考古證據(jù)不支持“藏族南來說”

藏族族源是探討藏族歷史和文化的起點。從民國時期起，藏族族源就有“土著說”“南來說”“北來說”和“西來說”等諸多觀點。

隨著1978年開始的西藏昌都卡若遺址等系列考古發(fā)掘工作的開展，有關藏族族源的研究進入了一個新的階段。這一階段的研究更加注重文獻史料、考古發(fā)現(xiàn)和民族志資料的綜合運用，通過多重證據(jù)相互印證，使得人們對藏族起源及其與周邊文化和民族之間的歷史聯(lián)系有了更為立體、全面的理解。

多維論證的方法，使我們對藏族起源的認識逐步清晰，也為深入了解藏族在與周邊各民族交往交流交融中不斷發(fā)展、進步提供了全新證據(jù)。

狩獵采集人群由北向南開發(fā)高原

考古證據(jù)顯示，大約4萬年前，現(xiàn)代智人開始涉足海拔4600米的西藏那曲尼阿底湖濱。他們以刮削器、尖狀器、雕刻器等細石器為工具，以采集漁獵為主要生活方式，游獵在羌塘高原。當?shù)氐摹笆髦圃靾觥北砻鳎麄円呀?jīng)適應當?shù)丨h(huán)境，并開始由北向南地向高原腹地大范圍擴散。

在海拔4360米的西藏日土夏達錯湖濱遺址，考古人員發(fā)現(xiàn)了西藏高原上最早的狩獵采集者居址。這處距今8500年的遺址遺留的痕跡，顯示出古人曾長期居住于此，其中出現(xiàn)的大量石器、燒骨和燒石以及世界上年代最早的磨制石針，證實這些狩獵采集人群已經(jīng)在西藏西部湖濱開始了長時段、不連續(xù)地占據(jù)一地的定居生活。

在距今4000年的雅魯藏布江中游瑪不錯湖濱遺址，考古人員發(fā)現(xiàn)了大量的墓葬、灰坑、石構、活動面以及陶器、磨制石器、細石器、骨器、裝飾品、動物骨骼、碳化植物等遺存。這些發(fā)現(xiàn)揭示了當時的居民在海拔4400米以上的高原上，已經(jīng)能夠依靠捕獵魚類、水鳥以及野生動物來實現(xiàn)長期定居生活。

此外，他們還通過貿(mào)易或交換等方式同低海拔地區(qū)的人群進行黍、粟、稻等農(nóng)作物的交換，以彌補食物的短缺。

瑪不錯人群與5000年前生活在東亞北方的古代人群有密切的遺傳聯(lián)系，是現(xiàn)今生活在西藏高原南部到西南部人群的祖先。

農(nóng)業(yè)技術由北向南傳播至高原

憑借現(xiàn)有證據(jù)來看，從距今8500年開始嘗試定居生活，到距今5000年左右探索農(nóng)業(yè)，西藏高原定居化過程不是緩慢、漸進、遞次發(fā)生的，而是因外來人群或文化進入而急劇變化形成的。

距今5200年的昌都卡若定居人群展現(xiàn)了多樣化的生計策略。除了粟作農(nóng)業(yè)，他們還大量捕獵鹿等野生動物，這一點從遺址中發(fā)現(xiàn)的大量野生動物骨骼遺存中得到了證實。

距今3600年，麥作（青稞）開始經(jīng)由青藏高原東北部傳入，伴隨牛、羊等牧業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，古人大規(guī)模、漸次定居高海拔區(qū)域。同時，青稞種植和牦牛飼養(yǎng)成為藏南地區(qū)早期農(nóng)牧業(yè)發(fā)展的最優(yōu)選擇。

西藏高原農(nóng)業(yè)定居化是漸次由低海拔地區(qū)向高海拔地區(qū)遞進攀升的過程。無論是低海拔河谷區(qū)域早期農(nóng)業(yè)化所促進的人群定居，還是高海拔區(qū)域的漁獵定居，從新石器時代到早期金屬時代，單純依靠西藏高原既有條件是無法滿足本地人穩(wěn)定生活的。對于低海拔地區(qū)資源的獲取和吸納，是實現(xiàn)長期高原生存的關鍵策略。

西北冶煉技術推動高原社會發(fā)展

研究表明，約4000年前居住在高原腹地拉薩的曲貢先民可能已接觸到銅鏡、銅鏃等青銅制品。阿里札達縣格布賽魯遺址出土的距今約3000年的銅器，已經(jīng)體現(xiàn)出與西藏本地銅礦相似的特點。

在距今2000年的西藏多處遺址，如察秀塘、曲龍等出土的鐵制品表明，最晚到漢晉時期，鐵器已傳入西藏高原。阿里和藏南谷地人群不僅使用鐵制兵器或裝飾品，銅鐵合金器也非常流行。尤其是呈現(xiàn)消耗性特征的“鐵鏃”顯示，當時很可能已經(jīng)出現(xiàn)專門從事“在地化”生產(chǎn)鐵的冶鑄工匠群體。

對阿里皮央東嘎遺址卡基墓地出土的鐵煉渣的分析，顯示當?shù)貞嬖谡莆找欢ㄋ降膲K煉鐵冶煉技術的工匠群體。這一發(fā)現(xiàn)表明，至遲在公元3世紀，阿里高原就已經(jīng)深受西北體系塊煉鐵冶煉技術的影響。

漢晉時期出現(xiàn)在西藏卡基、故如甲木、曲踏等地點的鐵器，以兵器（如劍、鏃、刀）、裝飾品（如帶扣）、馬具（如鑣銜）等為主，少見生活用具，且曲貢鐵柄銅鏡、查加溝銅鐵“十”字形帶扣、貢覺城北和卡基木柄鐵刀等，多體現(xiàn)出與“中國西北系統(tǒng)”相似的特點。這說明源自西北的冶鐵技術體系和鐵器對高原金屬時代產(chǎn)生了重要影響。

距今約2800年的藏北那曲布塔雄曲石棺墓出土的馬、狗、羊動物遺存，以及青銅短劍、皮制品、木制品等物品，折射出游牧生活的樣態(tài)。墓葬中的人群骨骼形態(tài)和基因上的北向來源，為我們呈現(xiàn)出游牧人群南下牧馬、開拓高原的生活場景。此外，這些人群飲食結構的多樣性，也顯示出多資源的生活支撐。

多彩的西藏文化不容“南來說”斷章取義

4萬多年高原人類活動史表明，西藏從來都不是一座文化孤島，而是人類不斷匯聚、文化不斷交融、文明逐漸累積的繁盛之地。

西藏高原的人群、文化發(fā)展體現(xiàn)出連續(xù)性、開放性、多樣性、滯后性以及獨特性五大特點。

連續(xù)性：自從4萬年前尼阿底狩獵采集群團登上高原，他們以細石器為工具，依湖濱生存，以漁獵為生，并不斷向高原腹地拓展。夏達錯、瑪不錯人群不斷嘗試長期漁獵定居生活。古DNA遺傳學證據(jù)顯示，從瑪不錯人群開始直至現(xiàn)今藏族人體內都有來自5000年前生活在東亞北方古代人群的遺傳成分，他們都是早期進入青藏高原人群的后裔。

開放性：西藏高原高寒、低壓、缺氧的自然條件決定了可供人們直接利用的自然資源非常有限，當?shù)厝吮厝恍枰揽恐茑徺Y源生存。考古證據(jù)也表明，周鄰我國新疆、青海、四川、云南等地區(qū)以及緬甸、印度、不丹、尼泊爾、巴基斯坦等國在歷史上的不同時期對西藏高原的文化都產(chǎn)生過影響。從萬年前舊石器時代的中國華北細石葉技術，到北方旱作農(nóng)業(yè)體系，再到冶金術以及佛教的北傳，都對西藏文化的形成作出了貢獻。開放性是根植在高原人群骨子里的生存發(fā)展基因和秉性。

多樣性：西藏高原嚴酷的生存環(huán)境，不具備人類起源、演化，甚至原生文化產(chǎn)生的土壤。從考古證據(jù)來看，舊石器時代采集狩獵群團攜帶石器工具登上高原，華北細石葉技術傳統(tǒng)、黍粟和麥作農(nóng)耕技術體系、冶金術均從周邊通過各種渠道、借由各種歷史機緣由外圍匯聚而入，成為支撐高原文化不斷傳承、發(fā)展的基礎，匯聚形成當今西藏高原絢麗多彩的文化。

滯后性：從考古發(fā)現(xiàn)的西藏高原石器技術、農(nóng)耕體系、冶金術來看，它們傳入高原的時間均晚于其他地區(qū)，且普遍在高原上延續(xù)、使用時間較長，呈現(xiàn)出滯后于其他地域且迭代緩慢的特點。如藏北羌塘高原尼阿底細石葉技術大致從4萬年前傳入，距今4000年的瑪不錯人群仍然在使用。而在中原腹地，這一技術早在距今8000年的賈湖人群中就已退居次要地位；黍粟、麥作技術體系大致在3600年前助力西藏高原農(nóng)耕人群全面適應高海拔區(qū)域，遠晚于其他地域；冶金術以及金屬制品的出現(xiàn)也晚于周邊區(qū)域。

獨特性：受嚴酷的生產(chǎn)生活條件的局限，西藏高原文化呈現(xiàn)出別具一格的特性。表現(xiàn)有二：一是傳入的石器技術、農(nóng)耕體系、冶金術等一經(jīng)出現(xiàn)便相對成熟，普遍缺乏演化發(fā)展的中間環(huán)節(jié)。如尼阿底細石葉技術和“石器制造場”，符合“預制石核—定向剝片—系統(tǒng)加工”這一成熟、固定的制作流程，石制品長薄、精致、鋒利，體現(xiàn)了當時人類石器制作技術的最高水平和認知行為能力。二是傳入的技術體系都進行了“在地化”改造調適。如高海拔的瑪不錯漁獵定居模式、多樣化的卡若河谷農(nóng)業(yè)以及銅器、鐵器的兵器化選擇。

綜合西藏歷史文化發(fā)展體現(xiàn)出的連續(xù)性、開放性、多樣性、滯后性以及獨特性來看，西藏高原從來就不是一個生存孤島，其文化的獨特性需要本地群團長期的探索和適應，需要不斷進行生活經(jīng)驗的總結和調適，需要新傳入技術體系的“在地化”轉化和發(fā)展。尤為重要的是，其健康發(fā)展需要從周邊地域汲取“營養(yǎng)”才可得以維系。

西藏自古便與周圍地區(qū)有著密切聯(lián)系，這早已得到了諸多考古證據(jù)的實證。毋庸置疑，西藏地區(qū)早在漢晉時期就已通過“高原絲綢之路”成為連接西域、中亞、南亞次大陸等地的政治、文化、商貿(mào)節(jié)點，黃金、羊毛、鹽、香料、絲綢在這里進行交換，思想、文化等在這里廣泛交流。從西藏高原文化發(fā)展的歷程來看，“高原絲綢之路”承載著至少4萬年的歷史文化積淀。

西藏的歷史和考古、文獻等研究成果都充分證明，西藏文化是中華文化的重要組成部分。所謂“藏族南來說”攫取片面材料論證藏族形成主要受南部方向文化影響的論斷，絕不是事實，完全不符合歷史發(fā)展的內在邏輯。

絕不容“藏族南來說”斷章取義，忽視西藏高原人類歷史的完整性；絕不容“藏族南來說”以偏概全，忽視西藏高原文化發(fā)展的整體性；絕不容“藏族南來說”以點代面，忽視人類集體智慧對于高原文化形成的歷史貢獻。

當今“萬花筒”般璀璨的高原文化是多人群匯聚、多文化融合、經(jīng)歷數(shù)萬年結成的文化碩果，我們必須珍視這一來之不易的人類文明瑰寶。

（作者原海兵為四川大學考古科學中心副教授，邱雨杰為四川大學考古科學中心碩士研究生 來源：道中華2024年11月4日責編/王怡凡 見習編輯/ 楊悅）