鄉村振興視域下陜西旬邑社火的變遷與發展探討

摘"要：陜西旬邑社火起源于周朝，保留著古代儺祭的遺風。傳統社火表演內容豐富，隨著時代的變化，旬邑社火在組織形式、表演內容、演出主體上也發生了重大變化，旬邑社火具有凝聚鄉村民眾的情感、強化民眾對鄉村的認同、提升民眾的自豪感等價值。當下，社火能對推動鄉村民風的建設、鄉村地區相關產業的發展產生積極作用。通過加強政府扶持力度、增強社會認同，夯實群眾基礎、提高演出質量、加大宣傳力度等措施，使社火提質增效，從而為鄉村的可持續發展和人民的美好生活提供堅實的文化支撐。

關鍵詞：鄉村振興；旬邑社火；變遷與發展

中圖分類號：F323"文獻標志碼：A

文章編號：1001-0300（2025）01-0115-06

收稿日期：2024-08-06

基金項目：陜西省文化和旅游廳2024年度非物質文化遺產課題：“西安社火民俗與文旅融合發展路徑研究”（WLFYKT-61）階段成果

作者簡介：侯志琨，男，陜西西安人，馬來西亞拉曼大學博士候選人，陜西中醫藥大學體育部副教授，主要從事體育人文社會學研究；

陳中和，男，廣東東莞人，馬來西亞拉曼大學中華研究院副教授，主要從事人文社會科學研究。

中華文化源遠流長，內涵深厚，傳統民俗文化更是經久不衰，展現出強大的生命力。民俗文化是人類在特定的生態環境和文化背景下形成的獨特娛樂形式，不論何地，只要有人類的活動，就會誕生與之相應的民俗文化，每個民族與部落皆具備自身獨有的文化傳統。社火作為一種娛樂活動在西北地區極為盛行，它深切地體現出農耕社會的文化內涵，并且承載著鄉村民眾對神靈的尊崇以及祈福之愿。伴隨社會經濟與文化的持續發展，社火文化亦在融入新的元素和內涵，展現出與時俱進的特質。文化振興是鄉村振興中的重要一環。深入研究“旬邑社火”的起源、發展歷程、現狀，探討其在鄉村振興中的價值和功能，為旬邑社火的保護與傳承提供有價值的思路和建議，助力這一民俗文化在新時代的傳承與發展。

一、陜西社火概述

社火是中國古老風俗之一，承載著對土地與火的崇拜，發展歷史可追溯至先秦，唐宋時達到巔峰。據文獻記載，古人視土地神為農業文化基石，祭祀“社”以求風調雨順等，學者吳其昌認為“社從‘示’從‘土’，示即祀，祀土故為社，土即社，社即土地之神”^［1］。火作為人類生產生活必備條件和工具，也被視作神物加以崇拜。最初作為祭祀活動的社火，因人們對神明的信仰和崇敬，逐漸演變為祈福、供神、自娛、驅邪和迎春的獨特文化表演。

隨著現代社會的進步，社火超越祭祀范疇，成為融合歌舞、擊鼓、吹管的多元化綜合性藝術形式。它涵蓋民間藝術舞蹈、雜技、武術、鼓樂、焰火等，按性質分靜態觀賞和動態表演兩類，按規模分大耍和小耍。社火活動以村、社為組織單位，有擊器、歌舞、圍火等環節，兼具祭禮與狂歡娛樂形式。

作為極具特色的民間風俗文化之一，社火在陜西的鄉鎮中展現了豐富多樣的表演形式。據有關統計資料，陜西全省社火藝術多達260多種。關中社火分東、西、中三路，風格各異，至少有100種。^［2］一些村莊的社火以高大奇特的造型吸引眼球；有些則以懸念重重的表演和趣味十足的內容取勝；還有一些村莊以精致的戲裝和栩栩如生的臉譜著稱。農歷正月期間，社火表演成為當地的一大盛事，吸引了方圓幾十里的人們攜家帶口前來觀賞，場面熱鬧非凡。如今陜西社火規模不斷擴大，成為有悠久文化底蘊和形式多樣的盛大演出，雖歷經變革，仍是民間文藝和傳統文化重要組成部分，具有極高藝術價值和文化遺產意義。

二、旬邑社火的傳承與發展

在古老的關中大地上產生的旬邑社火經歷了長期演化，在組織形式、表演內容等方面有了新的發展。

（一）旬邑社火的起源

關中作為中華文明發祥地，歷經仰韶文化、炎黃文明以及西周、秦漢、隋唐等輝煌的歷史時期，孕育出了豐富多彩的民間文化。旬邑隸屬于陜西省咸陽市，此地古稱豳，周人先祖后稷的四世孫公劉曾于此地開疆立國，開創了古代農耕文明。社火起源于農耕文明時期的周朝。《周禮·夏官·方相氏》記載：“方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾，帥百隸而時儺，以索室驅疫，大喪，先柩，及墓，入壙，以戈擊四隅，驅方良。”^［3］旬邑社火猶如一位歷史的守望者，保留著古代儺祭（臘月驅逐疫鬼的儀式）的悠悠遺風。每年，當社火表演拉開帷幕之際，社火頭領便如同一位堅毅的領航者，帶領著村民揚起彩旗，敲響激昂的鑼鼓，浩浩蕩蕩地前往廟中敬神。這一神圣的儀式被稱作“謁廟”。“謁廟”儀式莊重肅穆，參與者們懷著虔誠之心，向神靈恭敬地燒香、磕頭，誠摯地致頌詞、禱告，并且動情地唱起曲子。

據《續修陜西省通志稿》^［5］風俗部分統計旬邑廟會社火活名目（表1）。

清朝初年，旬邑故事盛行，清末至20世紀60年代，社火的臉譜、造型、表演和技藝得到了完整傳承。社火故事的排演生動逼真，臉譜栩栩如生，人物造型威武壯觀，角色多樣，令觀眾眼花繚亂。旬邑曾出土過漢代石畫雕像，當時已經出現“五彩繡衣，戲弄蒲人雜婦，百獸馬戲斗虎，奇出胡姬，歌舞俳優，連笑伎戲”^［4］等圖畫。旬邑社火的各種表演形式，無論是動態的還是靜態的，都展示了豐富的藝術魅力和民俗文化的獨特韻味，成為陜西關中地區民間藝術的重要組成部分。

（二）旬邑社火的傳統組織形式

旬邑社火以村為單位，由農民自發傳承。其目的是過年熱鬧并展示本村風貌，外出表演不收費，只收食物等，經費由本村每戶平攤集資。活動從農歷正月初八持續到二月二，由社火頭和德高望重的長輩組織，帶領有表演熱情和才能的村民排練裝扮。隊伍規模從三十多人到上百人不等，氣勢宏大熱鬧。社火隊經過各家門前，主人放鞭炮歡迎，社火頭揮舞鳥翅扇或馬鞭扭動鞠躬致謝。主人在院中擺上方桌，放美食、煙酒和人民幣，以麻花為主食，涼拼不可少。社火頭為主人家神位上香說吉祥話，工作人員收禮品裝禮品車。震天鑼鼓聲中，社火隊伍穿行于村莊的各條街道，還會到鄰村表演，社火至夕陽西下結束。隊伍回大隊部卸妝，后勤人員將禮品分類擺放，演職人員按順序領取，大人分煙酒，孩子分美食。盡管疲憊，但人人臉上洋溢著喜悅。旬邑社火表演以形式多樣和氛圍熱鬧聞名，鑼鼓聲中歌唱舞蹈、祈福天地、角色扮演，共同營造出令人陶醉的盛況。

（三）表演內容

傳統旬邑社火內容豐富多樣，旬邑社火有多種形式，包括地社火、馬社火、夜社火、高抬社火、高蹺社火和扮故事；其表演項目豐富多樣，有走馬、旱船、跑竹馬、舞龍、龍燈、舞獅、鑼鼓、扭秧歌、高抬芯子、亭子和踩高蹺等，^［5］17充分展示了旬邑社火的多樣性和豐富性。

1. 地社火

旬邑人將隨地表演的社火稱為地社火，地社火突出一個“跑”字，強調“飄”和“勻”，舞步輕盈飄逸，動如水上行舟。地社火的表演形式豐富多樣，包括走馬、旱船、舞獅、舞龍、大頭娃娃等各種人物的扮演。這種表演以舞臺劇形式呈現，主要依靠夸張的肢體動作來演繹故事情節。地社火的內容大多取材于民間傳說和戲劇故事，內容廣泛，題材多樣，具有很強的即興性，因事而變，因情而舞。旬邑各地的社火表演程式大同小異，動有動的步伐和套路，靜有靜的姿態和架勢，動靜結合，有招有式，快慢相宜。動態表演的基本步法是碎步快跑，常見的招式如“剪子股”。三個以上角色在場上跑動時，交叉錯位，井然有序。伴奏的鼓點多用“鳳凰三點頭”“亂八仙”“風攪雪”等，節奏明快，聲音渾厚。伴奏和演出渾然一體，互相激勵，變幻無窮，豐富多彩。表演完畢，鑼鼓即止，移點轉場，列隊前行，再開鑼鼓，秩序井然，氣氛熱烈，深受人民群眾喜愛。

2. 高臺社火

旬邑地區的高臺社火是一種造型藝術，也稱“亭子”，有車亭子、抬亭子、擔亭子和背亭子等形式。多以戲劇情節為主題，在基座布置花草、亭臺樓閣等場景，安排戲劇角色和現代小故事，用樹枝、花卉等裝飾。孩子站在數米高的架子上扮演各種角色，姿態各異。演出在白天進行，節目源自歷史典故和神話傳說。如車亭子表演“保皇嫂”，靈感來自《三國演義》，演員扮關公威武雄壯，亭上小姑娘扮甘夫人和糜夫人，裝扮華麗。車亭子由牲口拉動，穿行街巷，小演員手持道具表演舞蹈動作，驚險刺激。“黑虎搬三霄”“花亭會”“狀元祭塔”“趕坡”“三英戰呂布”等是常見的表演節目。高臺社火色彩斑斕，栩栩如生，伴隨鑼鼓喧響，演繹豐富多彩的人生百態。

3. 高蹺

踩高蹺作為一項高難度的傳統表演藝術，其獨特之處在于演員們用細麻繩將不同長度的木制高蹺綁在雙腿上，通過踩板行走和表演。高蹺的長度從2尺到5尺不等。通常，高蹺表演隊伍由數十名演員組成，他們扮演古今各種角色，這些角色常常以滑稽可愛的形式出現，深受觀眾喜愛。技藝嫻熟的演員們在高高的木腿上，不僅能夠大步邁行，還能夠蹦跳起舞，甚至展示出驚險而富有趣味性的“跌叉”動作。他們的表演輕松自如，充滿了挑戰和娛樂性，贏得了現場觀眾陣陣喝彩。

（四）旬邑社火在當代發展變化

節日及其儀式，是一個“文化場域”——一種民間文化樣式所無法剝離的環境、場所或某種特定的、定期的文化儀式及其參與人群的行為和規程。^［6］隨著城市的發展，受多元文化的影響，人們的生活方式和價值觀也在不斷演變，原本支撐民俗活動的空間架構因此發生了改變，這些變化也對社火活動的開展產生了潛移默化的影響。

1. 組織形式的變化

隨著時代的發展，社火的籌備工作發生了轉變，由原來的鄉村自主籌備變為如今的縣域統籌安排。縣政府承擔起組織的重任，鄉鎮政府則將具體任務分配至各個村莊。原本的“一村一社火”模式也隨之逐漸演變為“一鎮一臺戲”，社火的演出范圍由村落間展演變為鄉鎮選拔優秀社火隊伍集中演出，體現出組織形式的演進，拓展了傳統文化展示平臺。演出的范圍擴大了，時間也從過去的白天和晚上調整為僅在白天進行，活動當天幾乎全鎮各個村的居民都趕到表演現場觀看。社火組織形式從村與村自發平行擴散變為上級對下級的垂直管理，^［7］為社火發展注入強心針，使其在有序管理下規范、高效傳承創新，在時代變遷中展現強大的生命力和文化魅力。

2. 表演內容的變化

“莊稼漢要得樂，唱戲耍社火”，在陜西省的渭北高原上，咸陽旬邑唯一的村落民俗活動——“社火”，各村過了初八就開始耍了。“春節要熱鬧，鑼鼓加社火。”當激昂的鑼鼓聲響起時，那雄渾的節奏如同洶涌的波濤，與社火表演交相輝映，共同營造出一種令人心潮澎湃、震耳欲聾的熱鬧氛圍。在這熱烈的氛圍中，仿佛能感受到古老文化的蓬勃生命力在盡情綻放，傳統與現代在這里碰撞融合，為人們帶來一場場視覺與聽覺的盛宴。

與傳統村落中完全由民間傳統表演內容構成的新年社火相比，各鎮組織的社火匯演在演出主體方面呈現出更為多樣化的趨勢。尤其是城關鎮，地處旬邑縣域中心，為縣政府所在地，表演場面浩大，整個縣城都沉浸在歡快的節日氣氛中。除了原有的地社火、高臺社火和高蹺等群眾喜聞樂見的節目，相較于傳統村落中純粹由民間傳統表演內容構成的新年社火，各鎮組織的社火匯演在演出主體上更加多元。其中不僅有來自民間的表演力量，還增添了由政府機關、企業以及民間團體組成的表演方陣。政府通過文化主管部門下達指令，基層行政機關動員轄區各方組建演出團隊。組織形式和演員主體來源多元，體現新春社火是政府組織的市民公共文化活動這一屬性。^［5］34它融合了官方與民間的力量，為傳統民俗文化注入了新的活力與內涵。

企業制作花車參與社火匯演，既能完成社區任務、促進與行政機關關系以利于生產，又能通過向全縣拜年宣傳品牌。民間團體積極自愿參與，為社火匯演增添色彩和文化底蘊，體現對傳統文化的熱愛與傳承。民間中老年演出團體自發組織，通過參與文藝活動，在自娛自樂、鍛煉身體的同時，還可登上舞臺獲得自我實現和贊譽，新年社火為他們提供了表演場合，展現了才藝風采，增添了新年色彩，豐富了社區文化生活，傳承弘揚傳統民俗文化。多方參與的社火匯演是社會各界協作推動地方文化發展的寫照。

三、旬邑社火在鄉村振興中的價值

在歷史發展過程中，旬邑社火發揮著其獨特的功能，展示出文化、社會與經濟價值。

（一） 文化價值

旬邑，這片被《詩經》多次吟詠的古豳之地，自古以來就是中華民族的聚居區，也是中國古代文化的發源地之一。旬邑社火歷史悠久，底蘊深厚，歷經千年不斷融入時代特色，實現了創新發展和創造性轉化，形成了完整的藝術表演形式和體系。它通過借古諷今、揚善懲惡、烘托節日氣氛和宣傳教化民眾，成為廣受群眾喜愛的藝術形式。它不僅反映了鄉土社會的生活形態和文化習俗，還記錄了鄉村社群的歷史發展和情感交流。旬邑社火的舞蹈動作、表演道具和音樂節奏融入了鄉村生活場景和審美觀念，傳承了鄉村民眾的智慧和審美情趣，保留了寶貴的人文記憶。^［8］55通過傳承和表演，鄉村社會能夠延續和記錄祖輩們的智慧和精神，保留文化根基。社火作為一種集體活動形式，有著獨特的價值與意義。它能夠有效地凝聚鄉村民眾的情感，強化他們對鄉村的認同，進而提升民眾的自豪感。與此同時，社火還能激發新一代的創造力與創新意識。^［8］55在傳承傳統的進程中，不斷吸收新的思想與技術，實現傳統與現代的有機融合。這種融合不僅為社火注入了新的活力，也為鄉村文化的傳承與發展開辟了新的路徑。通過社火這一載體，鄉村文化得以傳承與創新，鄉村民眾的凝聚力與創造力也得到了進一步的提升，使如今的社火活動呈現出更強烈的現代感，也具備了更高的觀賞性。這樣的變化是一種創新與發展，它成功地連接起了傳統與現代的藝術表達，使鄉村文化煥發出新的活力，吸引更多的年輕人參與文化傳承與發展。這一獨具特色的民俗活動，不僅展示了鄉村社會的傳統風俗、價值觀念和藝術形式，而且記錄了鄉村社會的集體記憶和社群記憶，增強了鄉村居民的文化認同和歸屬感。

（二）社會價值

旬邑的傳統社火活動不僅豐富了中國特色社會主義文化的內涵，也弘揚了中華民族優秀的傳統文化，豐富了農民的精神文化生活，為社會提供了精神動力。從需求角度來看，根植于鄉土的農民深受當地民俗文化的影響，對旬邑的社火活動有著深厚的情感依賴，無論是作為表演者還是觀眾，這種情感都得以充分展示。隨著經濟基礎的不斷增強，農民對精神文明的需求也日益突顯。社火活動通常需要社區居民的集體參與和組織，這種集體參與加強了社區居民之間的情感聯系和社區的凝聚力。社區居民們通過參與社火活動，得以親身感受鄉村傳統文化的魅力，進而傳承其精髓。在社火的熱鬧氛圍中，人們仿佛踏上了一條通往過去的時光隧道，領略著先輩們留下的寶貴文化遺產。這種參與不僅是一種文化體驗，更是一份責任與擔當，促使居民將鄉村傳統文化薪火相傳，讓其在現代社會中綻放出更加絢爛的光彩。還能夠增強居民對鄉村文化的認同感和自豪感，從而凝聚社區的共同利益和價值觀，提升社區內部的凝聚力和向心力。^［8］55在活動過程中利用社火的社會教化功能，弘揚中華民族的傳統美德，樹立新時代社會文明的新標桿，培養孝老愛親、崇德向善的純樸民風，推動鄉村民風的建設，進而提升了鄉村的形象，吸引外界的關注和參觀，展示了鄉村生活的活力和魅力，進一步塑造了鄉村社區的認知和形象。

（三）經濟價值

作為鄉村的傳統文化表演形式，旬邑社火的表演內容豐富多樣，其中蘊含著深厚的歷史內涵與鮮明的地方特色，為游客呈上了別具一格的文化盛宴。無論是親身參與還是駐足觀賞社火表演，都能讓游客沉浸式地感受鄉村的歷史傳承、傳統習俗和民俗風情，進而大幅增強鄉村旅游的吸引力，

給當地帶來巨大的消費潛能，推動了鄉村地區相關產業的發展。尤其是可以促進當地餐飲、運輸等配套行業的發展，創造更多的就業機會，從而優化產業結構，帶動鄉村地區的消費和就業增長，助力鄉村基礎建設提升。在社火的舞臺上，歷史與現代交織，傳統與創新碰撞，成為鄉村文化傳承與發展的重要載體，充分展現了鄉村的獨特魅力，為鄉村旅游增添了一抹絢麗的色彩。

四、旬邑社火提質增效的實踐路徑建議

要充分發揮旬邑社火的價值，提升其質量，需要做以下方面的工作。

（一）發揮政府的主導作用，加強扶持力度

社火不僅是政府和民間組織的活動，更是民族文化的重要組成部分。僅靠社會力量難以有效推廣，地方政府應發揮組織協調作用，讓社火在保留靈活性與樸素性的組織方式下，從自發松散走向組織嚴密。如此，社火既保持特色內涵，又適應現代需求，成為民族傳統與現代社會的紐帶，為民族文化傳承發展注入活力并引入新的管理方式。為了推動社火民俗的可持續發展，應建立專項經費，增加資金投入，完善相關硬件設施。通過為傳承人提供新的理論和技術支持，讓他們在實踐中驗證政策理論的可行性，激發他們的創造力和傳承責任感。這些不僅有助于提升社火民俗活動的質量和規模，還能促進其社會化進程。

（二）增強社會認同，夯實群眾基礎

社火民俗發展面臨民眾缺乏了解、后繼乏人以致發展緩慢的問題，所以，不能僅靠祭祀祈福或節日慶典傳承，而要以日常生活為基礎。實現此目標需契合社會文化發展主流，符合民眾的文化觀念和價值觀，形成文化認同和需求，從而促進其傳播。文化認同基于認知，應采取切實可行之法增強民眾對社火民俗的認知和認同，可以通過加強宣傳教育，利用多種媒體渠道向民眾介紹社火民俗的歷史、內涵和價值，提高民眾了解度；開展豐富活動，讓民眾親身參與，感受其魅力；將社火民俗與現代文化元素結合，創新表現形式以符合當代審美。這些措施能增強民眾對社火民俗的認知和興趣。與此同時，可以通過學校將社火民俗融入課程，讓學生深入了解認識，增加青少年的興趣和文化認同感，為社火傳承奠定群眾基礎，培養未來傳承者。

（三）提高演出質量，加大宣傳力度

社火起源于民間，是公眾共享的文化財富，亟須公眾自覺地傳承和保護。為促進旬邑社火的傳承與發展，可以組建專門的創作團隊，深入地發掘歷史文化資源。創作出既契合社火特質，又極具鄉村文化特色的劇本與節目，實現創新與傳統的巧妙平衡。可以邀請專業的劇作家、藝術家加入創作團隊，同時鼓勵當地的民間藝人、文化愛好者參與創作過程。通過專業與民間的合作，創作出既富有創新性又不失傳統韻味的社火作品，為鄉村文化的傳承與發展注入新的活力。同時，引入專業的音樂、舞蹈和戲劇團隊，加強排練和培訓，提升參與者的表演水平，確保演出的精彩和觀賞效果。^［8］57在堅守傳統特色的基礎上，重視傳承與融合，將旬邑社火與現代藝術形式結合，豐富演出內容和形式，提升觀眾參與感和體驗感。借鑒其他地區成功范例，開展文化交流活動，學習先進管理經驗、創作理念和推廣模式，為旬邑社火注入活力。利用新媒體平臺進行廣泛宣傳和介紹，讓公眾深入了解旬邑社火文化。

（四）建設文化自信旬邑，推進社火產業發展

“鄉村振興，既要塑形，也要鑄魂，要形成文明鄉風、良好家風、淳樸民風，煥發文明新氣象。”^［9］建設具有文化自信的旬邑，既保護傳承了鄉村傳統文化，又為鄉村振興賦予了文化內涵和差異化競爭優勢，推動了鄉村經濟繁榮與社會進步。積極探索鄉土文化體驗游的新模式，倡導融合發展與創新創業，鼓勵鄉村居民積極參與，將社火的非遺場景與農家體驗、田園觀光的旅游場景和諧統一，抓住非遺傳承與鄉村振興的契合點，避免了鄉村旅游同質化發展的弊端，放大了產業融合的溢出效應，^［10］推動鄉村經濟多元化發展，樹立旬邑社火文化特色旅游的品牌，為鄉村振興注入文化和旅游的“雙引擎”動力。

五、結語

鄉村振興不僅要在產業、人才、組織和生態等方面取得實質性進展，還需以文化振興為重要基礎。沒有文化的振興，鄉村的全面復興將難以實現。旬邑社火作為中國優秀民俗文化的組成部分，有著深厚的歷史積淀、豐富的文化內涵和獨特的價值觀念。它承載著人們的鄉土情懷，體現了勞動人民的智慧與信仰，是農耕社會人與自然、人與社會互動的重要載體。傳統民俗文化對個人心靈的滋養和文化身份的認同影響深遠，也彰顯社會團結、和諧與共融。因此，深入挖掘旬邑社火的文化內涵，拓展其表現形式，在新時代背景下促進其創造性轉化與創新性發展，使其在現代社會煥發新的活力，將為鄉村的可持續發展和人民的美好生活提供堅實的文化支撐。

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［責任編輯"于風軍］

A Discussion on the Changes and Development of

Xunyi Shehuo in the Context of Rural Revitalization

HOU Zhikun^1，2， CHIN Chong Foh¹

（1. Department of Physical Education， Shaanxi University of Chinese Medicine， Xianyang 712046， China；

2. Institute of Chinese Studies， Universiti Tunku Abdul Rahman， Selangor 43000， Malaysia）

Abstract： Xunyi Shehuo originated in the Zhou Dynasty and preserves the ancient traditions of the Nuo sacrifice. The content of the traditional Shehuo performances is rich， and with time significant changes have occurred in the organizational forms， performance content， and main performers of Xunyi Shehuo. It embodies values that unite the emotions of rural communities， strengthen the public’s identification with their villages， and enhance their sense of pride. Currently， Shehuo can positively contribute to the construction of rural customs and the development of related industries in rural areas. By strengthening government support， enhancing social recognition， solidifying the grassroots foundation， improving performance quality， and increasing publicity efforts， Xunyi Shehuo can be upgraded and made more effective， thereby providing solid cultural support for the sustainable development of rural areas and a better life for the people.

Key words： "rural revitalization; Xunyi Shehuo; change and development