哲學(xué)與幼童：關(guān)于時(shí)間、生命和死亡的思考

一、孩子的提問：關(guān)于時(shí)間、生命和死亡的問題

2016年12月25日，女兒出生。她從三歲左右起，會(huì)問很多問題，比如關(guān)于時(shí)間、生命和死亡的問題。有些問題，我覺得有意思，就會(huì)隨手記下來，比如以下幾則。

1.時(shí)間會(huì)停止嗎？

“媽媽，時(shí)間會(huì)停止嗎？”

“不會(huì)，時(shí)間永遠(yuǎn)都在不停地走。”

“為什么時(shí)間不會(huì)停止？”

“我也不知道。”

2.我想把時(shí)間停下來

“媽媽，我想把時(shí)間停下來。”

“好啊，怎么停？”

“不說話，不走路，不吞口水。”

“好吧，你試一下。”

3.去了還能回來嗎？

我和孩子一起讀《當(dāng)鴨子遇見死神》。

讀完，孩子問：“鴨子去哪里了？”

我說：“去天堂。”

孩子問：“天堂是在我們中國(guó)嗎？”

我說：“不是，在另一個(gè)世界，我們看不見的。”

孩子問：“去了還能回來嗎？”

我沉默。

“媽媽，死神最后把那朵花放在鴨子肚子上了。”

“哦，有花嗎？”我們一起翻到最后一頁(yè)，確實(shí)，那朵花放在鴨子肚子上，鴨子隨著水飄逝。

“死神一直拿著那朵花。”孩子說。

“哦，你看得好細(xì)致，我都沒有發(fā)現(xiàn)。”原來，死神手里一直拿著一朵花，這朵花放在鴨子肚子上，鴨子就死了。

花是生命的象征，也是死亡的象征。

4.我下輩子還是人嗎？

“媽媽，我下輩子還是人嗎？”

“我不知道，有可能是人，也可能是動(dòng)物或植物。”

“媽媽，你下輩子想做什么？”

“森林里的一只白鹿，自由自在的。”

“媽媽，你下輩子還是人，好嗎？你還是我的媽媽。”

“如果還是人的話，我們就再做母女。”

“媽媽，我下輩子不想做狗。狗要抓壞人，太辛苦了。”

“妹妹，下輩子變成什么，我們不知道。我們只知道這輩子，我們是母女，一輩子在一起，我們只能管好這一輩子，過好這一生。”

“媽媽，我前輩子是什么？”

“我不知道。我只知道這輩子。不要再想前輩子、下輩子了，好嗎？”

“哦。我想下輩子還是人。”

5.滿姨婆去哪里了？

“滿姨婆死了？”

“是的。”

“滿姨婆去哪里了？”

我強(qiáng)忍著眼淚，說不出話。

孩子又問：“滿姨婆去哪里了？滿姨婆去哪里了？”

我說：“她永遠(yuǎn)離開我們了。”

孩子哇哇大哭：“滿姨婆去哪里了，滿姨婆去哪里了……”

對(duì)于孩子的各種問題，我盡量給予力所能及的回答。我珍視孩子提出的問題。與孩子睡前聊天，是我們美好的親子時(shí)光。睡覺前，孩子會(huì)高興地說：“媽媽，我們來玩一會(huì)兒剪刀石頭布，我們一起躺下說話吧。”熄燈后，我們會(huì)聊天，聊的多是日常生活，比如今天最開心的事情是什么、今天和哪些同學(xué)玩了、今天玩了什么游戲，等等。有時(shí)候，孩子的腦海會(huì)蹦出有趣的問題。如果不累，我會(huì)耐心地回答。

當(dāng)我翻閱這幾年的記錄，關(guān)于時(shí)間、生命和死亡，她問得最多。在她四周歲左右，六十多歲的滿姨婆因骨癌去世，她在一個(gè)星期里天天追問“滿姨婆去哪里了”“人為什么不能一直活著”。她無法理解死亡就是生命的終結(jié)，以為人死了還可以再活過來。她甚至說自己以后要做個(gè)醫(yī)生。她還會(huì)問“醫(yī)生也會(huì)死嗎”。在她看來，醫(yī)生可以救人，醫(yī)生不會(huì)死去。

二、哲學(xué)與幼童：為什么孩子會(huì)提哲學(xué)問題？

與孩子討論死亡的話題，會(huì)不會(huì)太過沉重？可不可以和孩子討論死亡的話題？如果可以討論，又該如何把握討論的度，不過分悲觀，也不敷衍了事？告訴孩子人死后去了天堂，會(huì)不會(huì)讓孩子相信天堂的存在？

這些問題，在我跟孩子討論死亡話題時(shí)，常常縈繞在我的心間。如果孩子在成長(zhǎng)的過程中，不可避免地要面臨親人的死亡，那么我覺得，關(guān)于死亡的話題，非常有必要和孩子討論。

記得在女兒一周歲多時(shí)，曾奶奶以九十四歲高齡去世。我們參加了曾奶奶的喪禮。喪禮遵照鄉(xiāng)土習(xí)俗，在上百年的老房子設(shè)立靈堂，親人們守靈兩天，送葬時(shí)請(qǐng)儀仗隊(duì)奏樂，一路放鞭炮。女兒被鞭炮聲嚇哭，我一直緊緊抱著女兒。這時(shí)，或許只有媽媽的擁抱，才能帶給孩子安全感。

等到她四周歲面對(duì)姨婆的死亡時(shí)，已經(jīng)會(huì)提出關(guān)于生死的問題了。我在和她討論這些問題時(shí)，常常感受到一個(gè)孩子對(duì)于死亡的困惑。和孩子對(duì)話，讓孩子理解死亡的神秘和必然，在一定程度上消除了孩子對(duì)死亡的恐懼，讓她感受到死亡問題是可以討論的。

美國(guó)哲學(xué)家加雷斯·B·馬修斯在《哲學(xué)與幼童》一書中認(rèn)為，孩子是天生的哲學(xué)家，哲學(xué)可能由困惑激發(fā)而產(chǎn)生。為什么孩子會(huì)提出很多哲學(xué)問題？馬修斯說：“一種解釋是，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生和哲學(xué)的本質(zhì)有關(guān)。許多哲學(xué)問題，也許絕大多數(shù)哲學(xué)問題，都具有天真而素樸的特性。孩子天生就是純真無邪的，因而很容易提出哲學(xué)問題，而成年人（包括大學(xué)生）在拿起他們的第一本哲學(xué)書時(shí)則必須著力去培養(yǎng)提出這樣的問題的能力。”

如何面對(duì)孩子提出的哲學(xué)問題？馬修斯的建議是：“回應(yīng)孩子的提問，成人不應(yīng)該覺得他們是生活在真空中的，應(yīng)該時(shí)刻體現(xiàn)出對(duì)他們的關(guān)愛和理解，有時(shí)甚至更應(yīng)該關(guān)注他們的情緒，而忘記其中蘊(yùn)涵的哲學(xué)和寓意。”孩子提出問題，大人認(rèn)真地回應(yīng)，答案或許不是最重要的，重要的是回應(yīng)孩子，理解、尊重孩子的好奇心。

孩子保持好奇心，對(duì)很多問題存有困惑。困惑是兒童哲學(xué)發(fā)生的起始。大人保護(hù)孩子好奇的天性，孩子以天真的心靈，感受這個(gè)新鮮的世界。

三、孩子引領(lǐng)我：如何免于恐懼地活著？

《塔克一家長(zhǎng)生不老》中說：“每件事物都像輪子，轉(zhuǎn)呀轉(zhuǎn)呀轉(zhuǎn)個(gè)不停。青蛙是輪子的一部分，蟲、魚、畫眉鳥也是，人也一樣，可是不會(huì)永遠(yuǎn)保持不變。一直會(huì)更新，一直會(huì)生長(zhǎng)、變化，一直會(huì)變動(dòng)不居。事物本該如此，其實(shí)也是如此。”馬修斯在另一本著作《童年哲學(xué)》中討論“童年與死亡”時(shí)，從《夏洛的網(wǎng)》和《塔克一家長(zhǎng)生不老》兩本兒童文學(xué)經(jīng)典切入，告訴我們與兒童談?wù)撍劳霾⒉灰欢ㄊ菄?yán)肅的、令人恐懼的。蜘蛛夏洛的死亡是自然的，可以接受的，而塔克一家長(zhǎng)生不老，并不能獲得幸福。“一切生命（包括正在活著的生命）都有一個(gè)起點(diǎn)、中點(diǎn)和終點(diǎn)。”這是孩子從閱讀中體驗(yàn)到的生命規(guī)律。

對(duì)死亡的恐懼，大概是人與生俱來的宿命。老人會(huì)恐懼活一天就少一天，孩子會(huì)害怕爸爸媽媽有一天突然消失。但人不能一直活在恐懼之中，如何過上免于恐懼的生活，這是人一生的課題。

孩子一遍遍地叩問這個(gè)世界，提醒我們從信息世界走出來，提醒我們放下成見、自以為是的經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注當(dāng)下，珍視日常。孩子不知道日常勝過哲理的道理，但他們切切實(shí)實(shí)這樣活著。孩子在三歲前，吃喝拉撒睡構(gòu)成了日常。我在這樣的日常里，感受最深切的是：吃喝拉撒睡是生命成長(zhǎng)的重要部分。

孩子的好奇和天真，喚醒了我許多童年記憶，讓我慢慢去理解生命，理解自己。因此，我覺得是孩子在一點(diǎn)點(diǎn)地引領(lǐng)我。或者說，是我們母女倆的生命在互相引領(lǐng)，互相理解，互相支持。

馬修斯在《哲學(xué)與幼童》最后一章提到自己與兒子約翰的對(duì)話。他說：“很顯然，孩子對(duì)哲學(xué)的關(guān)注還在持續(xù)著，只是不再像年齡更小時(shí)那樣明顯、持久了。如果約翰是為了適應(yīng)周邊成人世界對(duì)他的期望而轉(zhuǎn)移了對(duì)哲學(xué)的興趣，那是我們成人的一種恥辱。但是如果他只是單單將這一興趣轉(zhuǎn)移至其他方面，那是順理成章的。生活應(yīng)該比哲學(xué)更精彩。”

生活應(yīng)該比哲學(xué)更精彩！那么，熱烈地活著，便是面對(duì)死亡的最好方式。

（作者單位：廣東興寧市福興街道齊昌中學(xué)）

責(zé)任編輯 黃佳銳