公元前1000年即公元前9世紀時，歐洲與亞洲便進入了地區(qū)競爭力比較的視野。在歐洲是羅馬文明興起，在亞洲是周文明興起。前者由于其發(fā)育較晚從而保留了較東方中國更多的原始民主特點，這種特點最終有利于羅馬在外敵的壓力下創(chuàng)造出基于戰(zhàn)爭奴隸勞動之上的公民國家制度。這種制度的特點是用民族壓迫取代或緩和內(nèi)部的階級壓迫。大規(guī)模的對外戰(zhàn)爭和源源不斷的來自戰(zhàn)敗國的奴隸，使羅馬內(nèi)部較久地保持著公民一致的傳統(tǒng)。

在東方，中國歷史發(fā)育較早，它也沒有像羅馬統(tǒng)一地中海那樣長時間且?guī)缀醵际菃芜吶俚膽?zhàn)爭，因而早期中國不可能產(chǎn)生像羅馬那樣規(guī)模的奴隸制，而只能產(chǎn)生通過內(nèi)部分封貴族與農(nóng)奴相對立的國家管理制度。土地分封分散了國家與人民的矛盾，但也截斷了國家與人民的直接聯(lián)系。

與秦始皇用國家單層剝削取代周王朝的國家和貴族雙層剝削因而受到中原各邦人民的歡迎，并因此完成統(tǒng)一大業(yè)的道理一樣，羅馬人建立的受到地中海沿岸人民歡迎的優(yōu)于地中海沿岸貴族國家的公民國家制度，是羅馬能夠統(tǒng)一地中海乃至整個歐洲的重要原因，也是羅馬統(tǒng)治穩(wěn)定性高于同期處于貴族分封制度下的中國的原因。同期中國地緣政治陷入了對稱型破碎。

當(dāng)歷史從公元前第一個千年轉(zhuǎn)入公元后第一個千年，地區(qū)競爭力優(yōu)勢開始從歐洲向亞洲中國傾斜。此后的東方——尤其是中國的地緣政治版圖——近似古代羅馬時的歐洲，而陷入另類“五胡亂華”形勢的歐洲則近似與羅馬同期的中國。與中國秦始皇的命運一樣，查理大帝祚運短暫：其帝國在他去世后很快發(fā)生裂變。羅馬滅亡后，盡管其行之有效的公民國家制度被來自北方的德意志人及來自東方的匈奴人的貴族分封制所取代，但羅馬的行政權(quán)力卻在基督教會繼承和法蘭克國王查理大帝承認下得以延續(xù)。這樣，歐洲便陷入分封導(dǎo)致的諸侯分裂內(nèi)戰(zhàn)狀態(tài)。但比此前中國更甚的是，在分封導(dǎo)致的諸侯沖突之外，歐洲還增加了諸侯王權(quán)與羅馬教權(quán)以及羅馬教廷與地方新教之間長達近千年的嚴重沖突。原本屬于歐洲的地區(qū)競爭力優(yōu)勢也由此讓位于中國。

比較而言，中國隋朝之后，歐洲文明的延續(xù)性總體上弱于東方中國：且不說中世紀農(nóng)業(yè)文明，即使是近現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下的工業(yè)文明，以中國為主動力的亞洲在短短一百多年中就完成了從自然經(jīng)濟條件下的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟向市場經(jīng)濟條件下的現(xiàn)代企業(yè)制度轉(zhuǎn)型；而且在西方市場經(jīng)濟已顯衰落跡象的時候，東方中國在鳳凰涅槃后更顯出勃勃生機和持久的生命力。究其因，是由于歐洲近代復(fù)興只解決了天主教與世俗王權(quán)的二元沖突，但并沒有解決地緣政治版圖對等破碎——它后來又由威斯特伐利亞和約加以固化——及由此產(chǎn)生的眾多基督教主權(quán)國家之間的沖突。一句話，西方并沒有解決“兩個中心為患”的老問題。