古代中日關系史三問

關于唐朝末年直至明朝初期中日兩國持續的民間交流，《信仰與利益之網：僧侶、海商與中日交流（839—1403）》一書進行了總體描繪和階段分析，并提出“宗教—商業網絡”是銜接晚唐至明初中日朝貢貿易空窗期的新型交流方式，這在學術界是一次全新的嘗試，從學理上回應了中日關系史的三個問題。

一個問題是，遣唐使的停派，是不是日本與中國之間中斷往來的標志呢？對于日本而言，9世紀后期從向中國直接學習的階段開始轉向消化吸收階段，白江之戰被大唐完敗之后那種饑渴難耐的學習沖動已然消逝，甚至遣唐大使人選都成了問題，顯然內在驅動力已嚴重不足，加之唐朝末年內亂和衰落進一步促使日本做出停派官方使臣的決定。以往研究指出9世紀是朝貢貿易向官商貿易轉變的時代。本書則從另一個角度對這一問題進行了解答：從839年至1403年，中日官方遣使中斷，但兩國間的商業和宗教聯系卻不斷增強，蓬勃發展，甚至兩國官方也在透過僧人和商人構建的網絡，獲取更多對方的消息。

另一個問題是，中國和日本在這六百年中民間交流是由誰來主導呢？正如副書名所強調的，作者論證僧侶和海商成為中日交流的實際主導者。商人與僧人結成網絡開展商業和交流，這在亞洲文明史中并非新見，比如唐代新羅求法僧慧超從廣州渡海到南亞，在周游印度后經由安西都護府陸路回到長安的驚人旅行，特別是他筆下關于大食和拂菻的內容，便可能是與他和商人結伴而行的貿易路線有關。在9世紀的東亞，商人和僧侶具體建立了怎樣的網絡并替代官方朝貢貿易推動中日交流，本書做了長程的追蹤和精到的描述，值得注意。

第三個問題是，明朝與足利幕府重建朝貢貿易的意義何在？本書并未正面論證，但從其問題設定不難看到，顯然是以此作為六百年民間交流史的終結，并強調明朝日本貿易的經濟性大于政治性，與唐代朝貢貿易大異其趣。作者認為朝貢貿易恢復的同時，商人和僧人依然參與并發揮重要作用，發達的“宗教—商業網絡”奠定的15世紀中日關系，直到一個世紀后歐洲人進入東亞海域引入全球貿易網絡后情況才發生變化。實際上，合卷深思，沿著明日關系走向繼續追問，中日關系通史另一個無法回避的問題將浮出水面：明朝與日本的交流緣何從利益至上的官方貿易走向了朝貢邦交中斷、倭寇擾亂東南沿海乃至中日兩國在朝鮮戰場兵戎相向的局面？問題答案恐怕還要求諸東亞內部。當然，這超出了本書研究范疇，卻促使讀者進一步深挖歷史?；貞獑栴}、解決問題是學術研究的創新動力，而富于啟發力并引導提出更多問題，同樣是優秀學術作品的獨特魅力。

書訊

《如何捉鼴鼠》

十六歲那年，馬克·哈默只帶著一個背包離家出走，踏上了徒步之旅。白天，他觀察飛禽和走獸。晚上，他睡在樹籬下、林地里和河岸邊。由此，他開啟了居于自然的一生。

多年后，馬克在威爾士的鄉村安了家，做起了園丁和捕鼴人。一路走來，他在曠野中有過種種奇遇，終被山林塑造為真正的自然之子。同鼴鼠打交道的奇特經歷則讓他熟悉了這一神秘生物迷人的生存之道，知曉了與其有關的種種迷思?；厥走^往，在行將退休之際，他決定寫一部作品，談一談鄉村生活、四季流轉、獨處的意義，人生的目的。