詩在事物的本質中

一首詩如果抵達了事物的本質，詩的本質——詩性，亦同時顯現。

所謂事物的本質，即事物的本源、秩序、意義等，比如老子的“道”、孔子的“仁”、朱熹的“理”。這些偉大的論述本就是偉大的詩，因為它們有美妙的形式、無懈可擊的邏輯和給事物建立秩序、意義的美。

詩歌開辟著另一條通往事物本質的道路。雖然詩歌的本質也是去探尋和描述事物的本質，賦予事物本源、秩序和意義，但它除了關注大事大物外，更熱衷小事微物，從感性的自我和個體出發，曲徑通幽抑或澄澈無渣地去探尋和描述事物的本質。除了道路走向不同外，詩歌通往事物本質的道路風景無限、姿態婀娜，想象、夸張、意象、隱喻、樸素、敏感、智慧、鈍拙、賦、比、興等修辭或句子，鋪滿這條路的路基和路面。

詩在事物的本質中，其實暗含了另一個根本性的話題，即詩人與事物之間構成什么關系。當詩人凌駕于事物之上時，此刻的詩人扮演上帝的角色，一切事物都是我眼中的世界，詩人瞬時的思想、見識、想象變成不可捉摸的無序的意象和象征，現代或后現代主義便產生；當詩人匍匐抑或跪倒在事物面前時，事物在此刻成為詩人的上帝，詩人只有無限贊頌或崇拜事物，浪漫的抒情主義便降臨。我以為，只有當詩人與事物平起平坐、促膝交談、彼此體恤時，事物的本質抑或事物的真實才會充分、豐富地呈現出來，這一刻詩性也呈現出來了。

（作者系文學評論家、《福建文學》常務副主編）