力量博弈中的詩(shī)意抗?fàn)?/h1>
2025-02-17 00:00:00饒希玲江文歡陳玉蘭
語(yǔ)文教學(xué)之友 2025年2期
摘要： 《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是一篇充滿力量的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)作。將詩(shī)歌教學(xué)與批判性閱讀相融合，深入分析詩(shī)歌中蘊(yùn)含的復(fù)雜對(duì)立力量，即自然與人為破壞力、面對(duì)困境的承受力、突破困境的重建力以及突顯情懷的踐行力。從“破之現(xiàn)實(shí)”“建之理想”“踐之情懷”三個(gè)維度進(jìn)行剖析，分別對(duì)應(yīng)批判性閱讀“是這樣嗎”“原來(lái)是這樣”“只能這樣嗎”三個(gè)思維點(diǎn)，旨在通過(guò)變革閱讀學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，提升學(xué)生詩(shī)歌閱讀素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞： 《茅屋為秋風(fēng)所破歌》；批判性閱讀；詩(shī)歌教學(xué)
中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3" " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " " "文章編號(hào)：1003-3963（2025）02-0026-03
當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)背景下，詩(shī)歌教學(xué)大多聚焦文本的表面解讀與學(xué)生的情感共鳴，在一定程度上忽視了對(duì)學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)。在閱讀教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，實(shí)現(xiàn)閱讀過(guò)程思維化，進(jìn)而完成批判性思維向批判性閱讀的轉(zhuǎn)化。所謂批判性閱讀，不僅是對(duì)文本的深度解讀，更是一種思維方式和閱讀策略。李海林指出：“批判性閱讀是以閱讀主體對(duì)文本的比較、判斷、分析與評(píng)價(jià)為主的閱讀方式。”祁壽華認(rèn)為評(píng)判閱讀（即批判性閱讀）“意味著當(dāng)你進(jìn)入文章所構(gòu)筑的世界里，不僅要理解它的基本內(nèi)容，更要經(jīng)過(guò)思考，做出自己的評(píng)判，對(duì)整個(gè)閱讀過(guò)程采取一種積極主動(dòng)、探索和評(píng)價(jià)態(tài)度的閱讀方法。”以上兩種概念的界定將文本閱讀的批判貫穿了整個(gè)閱讀過(guò)程，這樣有利于保障課堂教學(xué)的完整性和延續(xù)性。余黨緒在《批判性閱讀要問(wèn)這三個(gè)問(wèn)題》一文中明確了批判性閱讀應(yīng)圍繞三個(gè)核心問(wèn)題展開(kāi)：“是這樣嗎？”“原來(lái)是這樣！”“只能這樣嗎？”這三個(gè)問(wèn)題分別對(duì)應(yīng)著對(duì)文本信息的質(zhì)疑、對(duì)文本背后邏輯的追溯和對(duì)文本觀點(diǎn)或結(jié)論的反思。本文以《茅屋為秋風(fēng)所破歌》為例，深入探討文本蘊(yùn)含的批判性閱讀教學(xué)價(jià)值。
一、破之現(xiàn)實(shí)：聚焦力量，辨析主題
《茅屋為秋風(fēng)所破歌》選自部編版語(yǔ)文教材八年級(jí)下冊(cè)，其文本解讀離不開(kāi)對(duì)詩(shī)眼的探究。“揭全文之旨，或在篇首，或在篇中，或在篇末。在篇首則后必顧之，在篇末則前必注之，在篇中則前注之，后顧之。顧注，抑所謂文眼者也。”劉熙載《藝概》中的這段話表明，“眼”在于是否具有統(tǒng)攝全篇的作用。通觀全詩(shī)，將“破”作為詩(shī)眼似乎合情合理，不少一線教師以此為突破口，精心設(shè)計(jì)，收獲了不錯(cuò)的課堂效果。然而“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，除了詩(shī)歌內(nèi)涵的豐富性，每個(gè)人對(duì)于詩(shī)的理解和感受也會(huì)有所不同。當(dāng)詩(shī)歌解讀出現(xiàn)一邊倒的公認(rèn)性，是否意味著詩(shī)歌生命的局限性呢？作為經(jīng)典教材篇目，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》有著深刻的思想內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力，教師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生直面文本，用自己的理解、分析、感悟去有所獲得。
《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是一篇充滿力量的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)作，筆者基于自己的批判性閱讀經(jīng)驗(yàn)，首先給詩(shī)歌確立一個(gè)主題——力量博弈中的詩(shī)意抗?fàn)帲缓缶劢沽α浚来伟础笆沁@樣嗎？”“原來(lái)是這樣！”“只能這樣嗎？”三個(gè)批判性思維點(diǎn)開(kāi)展課堂教學(xué)。
（一）自然破壞力
《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的首句“八月秋高風(fēng)怒號(hào)”，杜甫以“怒號(hào)”二字描繪秋風(fēng)的狂暴，仿佛秋風(fēng)在憤怒地呼嘯著，讓讀者直觀地感受到了秋風(fēng)的猛烈與瘋狂。緊接著，“卷我屋上三重茅”中的“卷”字，將秋風(fēng)描繪成一個(gè)巨大的旋渦，吞噬一切。這里的“三重茅”不僅強(qiáng)調(diào)了茅草的厚重，還凸顯了秋風(fēng)的破壞力之強(qiáng)。此外，杜甫還通過(guò)茅草的飛揚(yáng)和散落，進(jìn)一步渲染了秋風(fēng)的破壞力。“茅飛渡江灑江郊”，這里的“飛”字，暗示了茅草的飄散和消失，讓讀者感受到秋風(fēng)對(duì)茅屋的徹底摧毀。
杜甫不僅以深邃的筆觸描繪了秋風(fēng)的狂暴，更在詩(shī)中對(duì)秋雨的破壞力進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫(huà)。“俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑”中的“云墨色”和“秋天漠漠”寫(xiě)出雨前云層的厚重與暗淡，也預(yù)示著即將到來(lái)的秋雨的威力。這種描寫(xiě)為后文秋雨的肆虐埋下了伏筆。而“布衾多年冷似鐵”中的“冷似鐵”則突出了天氣的嚴(yán)寒，也暗示了秋雨帶來(lái)的濕冷和無(wú)奈。隨后，“床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕”更是直接描繪了秋雨細(xì)密而急促的特點(diǎn)。彼時(shí)，秋雨如麻，連綿不絕，使得屋內(nèi)屋外都無(wú)處可避雨，秋雨強(qiáng)大的破壞力立刻顯現(xiàn)了出來(lái)。
（二）人為破壞力
在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，杜甫不僅遭受了自然破壞力的無(wú)情打擊，更承受了人為破壞力的壓迫。首先，詩(shī)中的“群童”形象，雖然年紀(jì)尚小，但其行為給詩(shī)人帶來(lái)了極大的困擾。他們“欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊”，這種頑皮甚至帶有惡意的行為，反映了社會(huì)底層秩序的混亂和人心的冷漠。杜甫用“欺”“盜賊”等詞匯，折射出其內(nèi)心的無(wú)奈和悲憤。這里的群童，既是具體的人物形象，也是社會(huì)道德淪喪的一個(gè)縮影。其次，“嬌兒”的形象揭示了家庭內(nèi)部的不幸。“自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹”，這里的“喪亂”暗指安史之亂帶來(lái)的家國(guó)破碎，而“少睡眠”“長(zhǎng)夜沾濕”則是對(duì)嬌兒在惡劣環(huán)境中艱難生存的真實(shí)寫(xiě)照，間接控訴了戰(zhàn)亂對(duì)普通家庭的摧殘。雖然詩(shī)中并未直接展開(kāi)對(duì)“安史之亂”的描寫(xiě)，但通過(guò)前文的鋪墊，我們可以感受到這場(chǎng)戰(zhàn)亂對(duì)詩(shī)人及其家庭的深遠(yuǎn)影響。
（三）批判性閱讀引導(dǎo)：“是這樣嗎？”
分析秋風(fēng)、秋雨、群童、嬌兒并不難，但若停留在淺閱讀層面，課堂最終指向文本的藝術(shù)性及杜甫的生存狀況。筆者將破壞力進(jìn)行分類(lèi)，既有自然界的不可抗力，又有無(wú)法避免的人為因素。教師可以問(wèn)一問(wèn)學(xué)生，如果只有一方面力量的破壞，杜甫的處境又會(huì)如何？學(xué)生當(dāng)堂展開(kāi)激烈的討論：沒(méi)有秋風(fēng)的肆虐，杜甫的茅屋就不會(huì)被吹破；沒(méi)有秋雨，杜甫一家不至于晚上沒(méi)地方睡覺(jué)；沒(méi)有群童的“強(qiáng)盜”行徑，杜甫還能撿回來(lái)一些茅草，又或者群童同情杜甫年老體衰，幫助撿茅草；沒(méi)有“安史之亂”，杜甫不會(huì)顛沛流離，不用住茅草屋，這一切都不會(huì)發(fā)生……同學(xué)們都很善良，希望破壞的力量少一些，然而，現(xiàn)實(shí)卻是自然界和人為破壞力的雙重打擊。這樣一來(lái)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)杜甫面臨的不是普通的居住問(wèn)題，而是集艱難困苦于一身，是在絕境中求生。
通過(guò)“是這樣嗎？”的深讀來(lái)引導(dǎo)批判性閱讀，學(xué)生真切地感受到杜甫為什么要寫(xiě)秋風(fēng)、秋雨、群童和嬌兒，而且四者缺一不可。他們的聚集讓杜甫陷入了屋內(nèi)與屋外、個(gè)人與社會(huì)、人類(lèi)與自然的巨大深淵之中。因此，作者非寫(xiě)不可的東西，一定是教師非講不可的內(nèi)容，也是學(xué)生非理解不可的重點(diǎn)。
二、建之理想：比對(duì)力量，探究主題
通常情況下，人們身處風(fēng)雨飄搖的居所，若能修繕茅屋，安安穩(wěn)穩(wěn)入睡已是知足，但杜甫所求并非如此，他有自己的抗?fàn)帯＝處熆梢赃M(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生，立足文本，發(fā)揮聯(lián)想和想象，看看杜甫在雙重破壞力之下，采取了哪些措施，結(jié)果如何？
（一）承受力（見(jiàn)表1）
表1
破壞力 破壞后果 抗?fàn)幋胧?抗?fàn)幗Y(jié)果
自然界 秋風(fēng) 破 撿 自嘆息
少睡眠
秋雨 濕 接
人為 群童 去 追
嬌兒 裂 縫
上述表格內(nèi)容揭示了秋風(fēng)和秋雨的破壞結(jié)果。顯而易見(jiàn)，從破壞力到破壞后果，從抗?fàn)幋胧┑娇範(fàn)幗Y(jié)果，破壞力與抗?fàn)幋胧┑牧α繉?duì)比懸殊。盡管如此，杜甫的抗?fàn)幹芬廊灰饬x非凡。面對(duì)如此強(qiáng)大的破壞力，如果不做任何應(yīng)對(duì)，一切順其自然，然后一下子上升到“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的高度，學(xué)生該如何去理解杜甫的偉大？如此弱小的抗?fàn)幜εc偉大又有什么聯(lián)系呢？杜甫的抗?fàn)幈砻魉麤](méi)有沉溺于苦難與無(wú)助之中，反而以詩(shī)為筆，以情為墨，將這份苦難轉(zhuǎn)化為對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)，對(duì)人生的思考，對(duì)國(guó)家的擔(dān)憂。這種轉(zhuǎn)化突顯了杜甫強(qiáng)大的承受能力，正因?yàn)橛腥绱藦?qiáng)大的承受能力，才會(huì)有重建“廣廈”的宏愿。
（二）重建力
在破壞力與抗?fàn)幜Φ膶?duì)比中，杜甫幾乎沒(méi)有勝算，但抗?fàn)幍倪^(guò)程使杜甫明白個(gè)人是多么渺小，即使抗?fàn)幊晒Γ@樣的成功也維系不了多久。因此，杜甫的理想不僅是修復(fù)自己的茅屋，更渴望能夠建造千萬(wàn)間“廣廈”，為天下寒士提供一個(gè)遮風(fēng)避雨的港灣。到那時(shí)想必戰(zhàn)亂已平，大廈在風(fēng)雨中屹立不動(dòng)，安穩(wěn)如山。這是杜甫個(gè)人的愿景，也是作為一位詩(shī)人的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。這種重建精神，正是杜甫在苦難中尋找到的力量，也是他對(duì)未來(lái)的希望和憧憬。
（三）批判性閱讀深化：“原來(lái)是這樣！”
通過(guò)自主、合作的方式對(duì)比破壞力與抗?fàn)幜Γ瑢W(xué)生能夠進(jìn)一步探究承受力。但當(dāng)筆者提出“重建力”時(shí)，學(xué)生紛紛質(zhì)疑：“重建是在原有基礎(chǔ)上的再建，可是廣廈之前就沒(méi)有，怎么能說(shuō)是重建呢？”這個(gè)問(wèn)題很有價(jià)值，直指教學(xué)難點(diǎn)。教師此時(shí)需要明確杜甫抗?fàn)幍囊饬x，因?yàn)樗钪獋€(gè)人的苦難是社會(huì)苦難的一個(gè)縮影，只有國(guó)家重建，茅屋才有修繕的可能。“重建”一詞表面針對(duì)的是大廈，實(shí)則是對(duì)大唐盛世的期許。
通過(guò)“原來(lái)是這樣！”的感悟深化批判性閱讀可以幫助學(xué)生清晰地再現(xiàn)杜甫的心路歷程，即從物質(zhì)的弱者到精神的強(qiáng)者。
三、踐之情懷：反思力量，拓展主題
（一）《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的情懷展現(xiàn)
《茅屋為秋風(fēng)所破歌》展現(xiàn)的是杜甫內(nèi)心深處對(duì)人民和國(guó)家命運(yùn)的深切關(guān)懷與憂慮。這種情懷不僅貫穿杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作生涯，更成為他精神世界的核心。身處安史之亂，杜甫親身體會(huì)了戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)的深重苦難。他在詩(shī)中雖然沒(méi)有直接描寫(xiě)戰(zhàn)亂的慘烈場(chǎng)景，但通過(guò)對(duì)自己生活困境的敘述，間接反映了戰(zhàn)亂對(duì)百姓生活的巨大影響。這種同情不是空洞的憐憫，而是源自對(duì)百姓苦難的深刻理解和感同身受。同時(shí)，杜甫以自身遭遇為引子，將個(gè)人的苦難與天下寒士的命運(yùn)緊密相連，對(duì)國(guó)家的未來(lái)充滿了憂慮，對(duì)和平安寧充滿了殷切的期盼。
（二）生平詩(shī)作中情懷的延續(xù)
杜甫的憂國(guó)憂民情懷，首先體現(xiàn)在他對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切。在《春望》一詩(shī)中，以“國(guó)破山河在，城春草木深”開(kāi)篇，春天的到來(lái)并未給戰(zhàn)亂中的國(guó)家?guī)?lái)希望，反而更加凸顯了百姓的苦難和國(guó)家的破敗。這種對(duì)比手法，使得杜甫的憂國(guó)之情更加深沉而感人。在《兵車(chē)行》中，則以“君不見(jiàn)青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收”的慘烈描繪，直接呈現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和百姓的悲慘命運(yùn)。這種直面現(xiàn)實(shí)的勇氣和人道主義精神，使得杜甫的詩(shī)歌具有了超越時(shí)空的價(jià)值。
其次，杜甫對(duì)民生疾苦的同情和關(guān)注，也是他憂國(guó)憂民情懷的重要組成部分。“三吏”“三別”是杜甫在安史之亂期間創(chuàng)作的兩組詩(shī)，分別反映了戰(zhàn)亂給百姓帶來(lái)的深重災(zāi)難和民間的悲慘遭遇，深刻揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)百姓生活的破壞，展現(xiàn)了杜甫深厚的人道主義情懷和對(duì)民生的深切關(guān)懷。
杜甫的詩(shī)歌還常常表現(xiàn)出他對(duì)社會(huì)不公和政治腐敗的批評(píng)。“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”出自《自京赴奉先縣詠懷五百字》，鮮明地對(duì)比了權(quán)貴階層的奢侈享樂(lè)與普通百姓的悲慘處境。
（三）批判性閱讀拓展：“只有這樣嗎？”
學(xué)習(xí)一首詩(shī)歌，不足以全方位了解一位詩(shī)人。“世上瘡痍詩(shī)中圣哲，民間疾苦筆底波瀾”是郭沫若先生撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)，高度概括了杜甫憂國(guó)憂民的情懷。這種情懷如同一條紅線貫穿杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的始終。
通過(guò)“只有這樣嗎？”的反思拓展批判性閱讀，不僅有助于深化學(xué)生對(duì)杜甫及其時(shí)代的認(rèn)識(shí)，還能夠讓學(xué)生從更廣闊的視角去理解和踐行杜甫的憂國(guó)憂民情懷。這種拓展由內(nèi)而外，提升學(xué)生詩(shī)歌閱讀素養(yǎng)的同時(shí)，也激發(fā)了他們的社會(huì)責(zé)任感和實(shí)際行動(dòng)能力。
綜上所述，批判性閱讀首先要求讀者對(duì)文本內(nèi)容保持懷疑的態(tài)度，不盲從、不迷信權(quán)威，敢于提出自己的觀點(diǎn)和疑問(wèn)。其次，讀者需要深入挖掘文本背后的邏輯鏈條，理解作者的寫(xiě)作過(guò)程，找出文本中可能存在的偏見(jiàn)、疏漏或誤導(dǎo)性信息。最后，讀者需要對(duì)文本的觀點(diǎn)或結(jié)論進(jìn)行反思，思考這些觀點(diǎn)或結(jié)論是否經(jīng)得起推敲，是否符合邏輯和事實(shí)。正如課程目標(biāo)中第四學(xué)段（7～9年級(jí)）關(guān)于閱讀與鑒賞部分的要求：“在通讀課文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解、分析主要內(nèi)容，體味和推敲重要詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用。對(duì)課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法，并能與他人合作，共同探討、分析、解決疑難問(wèn)題。”筆者將詩(shī)歌教學(xué)與批判性閱讀相融合，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在閱讀過(guò)程中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀中保持獨(dú)立思考，引導(dǎo)學(xué)生能夠更好地理解和分析文本內(nèi)容，形成自己的獨(dú)立見(jiàn)解和判斷，從而有效提升學(xué)生的詩(shī)歌閱讀素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
[1] 李海林.如何構(gòu)建一個(gè)可用的閱讀教學(xué)內(nèi)容體系[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2010（11）：4-8.
[2] 祁壽華.西方寫(xiě)作理論教學(xué)與實(shí)踐[M].上海：上海外語(yǔ)出版社，2000（10）.
[3] 劉熙載.藝概[M].上海：上海古籍出版社，1978.
[4]盧天歌，王麗芳.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》文本解讀[J].文學(xué)教育（上），2021（6）：129-130.
【基金項(xiàng)目：本文系湖南省基礎(chǔ)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“批判性閱讀：提升初中生詩(shī)歌閱讀素養(yǎng)的教學(xué)實(shí)踐研究”的研究成果，項(xiàng)目編號(hào)為Z2024143；湖南省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2024年度專(zhuān)項(xiàng)課題“初中語(yǔ)文生命課堂構(gòu)建與實(shí)踐研究”的研究成果，課題編號(hào)為XJK24BSM041】
作者簡(jiǎn)介：饒希玲（1986— ） ，女，湖南省懷化市鐵路第二中學(xué)一級(jí)教師，主研方向?yàn)橹袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)。
摘要： 《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是一篇充滿力量的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)作。將詩(shī)歌教學(xué)與批判性閱讀相融合，深入分析詩(shī)歌中蘊(yùn)含的復(fù)雜對(duì)立力量，即自然與人為破壞力、面對(duì)困境的承受力、突破困境的重建力以及突顯情懷的踐行力。從“破之現(xiàn)實(shí)”“建之理想”“踐之情懷”三個(gè)維度進(jìn)行剖析，分別對(duì)應(yīng)批判性閱讀“是這樣嗎”“原來(lái)是這樣”“只能這樣嗎”三個(gè)思維點(diǎn)，旨在通過(guò)變革閱讀學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，提升學(xué)生詩(shī)歌閱讀素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞： 《茅屋為秋風(fēng)所破歌》；批判性閱讀；詩(shī)歌教學(xué)
中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3" " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " " "文章編號(hào)：1003-3963（2025）02-0026-03
當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)背景下，詩(shī)歌教學(xué)大多聚焦文本的表面解讀與學(xué)生的情感共鳴，在一定程度上忽視了對(duì)學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)。在閱讀教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，實(shí)現(xiàn)閱讀過(guò)程思維化，進(jìn)而完成批判性思維向批判性閱讀的轉(zhuǎn)化。所謂批判性閱讀，不僅是對(duì)文本的深度解讀，更是一種思維方式和閱讀策略。李海林指出：“批判性閱讀是以閱讀主體對(duì)文本的比較、判斷、分析與評(píng)價(jià)為主的閱讀方式。”祁壽華認(rèn)為評(píng)判閱讀（即批判性閱讀）“意味著當(dāng)你進(jìn)入文章所構(gòu)筑的世界里，不僅要理解它的基本內(nèi)容，更要經(jīng)過(guò)思考，做出自己的評(píng)判，對(duì)整個(gè)閱讀過(guò)程采取一種積極主動(dòng)、探索和評(píng)價(jià)態(tài)度的閱讀方法。”以上兩種概念的界定將文本閱讀的批判貫穿了整個(gè)閱讀過(guò)程，這樣有利于保障課堂教學(xué)的完整性和延續(xù)性。余黨緒在《批判性閱讀要問(wèn)這三個(gè)問(wèn)題》一文中明確了批判性閱讀應(yīng)圍繞三個(gè)核心問(wèn)題展開(kāi)：“是這樣嗎？”“原來(lái)是這樣！”“只能這樣嗎？”這三個(gè)問(wèn)題分別對(duì)應(yīng)著對(duì)文本信息的質(zhì)疑、對(duì)文本背后邏輯的追溯和對(duì)文本觀點(diǎn)或結(jié)論的反思。本文以《茅屋為秋風(fēng)所破歌》為例，深入探討文本蘊(yùn)含的批判性閱讀教學(xué)價(jià)值。
一、破之現(xiàn)實(shí)：聚焦力量，辨析主題
《茅屋為秋風(fēng)所破歌》選自部編版語(yǔ)文教材八年級(jí)下冊(cè)，其文本解讀離不開(kāi)對(duì)詩(shī)眼的探究。“揭全文之旨，或在篇首，或在篇中，或在篇末。在篇首則后必顧之，在篇末則前必注之，在篇中則前注之，后顧之。顧注，抑所謂文眼者也。”劉熙載《藝概》中的這段話表明，“眼”在于是否具有統(tǒng)攝全篇的作用。通觀全詩(shī)，將“破”作為詩(shī)眼似乎合情合理，不少一線教師以此為突破口，精心設(shè)計(jì)，收獲了不錯(cuò)的課堂效果。然而“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，除了詩(shī)歌內(nèi)涵的豐富性，每個(gè)人對(duì)于詩(shī)的理解和感受也會(huì)有所不同。當(dāng)詩(shī)歌解讀出現(xiàn)一邊倒的公認(rèn)性，是否意味著詩(shī)歌生命的局限性呢？作為經(jīng)典教材篇目，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》有著深刻的思想內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力，教師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生直面文本，用自己的理解、分析、感悟去有所獲得。
《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是一篇充滿力量的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)作，筆者基于自己的批判性閱讀經(jīng)驗(yàn)，首先給詩(shī)歌確立一個(gè)主題——力量博弈中的詩(shī)意抗?fàn)帲缓缶劢沽α浚来伟础笆沁@樣嗎？”“原來(lái)是這樣！”“只能這樣嗎？”三個(gè)批判性思維點(diǎn)開(kāi)展課堂教學(xué)。
（一）自然破壞力
《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的首句“八月秋高風(fēng)怒號(hào)”，杜甫以“怒號(hào)”二字描繪秋風(fēng)的狂暴，仿佛秋風(fēng)在憤怒地呼嘯著，讓讀者直觀地感受到了秋風(fēng)的猛烈與瘋狂。緊接著，“卷我屋上三重茅”中的“卷”字，將秋風(fēng)描繪成一個(gè)巨大的旋渦，吞噬一切。這里的“三重茅”不僅強(qiáng)調(diào)了茅草的厚重，還凸顯了秋風(fēng)的破壞力之強(qiáng)。此外，杜甫還通過(guò)茅草的飛揚(yáng)和散落，進(jìn)一步渲染了秋風(fēng)的破壞力。“茅飛渡江灑江郊”，這里的“飛”字，暗示了茅草的飄散和消失，讓讀者感受到秋風(fēng)對(duì)茅屋的徹底摧毀。
杜甫不僅以深邃的筆觸描繪了秋風(fēng)的狂暴，更在詩(shī)中對(duì)秋雨的破壞力進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫(huà)。“俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑”中的“云墨色”和“秋天漠漠”寫(xiě)出雨前云層的厚重與暗淡，也預(yù)示著即將到來(lái)的秋雨的威力。這種描寫(xiě)為后文秋雨的肆虐埋下了伏筆。而“布衾多年冷似鐵”中的“冷似鐵”則突出了天氣的嚴(yán)寒，也暗示了秋雨帶來(lái)的濕冷和無(wú)奈。隨后，“床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕”更是直接描繪了秋雨細(xì)密而急促的特點(diǎn)。彼時(shí)，秋雨如麻，連綿不絕，使得屋內(nèi)屋外都無(wú)處可避雨，秋雨強(qiáng)大的破壞力立刻顯現(xiàn)了出來(lái)。
（二）人為破壞力
在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，杜甫不僅遭受了自然破壞力的無(wú)情打擊，更承受了人為破壞力的壓迫。首先，詩(shī)中的“群童”形象，雖然年紀(jì)尚小，但其行為給詩(shī)人帶來(lái)了極大的困擾。他們“欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊”，這種頑皮甚至帶有惡意的行為，反映了社會(huì)底層秩序的混亂和人心的冷漠。杜甫用“欺”“盜賊”等詞匯，折射出其內(nèi)心的無(wú)奈和悲憤。這里的群童，既是具體的人物形象，也是社會(huì)道德淪喪的一個(gè)縮影。其次，“嬌兒”的形象揭示了家庭內(nèi)部的不幸。“自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹”，這里的“喪亂”暗指安史之亂帶來(lái)的家國(guó)破碎，而“少睡眠”“長(zhǎng)夜沾濕”則是對(duì)嬌兒在惡劣環(huán)境中艱難生存的真實(shí)寫(xiě)照，間接控訴了戰(zhàn)亂對(duì)普通家庭的摧殘。雖然詩(shī)中并未直接展開(kāi)對(duì)“安史之亂”的描寫(xiě)，但通過(guò)前文的鋪墊，我們可以感受到這場(chǎng)戰(zhàn)亂對(duì)詩(shī)人及其家庭的深遠(yuǎn)影響。
（三）批判性閱讀引導(dǎo)：“是這樣嗎？”
分析秋風(fēng)、秋雨、群童、嬌兒并不難，但若停留在淺閱讀層面，課堂最終指向文本的藝術(shù)性及杜甫的生存狀況。筆者將破壞力進(jìn)行分類(lèi)，既有自然界的不可抗力，又有無(wú)法避免的人為因素。教師可以問(wèn)一問(wèn)學(xué)生，如果只有一方面力量的破壞，杜甫的處境又會(huì)如何？學(xué)生當(dāng)堂展開(kāi)激烈的討論：沒(méi)有秋風(fēng)的肆虐，杜甫的茅屋就不會(huì)被吹破；沒(méi)有秋雨，杜甫一家不至于晚上沒(méi)地方睡覺(jué)；沒(méi)有群童的“強(qiáng)盜”行徑，杜甫還能撿回來(lái)一些茅草，又或者群童同情杜甫年老體衰，幫助撿茅草；沒(méi)有“安史之亂”，杜甫不會(huì)顛沛流離，不用住茅草屋，這一切都不會(huì)發(fā)生……同學(xué)們都很善良，希望破壞的力量少一些，然而，現(xiàn)實(shí)卻是自然界和人為破壞力的雙重打擊。這樣一來(lái)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)杜甫面臨的不是普通的居住問(wèn)題，而是集艱難困苦于一身，是在絕境中求生。
通過(guò)“是這樣嗎？”的深讀來(lái)引導(dǎo)批判性閱讀，學(xué)生真切地感受到杜甫為什么要寫(xiě)秋風(fēng)、秋雨、群童和嬌兒，而且四者缺一不可。他們的聚集讓杜甫陷入了屋內(nèi)與屋外、個(gè)人與社會(huì)、人類(lèi)與自然的巨大深淵之中。因此，作者非寫(xiě)不可的東西，一定是教師非講不可的內(nèi)容，也是學(xué)生非理解不可的重點(diǎn)。
二、建之理想：比對(duì)力量，探究主題
通常情況下，人們身處風(fēng)雨飄搖的居所，若能修繕茅屋，安安穩(wěn)穩(wěn)入睡已是知足，但杜甫所求并非如此，他有自己的抗?fàn)帯＝處熆梢赃M(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生，立足文本，發(fā)揮聯(lián)想和想象，看看杜甫在雙重破壞力之下，采取了哪些措施，結(jié)果如何？
（一）承受力（見(jiàn)表1）
表1
破壞力 破壞后果 抗?fàn)幋胧?抗?fàn)幗Y(jié)果
自然界 秋風(fēng) 破 撿 自嘆息
少睡眠
秋雨 濕 接
人為 群童 去 追
嬌兒 裂 縫
上述表格內(nèi)容揭示了秋風(fēng)和秋雨的破壞結(jié)果。顯而易見(jiàn)，從破壞力到破壞后果，從抗?fàn)幋胧┑娇範(fàn)幗Y(jié)果，破壞力與抗?fàn)幋胧┑牧α繉?duì)比懸殊。盡管如此，杜甫的抗?fàn)幹芬廊灰饬x非凡。面對(duì)如此強(qiáng)大的破壞力，如果不做任何應(yīng)對(duì)，一切順其自然，然后一下子上升到“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的高度，學(xué)生該如何去理解杜甫的偉大？如此弱小的抗?fàn)幜εc偉大又有什么聯(lián)系呢？杜甫的抗?fàn)幈砻魉麤](méi)有沉溺于苦難與無(wú)助之中，反而以詩(shī)為筆，以情為墨，將這份苦難轉(zhuǎn)化為對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)，對(duì)人生的思考，對(duì)國(guó)家的擔(dān)憂。這種轉(zhuǎn)化突顯了杜甫強(qiáng)大的承受能力，正因?yàn)橛腥绱藦?qiáng)大的承受能力，才會(huì)有重建“廣廈”的宏愿。
（二）重建力
在破壞力與抗?fàn)幜Φ膶?duì)比中，杜甫幾乎沒(méi)有勝算，但抗?fàn)幍倪^(guò)程使杜甫明白個(gè)人是多么渺小，即使抗?fàn)幊晒Γ@樣的成功也維系不了多久。因此，杜甫的理想不僅是修復(fù)自己的茅屋，更渴望能夠建造千萬(wàn)間“廣廈”，為天下寒士提供一個(gè)遮風(fēng)避雨的港灣。到那時(shí)想必戰(zhàn)亂已平，大廈在風(fēng)雨中屹立不動(dòng)，安穩(wěn)如山。這是杜甫個(gè)人的愿景，也是作為一位詩(shī)人的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。這種重建精神，正是杜甫在苦難中尋找到的力量，也是他對(duì)未來(lái)的希望和憧憬。
（三）批判性閱讀深化：“原來(lái)是這樣！”
通過(guò)自主、合作的方式對(duì)比破壞力與抗?fàn)幜Γ瑢W(xué)生能夠進(jìn)一步探究承受力。但當(dāng)筆者提出“重建力”時(shí)，學(xué)生紛紛質(zhì)疑：“重建是在原有基礎(chǔ)上的再建，可是廣廈之前就沒(méi)有，怎么能說(shuō)是重建呢？”這個(gè)問(wèn)題很有價(jià)值，直指教學(xué)難點(diǎn)。教師此時(shí)需要明確杜甫抗?fàn)幍囊饬x，因?yàn)樗钪獋€(gè)人的苦難是社會(huì)苦難的一個(gè)縮影，只有國(guó)家重建，茅屋才有修繕的可能。“重建”一詞表面針對(duì)的是大廈，實(shí)則是對(duì)大唐盛世的期許。
通過(guò)“原來(lái)是這樣！”的感悟深化批判性閱讀可以幫助學(xué)生清晰地再現(xiàn)杜甫的心路歷程，即從物質(zhì)的弱者到精神的強(qiáng)者。
三、踐之情懷：反思力量，拓展主題
（一）《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的情懷展現(xiàn)
《茅屋為秋風(fēng)所破歌》展現(xiàn)的是杜甫內(nèi)心深處對(duì)人民和國(guó)家命運(yùn)的深切關(guān)懷與憂慮。這種情懷不僅貫穿杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作生涯，更成為他精神世界的核心。身處安史之亂，杜甫親身體會(huì)了戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)的深重苦難。他在詩(shī)中雖然沒(méi)有直接描寫(xiě)戰(zhàn)亂的慘烈場(chǎng)景，但通過(guò)對(duì)自己生活困境的敘述，間接反映了戰(zhàn)亂對(duì)百姓生活的巨大影響。這種同情不是空洞的憐憫，而是源自對(duì)百姓苦難的深刻理解和感同身受。同時(shí)，杜甫以自身遭遇為引子，將個(gè)人的苦難與天下寒士的命運(yùn)緊密相連，對(duì)國(guó)家的未來(lái)充滿了憂慮，對(duì)和平安寧充滿了殷切的期盼。
（二）生平詩(shī)作中情懷的延續(xù)
杜甫的憂國(guó)憂民情懷，首先體現(xiàn)在他對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切。在《春望》一詩(shī)中，以“國(guó)破山河在，城春草木深”開(kāi)篇，春天的到來(lái)并未給戰(zhàn)亂中的國(guó)家?guī)?lái)希望，反而更加凸顯了百姓的苦難和國(guó)家的破敗。這種對(duì)比手法，使得杜甫的憂國(guó)之情更加深沉而感人。在《兵車(chē)行》中，則以“君不見(jiàn)青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收”的慘烈描繪，直接呈現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和百姓的悲慘命運(yùn)。這種直面現(xiàn)實(shí)的勇氣和人道主義精神，使得杜甫的詩(shī)歌具有了超越時(shí)空的價(jià)值。
其次，杜甫對(duì)民生疾苦的同情和關(guān)注，也是他憂國(guó)憂民情懷的重要組成部分。“三吏”“三別”是杜甫在安史之亂期間創(chuàng)作的兩組詩(shī)，分別反映了戰(zhàn)亂給百姓帶來(lái)的深重災(zāi)難和民間的悲慘遭遇，深刻揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)百姓生活的破壞，展現(xiàn)了杜甫深厚的人道主義情懷和對(duì)民生的深切關(guān)懷。
杜甫的詩(shī)歌還常常表現(xiàn)出他對(duì)社會(huì)不公和政治腐敗的批評(píng)。“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”出自《自京赴奉先縣詠懷五百字》，鮮明地對(duì)比了權(quán)貴階層的奢侈享樂(lè)與普通百姓的悲慘處境。
（三）批判性閱讀拓展：“只有這樣嗎？”
學(xué)習(xí)一首詩(shī)歌，不足以全方位了解一位詩(shī)人。“世上瘡痍詩(shī)中圣哲，民間疾苦筆底波瀾”是郭沫若先生撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)，高度概括了杜甫憂國(guó)憂民的情懷。這種情懷如同一條紅線貫穿杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的始終。
通過(guò)“只有這樣嗎？”的反思拓展批判性閱讀，不僅有助于深化學(xué)生對(duì)杜甫及其時(shí)代的認(rèn)識(shí)，還能夠讓學(xué)生從更廣闊的視角去理解和踐行杜甫的憂國(guó)憂民情懷。這種拓展由內(nèi)而外，提升學(xué)生詩(shī)歌閱讀素養(yǎng)的同時(shí)，也激發(fā)了他們的社會(huì)責(zé)任感和實(shí)際行動(dòng)能力。
綜上所述，批判性閱讀首先要求讀者對(duì)文本內(nèi)容保持懷疑的態(tài)度，不盲從、不迷信權(quán)威，敢于提出自己的觀點(diǎn)和疑問(wèn)。其次，讀者需要深入挖掘文本背后的邏輯鏈條，理解作者的寫(xiě)作過(guò)程，找出文本中可能存在的偏見(jiàn)、疏漏或誤導(dǎo)性信息。最后，讀者需要對(duì)文本的觀點(diǎn)或結(jié)論進(jìn)行反思，思考這些觀點(diǎn)或結(jié)論是否經(jīng)得起推敲，是否符合邏輯和事實(shí)。正如課程目標(biāo)中第四學(xué)段（7～9年級(jí)）關(guān)于閱讀與鑒賞部分的要求：“在通讀課文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解、分析主要內(nèi)容，體味和推敲重要詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用。對(duì)課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法，并能與他人合作，共同探討、分析、解決疑難問(wèn)題。”筆者將詩(shī)歌教學(xué)與批判性閱讀相融合，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在閱讀過(guò)程中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀中保持獨(dú)立思考，引導(dǎo)學(xué)生能夠更好地理解和分析文本內(nèi)容，形成自己的獨(dú)立見(jiàn)解和判斷，從而有效提升學(xué)生的詩(shī)歌閱讀素養(yǎng)。
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【基金項(xiàng)目：本文系湖南省基礎(chǔ)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“批判性閱讀：提升初中生詩(shī)歌閱讀素養(yǎng)的教學(xué)實(shí)踐研究”的研究成果，項(xiàng)目編號(hào)為Z2024143；湖南省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2024年度專(zhuān)項(xiàng)課題“初中語(yǔ)文生命課堂構(gòu)建與實(shí)踐研究”的研究成果，課題編號(hào)為XJK24BSM041】
作者簡(jiǎn)介：饒希玲（1986— ） ，女，湖南省懷化市鐵路第二中學(xué)一級(jí)教師，主研方向?yàn)橹袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)。
