凡是生活，皆可美學

從古至今，人們始終在尋找生活中的美，飲食、茶道、書畫、篆刻、清供，這些在傳統(tǒng)文化中滋養(yǎng)出的中式美學，也已融入生活狀態(tài)中。書之妙道，神采為上；篆刻之妙，亦須傳神。而清供則稱得上古人雅致生活的一種縮影。清供，供的是自己的那份清心，而人的欣賞，終將會慢慢變成“雅物”。（編輯：陶瑾）

此書是陳如生先生的篆刻藝術精品集。以質樸無華的瓜蒂為藝術載體，收錄了陳如生近百枚瓜蒂印佳作，并附原作相片及創(chuàng)作隨筆。書中既涵蓋詩詞、書畫、琴曲等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶，也涉及名川勝景、佛學、動植物等內容，更有意融入蘇州名勝、蘇州評彈等吳地文化元素。瓜蒂印隨形賦勢，令人嘆為觀止。通過書法篆刻中華文化精粹，不僅能夠擴大江南文化的影響力，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也為篆刻藝術注入新動能，從而推動篆刻印譜史的發(fā)展。故此，《二白齋瓜蒂印存》于當今的印譜出版而言，頗有開創(chuàng)之意義。二白齋主陳如生，師從吳昌碩二代傳人、中國美院諸涵教授，其書、畫、印既傳薪吳缶翁一脈，又自出機杼。

【自序】

清代金石學興起，推動了篆刻藝術的發(fā)展。印人在金、銀、銅、鐵、玉石、瑪瑙等傳統(tǒng)印材外，取獸骨、象牙、果核、瓜蒂治印，開拓了印材的使用范圍。近世以來，嘉興許明農、蘇州張寒月先生用本土南瓜蒂刻印，各具風采，令人矚目。瓜蒂質本素心，樸實無華，用作印材，雖不能與田黃、芙蓉、封門、雞血媲美，朽木可雕，也能體現(xiàn)出篆刻的基本要素和質樸的鄉(xiāng)土情懷。就地取材，融入傳統(tǒng)文化，延續(xù)了瓜蒂的生命力和價值，使其成為喜聞樂見、雅俗共賞的藝術品。今選出十多年來部分習作，積微成著，匯集成冊，并附上創(chuàng)作隨想，拋磚引玉，以饗同好。旨在弘揚傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術，守正弘道，更廣泛地進行瓜蒂印創(chuàng)作的學術交流。同時拾遺補闕，填補篆刻史上瓜蒂印譜刊發(fā)的空白，是一件有意義的事情。

本書收錄了逸梅先生諸多關于江南的文章，文辭優(yōu)美，內蘊深情。書中文章錄自民國老報紙、舊時出版物等，薈萃江南記憶，均為難得一見的作品。大體可分為三類，紀人、紀物、紀游，既是文化散文，又可作為歷史掌故閱讀。蘇州地區(qū)的自然名勝、園林景觀、物產特色、風土民俗，舊時文化名人的交游情況以及他們的精神風貌，二十世紀上半葉江南的時代特征，盡在其中。經蘇州文化學者何文斌先生編選，更顯江南特色。

【精彩選段】

我把這篇妙文發(fā)表的下一天，有事經過卓呆所居的普恩濟世路（即現(xiàn)在的進賢路），順便到他家里灣一灣，我就問他這豆餅粉當真可口么？因為卓呆游戲三昧，往往說著開開玩笑的。不料他一本正經地對我說：“豆餅粉的確很好吃，這里多著呢，你可以帶一些去嘗嘗。”說著即由他的夫人包了一包給我。我?guī)Щ丶遥攬鲈囼灒诙癸灧壑屑尤肓诵┌滋牵X得香甘可口，風味不亞于豆酥糖。我吃了再吃，越吃越有味，可是吃完了，不便再向卓呆索取，以為橫豎當局要配給出來，吃的機會多著哩……

作為中國歷史上最早的菜譜之一，或許有不少人都曾聽說過此書，但很多人不知道的是，書里收錄的104道菜中，其中九成都是素食。林洪所寫的《山家清供》是一本富有文學韻味和醫(yī)學養(yǎng)生知識的飲食筆記。全書分上下兩卷，共104則食譜。所謂“山家清供”，是指山野人家待客時所用的清淡田蔬。作者以此作為書名，非常明確地表達了他對清淡菜蔬由衷的推崇與喜愛之情，也體現(xiàn)了其追求“清”“雅”的飲食美學思想。這本書是讀者了解傳統(tǒng)飲食文化與生活美學的佳作。

【點評】

宋朝飲食繁榮，文人學者相關著述也極為龐雜，大致可分為食經、茶學和酒學三大類。宋人林洪的《山家清供》從中脫穎而出，不僅是菜譜，還有掌故，既有樸素的飲食美學，又有清雅脫俗的詩詞，還有各種食療養(yǎng)生，看似小品式的散文卻有著別樣的大性情、大胸懷、大格局，可謂“舌尖上的大宋”，兩卷104道菜有淵源，有佳句，美食家必讀！

喵書上新

生活中，貓咪以其獨特的魅力成為無數(shù)人的寵物，它們的一舉一動萌化了我們的心。然而，你是否曾好奇過，貓咪在歷史的長河中有著怎樣的故事和文化內涵呢？《貓在故紙堆》以“貓”為線索，介紹了多種與貓有關的古代文獻，如《貓乘》《貓苑》《銜蟬小錄》等，也涉及貓名、養(yǎng)貓、聘貓等貓的各種知識。全書分為《古籍里的各種“貓”》《我佛不養(yǎng)貓》《有關貓的“血淚史”》《以貓為名》《貍貓和太子的三段往事》《貓書解題》《民間歌謠中的貓》《紅樓夢中貓》等章節(jié)，通過對中國古代典籍的爬梳，考證古籍中與“貓”相關的物種，闡述貓與佛教文化的聯(lián)系，講述貓在歷史發(fā)展中的境遇，解析貓與古代人名、地名、民俗、歌謠的關系，立意高遠，充滿趣味，又能引起讀者對于相關問題的思考。

【自序】

一個默認的現(xiàn)實是，當大家翻開一本貓書時，大概率會抱著一種“我要愛”的心態(tài)。拙著《貓奴圖傳》出版之后，我看到的絕大多數(shù)推薦語，針對的都是愛貓者。在國內某頂級媒體推送了相關書訊之后，我對《貓奴圖傳》的序作者林趕秋先生說：“還是林公懂我。”因為我看到只有林先生在推薦拙著時，會直言不諱地告訴讀者：“劉朝飛不喜歡貓。”大眾似乎更關心情感，而非事實。《貓在故紙堆》是一本“放飛自我”的書，完全按照自己的意愿來的，也就是想到什么就是什么，并沒有一個合乎邏輯的安排。《貓在故紙堆》寫完之后，我仍然剩了很多材料沒有用到，中國貓兒文化中還有很多有趣的話題可以談，比如中國貓兒美術史，就值得寫一本書。這就是另外一段故事了。