書(shū)法觀典

【作品概況】《晉祠銘》全稱(chēng)《晉祠之銘并序》。唐太宗李世民撰文并書(shū)。銘文歌頌宗周政和唐叔虞建國(guó)的策略，宣揚(yáng)唐王朝的文治武功，提出了興邦建國(guó)、以政為德、貞觀之治的政治思想，以期鞏固唐皇室政權(quán)。唐貞觀二十年（公元646年）立。碑高195厘米，寬120厘米，厚27厘米。全文1203字。行書(shū)。山西太原晉祠藏。

【觀典賞析】唐太宗留世書(shū)法僅《晉祠銘》和《溫泉銘》兩件，均為刻石?！稌x祠銘》書(shū)法勁秀挺拔，形勢(shì)開(kāi)闊，渾然天成，字字注重意態(tài)，飛逸灑脫，雍容大氣。楊賓《大瓢偶筆》說(shuō)：“今觀此碑，絕以筆力為主，不知分間布白為何事，而雄厚渾成自無(wú)一筆失度。” 錢(qián)泳《書(shū)學(xué)》稱(chēng)：“古來(lái)碑者，在漢、魏必以隸書(shū)，在晉、宋、六朝必以真書(shū)，以行書(shū)而書(shū)碑者，始于唐太宗之《晉祠銘》，李北海繼之?！贝吮畷?shū)法開(kāi)八大山人行楷書(shū)之先河。

【作品概況】《溫泉銘》是唐太宗李世民為驪山溫泉撰寫(xiě)的碑文。碑立于貞觀二十二年（公元648年）。原石失蹤。清光緒二十六年（公元1900年），道士王圓箓在甘肅莫高窟17窟發(fā)現(xiàn)唐拓本唐太宗行書(shū)《溫泉銘》、歐陽(yáng)詢(xún)《化度寺碑》、柳公權(quán)《金剛經(jīng)》等三件殘本。48行，354字。行書(shū)?，F(xiàn)藏巴黎國(guó)立圖書(shū)館。

【觀典賞析】中國(guó)歷代皇帝中，字寫(xiě)得好的不乏其人，但稱(chēng)得上書(shū)法家的為數(shù)不多，如李世民、趙佶、 趙構(gòu)等。《溫泉銘》圓熟流利，渾然天成，不同于初唐四家的平穩(wěn)和順，而是欹側(cè)奔放，雍容和雅，豐滿(mǎn)潤(rùn)朗，激越跌宕，字勢(shì)多奇拗，筆法生動(dòng)，孕育著二王草書(shū)“飄若浮云、矯若驚龍”的風(fēng)韻。唐以前碑刻者用篆、隸、楷書(shū)，唐太宗首創(chuàng)以行書(shū)刻碑，這是唐太宗在書(shū)法及其理論上極具影響的貢獻(xiàn)?！稖厝憽肥俏覈?guó)書(shū)法史上第一部行書(shū)刻碑。近代俞復(fù)跋說(shuō)：“伯施（虞世南）、信本（歐陽(yáng)詢(xún)）、登善（褚遂良）諸人，各出其奇，各詣其極，但以視此本，則于書(shū)法上，固當(dāng)北面稱(chēng)臣耳?！彼未总赖男袝?shū)即源于《溫泉銘》。

【作品概況】《道因法師碑》全名《大唐故翻經(jīng)在德益州多寶寺道因法師碑》。李儼撰，歐陽(yáng)通書(shū)?？瑫?shū)，34行，行73字。碑高312厘米，寬103厘米。為唐高宗龍朔三年（公元663年）立?，F(xiàn)存陜西西安碑林。

【觀典賞析】《道因法師碑》是歐陽(yáng)通的代表作。歐陽(yáng)通楷書(shū)比其父歐陽(yáng)詢(xún)寫(xiě)得更瘦硬、更挺勁，特別是主筆橫畫(huà)在收筆時(shí)末鋒飛起，富有十分濃重的隸意，成為其楷書(shū)的一種特色，這種鋒棱的捺在書(shū)法術(shù)語(yǔ)中稱(chēng)為“批法”。劉熙載《書(shū)概》說(shuō)：“大小歐陽(yáng)書(shū)，并出分隸，觀蘭臺(tái)道因碑有批法，則顯然隸筆矣?！贝吮P力清勁，結(jié)字雅正，意度飄逸，善用仰勢(shì)、背勢(shì)和鋒棱之勢(shì)，給人以神采奕奕的藝術(shù)感受。明王世貞說(shuō)：“《道因碑》如病維摩，高格貧士，雖不饒樂(lè)，而眉宇間有風(fēng)霜之氣，可重也?！变h芒棱角太露，既成其書(shū)法特色，也成為歷代評(píng)論家的眾矢之的。楊士奇批評(píng)他“少含蓄之趣”，但虞世南稱(chēng)歐陽(yáng)通功力當(dāng)在褚遂良之上。

【作品概況】《升仙太子之碑》立于武周圣歷二年（公元699年），76歲的武則天由洛陽(yáng)嵩山封禪返回，途徑緱山，在升仙太子廟中留宿。傳說(shuō)周靈王太子晉在此升天成仙而立廟，一時(shí)觸景生情，而撰寫(xiě)碑文。碑文表面記述周靈王太子晉升仙故事，實(shí)則歌頌武周盛世。碑通高654厘米，上寬158厘米，下寬174厘米，厚55厘米。行草書(shū)。34行，行66字，碑文上下款和碑陰刻有武則天《游仙篇》等，分別出自唐氏著名書(shū)法家薛稷、鐘紹京之手。河南省偃師市緱山仙君廟存。

【觀典賞析】武則天前后執(zhí)政達(dá)半個(gè)世紀(jì)，上承“貞觀之治”，下啟“開(kāi)元盛世”，史稱(chēng)“貞觀遺風(fēng)”。此碑為武則天親自撰文并書(shū)丹鐫刻的唯一碑刻。碑額“升仙太子之碑”六字為飛白鳥(niǎo)形書(shū)體，每一字的起筆處都有一只仙鳥(niǎo)立于字體中，尤為詭奇精妙、氣勢(shì)磅礴。有評(píng)論家稱(chēng)此碑文用筆“筆勢(shì)婉轉(zhuǎn)流利，結(jié)體寬嚴(yán)適度，落筆鏗然有聲”。明趙涵稱(chēng)“升仙太子之碑六個(gè)大字，飛白書(shū)，作鳥(niǎo)形，亦佳。飛白書(shū)久不傳于世，此其僅存者耳”。此碑行草相間，筆畫(huà)婉約，婉轉(zhuǎn)流暢，意態(tài)豪縱，是我國(guó)行草書(shū)碑刻中最早者，更是第一個(gè)由女性書(shū)寫(xiě)的碑刻，后人稱(chēng)武則天的書(shū)法“深諳書(shū)法規(guī)律和具有非凡的藝術(shù)膽識(shí)與才氣”，譽(yù)之為“天下之妙跡，域中之奇觀”，僅次于孫過(guò)庭的《書(shū)譜》。謝無(wú)量評(píng)價(jià)其“自來(lái)婦女亦無(wú)此大手筆”。武則天所創(chuàng)的飛白鳥(niǎo)形書(shū)體后無(wú)傳人，“飛白”就是在筆畫(huà)中具有絲絲露白特點(diǎn)的書(shū)法。

（馬 斌 推薦）