拓展習近平文化思想研究的深度和廣度

編者按：

為深入學習習近平新時代中國特色社會主義思想，貫徹落實習近平文化思想，全面貫徹落實黨的二十大、黨的二十屆三中全會關于建設文化強國的戰略部署，在《習近平文化思想學習綱要》出版之際，我社與中央黨校（國家行政學院）專家工作室聯合主辦“深入學習貫徹習近平文化思想理論研討會”。來自中央黨校（國家行政學院）、中國社會科學院、北京大學、中國人民大學、北京師范大學等院校的多位專家學者充分交流、深入探討，為推動新時代文化繁榮發展貢獻智慧和力量。本刊摘選部分與會專家學者的精彩發言，以饗讀者。

習近平文化思想是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是堅持“兩個結合”、推進馬克思主義文化理論創新的重大成果，為做好新時代新征程宣傳思想文化工作、推動文化繁榮、建設文化強國提供了強大思想武器和科學行動指南。我們要在準確把握習近平新時代中國特色社會主義思想的科學體系基礎上，深刻理解習近平文化思想的內在邏輯和核心要義，做好習近平文化思想的學習研究宣傳。

在黨的創新理論的思想框架下準確把握習近平文化思想的目標指向

習近平總書記在主持二十屆中央政治局第六次集體學習時強調：“推進理論的體系化學理化，是理論創新的內在要求和重要途徑。”與黨中央的“推進理論的體系化學理化”要求相比，我們的理論研究還存在不小的差距。在推進理論的體系化學理化方面，恩格斯的《反杜林論》是一個很好的典范。馬克思主義的很多原創性思想都是馬克思提出的，恩格斯的最大貢獻是把馬克思的一系列原創性思想體系化學理化，使馬克思主義的世界觀和方法論深入人心，為馬克思主義理論在世界范圍內的廣泛傳播作出了重要貢獻。研究闡釋習近平文化思想，要注重從具體上升到抽象，著重說明其總體框架以及各范疇之間的內在聯系，拓展研究闡釋的深度和廣度。

習近平文化思想是習近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，是新時代黨領導文化建設實踐經驗的理論總結。習近平文化思想在目標指向上與新時代黨的創新理論是一脈相承的。為人民謀幸福、為民族謀復興、為世界謀大同，是深刻理解和全面把握習近平新時代中國特色社會主義思想的金鑰匙。我們要在準確把握新時代黨的創新理論的核心要義和內在邏輯的基礎上，正確理解習近平文化思想的目標指向。

首先，習近平文化思想的出發點是為人民謀幸福，強調豐富人民精神世界，增強人民精神力量。既重視人民的物質富足，又重視人民的精神富有，這是新時代中國實踐中很重要的一個方面。習近平總書記指出，“要從人民的整體利益、根本利益、長遠利益出發謀劃和推進改革”“讓人民群眾有更多獲得感、幸福感、安全感”。

其次，習近平文化思想致力于為民族復興提供精神支撐、精神動力。中華民族實現偉大復興，既需要強大的物質力量，也需要強大的精神力量。習近平文化思想提出堅定文化自信，構筑起全面建設社會主義現代化國家的堅實精神基礎；提出“第二個結合”，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中充分運用中華優秀傳統文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創新；提出不斷鞏固中華民族的文化主體性，實現中華民族精神意義上的獨立自主；提出新時代新的文化使命，描繪了新時代文化建設發展的路線圖，等等。

最后，習近平文化思想在目標指向上彰顯了為世界謀大同的理想追求。整個人類的物質世界建設已經取得豐碩成果，如今人類面臨的最大難題，就是人本身的精神世界出現了問題。當務之急，整個世界的建設包括新時代中國各方面的建設，首先必須注重每個個體的“內心建設”，亦即內在精神世界的建設。這是人類走向和平、安全、繁榮、進步的光明前景的正途。習近平總書記提出，要創造中國式現代化的文化形態、創造人類文明新形態，所以習近平文化思想在目標指向上彰顯了為世界謀大同的理想追求。

習近平文化思想的核心要義和內在邏輯

衡量一個國家的綜合實力要看兩種力量：一種是硬實力，一種是軟實力。實現強國建設、民族復興偉業，離不開硬實力，也離不開文化軟實力。文化關乎國本，文化關乎富強。

在前資本主義社會，人類對自身和外在自然界相互關系的認識是主體客體渾然一體，沒有明確區分。到了近代資本主義社會，西方的哲學根基是主客二分，西方世界把自身看作“主體”，把非西方世界看作“客體”，強調“主體統治客體”。這種以二元對立哲學為根基的西方文明對人類文明有歷史貢獻，對人類文明的歷史進程也有推動作用，這一點我們要予以充分肯定。但是，以主客二分為根基的西方文明，在現代化的過程中導致了世界的對立和沖突，也導致了全球生態環境的惡化。當前，世界百年未有之大變局加速演進，中華民族偉大復興進入關鍵時期，新時代呼喚人類在哲學理念上必須超越主客二分。

習近平文化思想堅持馬克思主義哲學主體之間平等發展的思想，解構了“西方中心論”，提出世界各國都是主體，在規則、權益和機會上都是平等的。習近平總書記指出，要共創普惠平衡、協調包容、合作共贏、共同繁榮的發展格局。習近平文化思想全面闡述了新時代文化建設的地位作用、目標任務、方針原則、戰略路徑、實踐要求，為推進中國式現代化、實現中華民族偉大復興提供了思想武器和行動指南。中國式現代化的中國特色、哲學根基都強調平等、普惠，提倡不同文明平等交流、互學互鑒，中國式現代化的文化形態與上述的哲學根基變革緊密相關。

我們黨在新時代新的文化使命是，在新的歷史起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國。建設文化強國，黨必須掌握文化領導權。深入學習領會習近平文化思想，可以揭示出“由外向內的建設規律”。這一規律是這樣呈現的：一般而言，人們所注重的各種建設，大都是沿著“先外后內”或“由外而內”的次序進行的。從歷史看，中國對西方現代化的回應，是沿著“器物—制度—文化”“外在模仿—內在主體”的歷史邏輯進行的。器物屬于人之外的外部世界建設范疇，可模仿性強。文化反映了一個民族更為內在和深刻的心理需求，也反映了更為久遠和堅固的歷史積淀。因此，文化的改變需要更長的時間。文化之中的“善”屬于文明，這就進入了人的精神世界的主體性建設。習近平總書記指出“現代化的本質是人的現代化”，實質上就是說中國式現代化在注重物質現代化、制度現代化、國家治理現代化的同時，還要更加注重人的精神、心理和人格的現代化。從現實看，中國特色社會主義進入新時代，我國更加注重文化強國建設，現代化建設開始走向人的精神世界深處，且注重鞏固、高揚中華民族的文化主體性。從哲學上講，習近平文化思想的目標指向之一，就是致力于每個人的精神世界及其主體性建設，即豐富人民精神世界、增強人民精神力量，實現全體人民精神生活共同富裕。

習近平文化思想強調，要不斷鞏固中華民族的文化主體性。西方開啟的現代化運動和潮流，對整個世界產生廣泛而持久的影響力，首先是產生了“歐洲中心主義”，后來演變為“西方中心論”。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中概括了資本主義興起導致的“四個從屬”，其中最主要的是“使東方從屬于西方”。中國探索現代化道路，致力于走出“東方從屬于西方”的框架。中國共產黨誕生之后，始終把馬克思主義作為指導思想，由此中華民族在精神上實現了從被動到主動的轉變，中國的現代化道路也從模仿西方轉變為內生。在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐的基礎上，經過黨的十八大以來理論和實踐上的創新突破，中國式現代化走出了“東方從屬于西方”的框架。習近平文化思想強調“兩個結合”，造就了一個有機統一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優秀傳統文化成為現代的，讓經由“結合”而形成的新文化成為中國式現代化的文化形態。

我們要以習近平文化思想為指導，建構中國自主的知識體系。堅持以馬克思主義為指導，是當代中國哲學社會科學區別于其他哲學社會科學的根本標志。堅持馬克思主義在我國哲學社會科學領域中的指導地位，核心要解決好為什么人的問題，最終要落實到怎么用上來。構建中國特色哲學社會科學，關鍵看是不是有主體性、原創性。為此，必須堅持“兩個結合”，將習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論運用到哲學社會科學各學科之中，不斷推進知識創新、理論創新、方法創新。唯有如此，才能鞏固中華民族的文化主體性，構建中國自主的知識體系。

（作者簡介：韓慶祥，中共中央黨校（國家行政學院）原校委委員、一級教授，中共中央黨校（國家行政學院）專家工作室領銜專家）

責任編輯 / 高海濤