數字社會轉型中青年價值取向的困惑與紓解

摘 "要：青年是引風氣之先的社會力量，青年的價值取向決定了未來社會的價值取向。數字社會轉型過程中，在虛假需要、數字媒介、資本邏輯、社會根源等主客觀因素的共同作用下，青年價值取向出現迷失與困惑，主要表現為世俗化的理想信念、失范化的道德取向、病態化的審美取向以及倦怠化的人生取向。為此，要以主流價值引領青年價值取向覺醒，以法治手段規制數字技術運行有序，以綜合能力彰顯青年主體自覺自為，以多方力量保障青年自由全面發展，多措并舉，以道御術，為青年正確價值取向的形成提供引領與保障。

關鍵詞：數字社會轉型；青年；價值取向；困惑與覺醒

隨著新一輪科技革命和產業變革向縱深推進，大數據、云計算、物聯網、區塊鏈、人工智能等數字技術得到蓬勃發展和深度應用，一個以數字化、網絡化、智能化為典型特征與發展方向的數字社會正在形成。縱觀人類文明發展史，每一次社會變革與轉型都會對人們的思想觀念、價值取向產生廣泛而深刻的影響。自帶數字基因的當代青年在數字社會轉型過程中，其價值觀念的嬗變更為明顯。“網絡占卜”“斷親”“容貌焦慮”“躺平”“擺爛”等一系列青年文化現象的形成和熱議，既是“數字社會轉型過程中青年群體自嘲和解壓的一種重要形式” ，一定程度也折射出部分青年價值取向的迷茫與困惑。價值取向是主體在實踐活動中基于內在價值觀所展現的偏好與傾向。價值取向具有實踐品格，規定和制約著主體的價值追求、評價、選擇等活動，對主體自身、主體間關系具有重要影響。習近平總書記強調，“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養成十分重要。” 因此，審視數字社會轉型中青年價值取向困惑的現實問題，深入探究其現實成因并提出紓解之策，對解決青年思想困惑，助力青年成長為堪當民族復興重任的時代新人，有著重大而現實的意義。

一、數字社會轉型中青年價值取向困惑的主要表征

數字社會轉型過程中，青年“面對信息時代各種思潮的相互激蕩，面對紛繁多變、魚龍混雜、泥沙俱下的社會現象，面對學業、情感、職業等多方面的考量” ，容易迷失自我，生發出不同樣態的價值取向困惑。

（一）“功利、享樂、盲從”：世俗化的理想信念

在數字技術激蕩出的時代浪潮中，現實生活與虛擬世界的時空界限逐漸消弭，廣大青年集聚于虛擬空間，享受著數字化技術帶來的生存便利，但同時也因網絡狂歡的紛擾，陷入集體無意識的狀態，導致功利、享樂、跟風等游離于主流價值取向以外的情緒盛行。這在一定程度上“消解著部分青年信賴主流理論、堅定崇高信仰的根基” ，理想信念呈現出世俗化取向。首先，功利色彩日趨濃厚。數字化的侵襲使得青年被“求包養”“金錢即正義”“宇宙的盡頭是編制”等具有明顯功利主義色彩的符碼所鉗制，進一步促使青年成為“精致的利己主義者”，他們的思維方式和現實行為都有鮮明的自我傾向，價值取向也帶有明顯的功利色彩，更多以物質目標為準則，行事之前，優先考慮“我能從中得到什么實惠”，有利可圖就積極行動，無利可圖就借口推諉，責任意識缺乏。其次，享樂之風逐漸蔓延。在數字技術文明中，青年形成了對技術的過度依賴和“技術崇拜”，生活不斷趨于浮躁化，生活和活動的重心不再是對超越性意義的追求，而是生命當下的快感和實用主義，“游戲”人生，追求享樂，沉浸于虛擬、即時的娛樂文化帶來的刺激與快感，在數字產品面前逐漸迷失自我，在流動的變化和忙碌中被徹底淹沒。再次，盲目跟風愈演愈烈。在數字技術的推動下，青年群體容易陷入圈層文化、網紅經濟和明星效應的漩渦之中，人云亦云，在盲目跟從中失去理性，逐漸迷失方向。

（二）“冷漠、雙標、惡搞”：失范化的道德取向

德為人生之本，民族之魂，國家之基，時代之根。當代青年在數字技術賦能與現代觀念賦權的雙重加持下愈發強調自我價值和個性張揚的主體意識，敢于挑戰權威。這種勇敢追求獨立自由的“反叛意識”不僅有助于個體的解放，也有助于推動新道德觀的建構和社會的進步，但是部分青年在追求自我的過程中逐漸迷失“自我”，將公共空間當作自己私欲的“跑馬場”，對“私領域”行為態度寬松，對“公領域”道德愛憎分明，道德取向偏離主流價值，呈現出失范化傾向。首先，道德情感冷漠。“道德情感是個體道德能力的必備要素之一。” 數字時代營造的虛擬空間，虛擬與現實的交叉、重疊甚至是混合，使得青年既是化身人又是陌生人，從現實熟人社會到虛擬陌生社會的轉變，便“導致人與現實社會的情感聯結被弱化” ，在面對現代社會涌現的各類矛盾與問題時，青年逐漸陷入“信任危機”，開始不自覺地以看客角色審視社會問題。其次，道德評判“雙標”。在網絡數字媒介和新興數字技術的作用下，具有相同或相似興趣愛好、價值觀念和行為模式的青年群體得以快速積聚并形成不同的“圈子”。圈層的封閉性和排他性，使得青年在面對“失德”“缺德”或“敗德”的現象時，始終以一種缺乏自反性的“平庸之惡”回應他者，表現出“嚴于律人，寬以待己”的雙重標準。再次，惡搞文化盛行。“惡搞文化”是青年人張揚個性、緩解焦慮和社會參與的重要方式之一。數字技術的門檻降低為大眾特別是青年提供了更為便捷的途徑創作風格不限的惡搞作品，但部分青年為了博取眼球和吸引流量，將英雄人物、歷史事件作為惡搞對象，嚴重突破道德底線，使“惡搞”成了真正意義上的“惡”，“惡搞文化”也失去了本來的意義。

（三）“改造、展演、媚俗”：病態化的審美取向

美是人的本質力量在實踐中的顯現。對美的追求，是社會發展的重要動力，“社會進步就是人類對美的追求的結晶。” 青年群體的審美取向映照著整個社會精神文明發展進步的程度。數字社會的加快到來使青年審美受到技術主義的規訓與控制，部分青年審美世界呈現出矛盾與焦慮的時代特征，審美取向出現一定程度上的偏差與異變。首先，以身體改造過分追求“外在美”。愛美之心人皆有之，適度的修飾本無可厚非。但隨著短視頻的迅速崛起并在網絡中掀起一股“甲方審美”“顏值即正義”的不良風氣，強化了青年的容貌焦慮。一方面，青年通過醫學技術手段對自身容貌和身體部位進行改造和重塑，以期實現所謂的“完美形體”目標，忽視了美的本真意蘊，即自然美和健康美。另一方面，青年熱衷于電子美顏與修圖，過度使用數字濾鏡，讓修飾變成了修改，使美的追求從真實走向虛假。其次，以身體展演牟取物質利益。身體既具有自然屬性也具有社會屬性，人是管理自己身體的主人，但其“管理”行為是發生在社會審美文化規訓之下。在直播和短視頻發展的推波助瀾下，由“注意力經濟”建構的“視覺景觀”主宰了青年審美觀的方向，將年輕、性感、俊美的身體視為有待開發的功用性物品，力圖通過奇觀化的身體展演吸引觀眾目光，以獲得物質利益。再次，以媚俗審丑矮化審美追求。“丑的美學意義正是在于喚起主體情感對丑的否定，從而更好地理解美的內涵和欣賞美的存在” ，但當“審丑”現象進入網絡空間，則逐漸偏離傳統美學范疇。“網絡紅人”的“成名史”、媚俗的文藝作品、惡俗的情景演出等“審丑文化”正好契合青年感性生存的欲望和較低層次的娛樂化需求，深受青年喜歡，致使青年美丑不分，甚至“以丑為美”，漸漸喪失對美的追求。

（四）“偽奮斗、內耗、躺平”：倦怠化的人生取向

青春因磨礪而出彩，人生因奮斗而升華。在數字技術迅猛發展態勢下，快速和高壓成為數字社會轉型過程中的鮮明特征，快速、高壓的學習工作生活環境使得部分青年陷入自我剝削的極度倦怠之中，逐漸“轉向于‘注重體驗’和‘享受當下’” ，相較于艱苦奮斗的優良傳統而言，其實是英雄主義讓位于享樂主義，是對奮斗精神的消解。

首先，沉迷于“自嗨式”的“偽奮斗”。奮斗是一個長期持續的過程，凡是在某一領域有所成就的人，必然經歷過長期艱苦的奮斗。但面對數字技術的浸淫，青年“沉浸在個人世界里的‘自嗨式偽奮斗’” ，他們認可奮斗的價值，又不愿長期艱苦奮斗，沉迷于網絡中的心靈雞湯、名人哲語與成功哲學，喜歡通過社交媒體平臺“曬”奮斗，刷存在感，奮斗成為了青年為自己貼上的“標簽”，并未踐行在實際行動中。其次，深陷于“精神內耗”。在功績社會的治理語境下，數字監控和績效算法在企業平臺的應用，以及學習的時空邊界無限拓展，使青年不得不窮盡自己的時間和精力來超越自我，以求在激烈的競爭中“保住自己岌岌可危的地位。” 這種非理性競爭催生了青年的焦慮與不安感，使其陷入了“精神內耗”的怪圈之中，即越焦慮越內卷，越內卷也就越倦怠。再次，熱衷于“擺爛”“躺平”。在面對數字社會轉型過程中生成的“內卷”生活圖景，青年群體嘗試著投身于虛擬空間，尋求娛樂的快感，實現心靈的治愈。但智能算法會根據青年的消費喜好“重置時間規范、再造時間感知、打造時間牢籠” ，使青年無限期駐留，從而導致青年主體性弱化，逐漸失去追求美好生活的熱情，沉浸于“擺爛”“躺平”，不再樂于奮斗。

二、數字社會轉型中青年價值取向困惑的生成機理

馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中指出：“人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關系、人們的社會存在的改變而改變。” 當下青年價值取向困惑的生成，是多方面因素綜合作用的結果。

（一）心理驅動：青年主體的虛假需要

個體需要是個體活動的源泉，是個體價值取向形成的內在動力。馬克思將“需要”分為“自然的需要”和“歷史形成的需要”。自然的需要是人維持生存與發展的基本需要，歷史形成的需要則是被制造出來的需要，集中表現為“虛假的拜物需要”。拜物需要是在資本主義生產方式中形成的，在數字信息技術的作用下，它進一步被深化和泛化，使主體意識的欲望空間不斷放大、膨脹。一方面，數字化浪潮席卷千行百業，數字游戲、智能設備、虛擬現實等數字化產品被不斷研發出來，深受廣大青年推崇，但資本利用大數據、推薦算法、人工智能等方法，通過沉浸式的數字化廣告呈現數字化產品，精準刺激青年的拜物欲望，并將象征著“個性”“權力”“成功”“顯貴”等意蘊的符號植入數字化產品之中，創造“虛假需要”，誘導青年競相消費。另一方面，數字信息技術的應用強化了青年主體意識“共時化”效應，不同青年群體能夠在交互性的網絡空間中廣泛接收相同的觀念與意識，這種時空變遷使得“拜物教意識”被青年普遍認同與接受的可能性得以實現。具體而言，資本通過數字技術的創新，構建了一種集“云計算、社交網絡、移動通信、視頻傳播、大數據分析”于一體的新型互聯控制機制，實現了意識形態的“共時化”效應，廣大青年則是這一融合性互聯技術裝置的直接參與使用者。因此，在數字技術強化的拜物欲望下，青年忙于追求產品的符號價值，忽視了自身的真實需要，最終在“拜物的狂歡”中迷失了方向。

（二）技術動因：數字媒介的持續影響

在媒介技術快速更迭的強力驅動下，“洶涌而至的豐富信息裹挾著快速變革的傳播方式正在勾勒著一個“媒介化”的社會圖譜。” 在“媒介化”的敘事邏輯中，媒介不只是信息傳播的“中介性角色”，而是“逐漸地‘影響’，乃至‘控制’社會形態的構型過程。” 尤其在以網絡為主體的新媒介時代，媒介的功能和作用已經深入和滲透到一般社會心理和個體思維活動過程之中。網絡媒介作為一種技術，其物質屬性是中性的，但一旦進入傳播領域，便會突破固有的中立性，為特定的利益群體服務，產生“雙刃劍效應”。青年作為“互聯網的原住民”，是使用網絡媒介的主要群體，深陷于網絡媒介構造的話語空間之中，其價值取向的形成也難以擺脫網絡媒介的影響和“控制”。一方面，網絡空間復雜多變，海量的信息更是良莠不齊，少數網民、“網絡大V”為牟取利益，充當網絡不良信息的寫手和推手，一些謠言和虛假信息通過網絡空間迅速傳播，同時利用推薦算法技術精準投喂，使得“同一種價值觀在群體中不斷地傳播、強化，群體成員易對其產生認同甚至輕信，其價值觀更加封閉與固化，包裹在‘信息繭房’中” ，從而誤導和控制了青年的價值取向。另一方面，在網絡技術、媒介技術快速發展的背景下，外來文化的滲透渠道相較于以往更加多樣，社會思潮也出現了激蕩，諸如個人主義、泛娛樂主義、消費主義、歷史虛無主義、“普世價值”等不良思潮在網絡中蔓延，導致了青年價值取向的混亂。

（三）深層誘因：資本邏輯的強力滲透

資本邏輯的滲透是理解數字社會轉型中青年價值取向困惑的一條重要線索。在馬克思看來，“資本只有一種生活本能，這就是增殖自身，創造剩余價值，用自己的不變部分即生產資料吮吸盡可能多的剩余勞動。” 數字社會轉型過程中，資本運動形態發生了深刻變化，以數據、信息、技術等為生產要素的數字資本成為當前活躍的資本形態。然而，當前社會仍處于市場經濟運行框架下，資本邏輯的內在局限性并未減弱，相反，資本技術化與技術資本化的相互滲透、強化和勾連，使資本對青年生活方式、交往方式與價值觀念的全方位操控得到加強。一方面，資本借助于技術和平臺優勢，通過議程設置、意見領袖引導、信息“投喂”等方式向青年群體輸送符合自身意志的思想觀念和價值理念，這種借助話語霸權，用“普遍”的形式掩蓋其“特殊”利益訴求的價值觀念具有很強的迷惑性和欺騙性，對涉世未深、價值觀尚處于形成階段的青年而言，容易受到影響，陷入彷徨和焦慮。同時，這也極大地改變了主流價值觀念的傳播生態，一定程度上削弱了主流價值在青年群體中的傳播力、影響力。另一方面，數字時代，數據作為新型生產要素，“經過數字平臺的生產之后變成了數據—流量，才真正被資本化，成為數字資本主義下牟取利潤的資源和工具。” 因此，為了吸引眼球、獲取“數據流量”，實現增殖，資本刻意迎合青年的消費需求和行為習慣，采用娛樂化、奇觀化與碎片化的敘事方式，這使得原本嚴肅、完整、深刻的敘事方式被瓦解，容易導致青年認知思維和價值取向的混亂。

（四）社會根源：轉型社會的猛烈沖擊

個人的思維、情感與價值觀念都將受到社會的影響和塑造，因為人是社會存在物，“在其現實性上，它是一切社會關系的總和。” 青年價值取向困惑正是根源于數字社會轉型帶來的猛烈沖擊。一方面，根源于轉型社會的不確定性。理性主義試圖用數字來確定周圍的世界，但眾多證據表明，“在一個以科學和技術為基礎的世界里，不確定性是普遍的經驗。” 在數字化背景下，數字技術作為先進生產力促進了傳統生產關系的變革，導致傳統社會的靜態格局被顛覆，個體逐漸從家庭、社區等群體中掙脫，這使得個體獲得更多自我掌控感的同時，也失去了過往所依賴的穩定性與歸屬感，不得不面對更多的風險與壓力。這種不確定性容易使青年感到困惑與不安，產生錯誤的價值取向。另一方面，根源于加速社會的瘋狂擠壓。伴隨著科學技術的新發展和社會情景的新變化，“加速社會”狀態的來臨已成為當前最時尚的話語勾勒，科技的加速和社會變遷的加速導致了個體生活步調的加速，新的社會互動模式及自我展現方式對社會秩序感和可認知程度產生了影響，“進而改變了個人在社會中發展和確認自身的方式，這就構成了青年人意義世界失落的核心問題。” 在加速社會中，過著“倍速生活”的青年，需要投入越來越多的精力，實現時間使用效率的最大化，以保證自己的生活步調不落后社會發展與同輩群體。這種生活邏輯使青年人的焦慮、攀比心理被逐漸放大，但短時間又無力改變，理想與現實的差距，最終導致他們陷入迷茫與困惑之中。

三、數字社會轉型中青年價值取向困惑的紓解之道

數字社會轉型中青年價值取向困惑反映了青年的社會態度，最終會表現為具體的社會行為。當青年的價值困惑問題不能得到妥善解決，最終會消解青年對社會主流價值觀的深層認同，嚴重阻礙青年個人的健康發展。因此，要遵循青年價值取向形成規律，結合現實問題，堅持效果導向，從價值引領、技術監管、素養提升、社會支持等方面下功夫，引導青年形成正確的價值取向。

（一）理性解蔽：以主流價值引領青年價值取向覺醒

“國家不可一日無青年，青年不可一日無覺醒。” 數字社會轉型過程中，要夯實青年的價值取向，實現主流價值觀念在青年集體意識的理性復歸，關鍵是要鞏固社會主義核心價值在社會價值譜系中的主導地位，強化社會主義核心價值觀的引領作用。首先，引導青年把堅定理想信念作為終身課題。要加強對廣大青年的理想信念教育，引導廣大青年增強理論自覺，堅定文化自信，堅守價值追求，把實現共產主義作為人生的最高理想和最終目標，同時，要自覺將共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想相結合，以自覺的主動精神肩負起社會主義現代化強國建設的使命，努力解決新的時代課題，砥礪立大志、強信念、擔大任的志氣擔當。其次，引導青年把加強道德修養作為自覺追求。要強

化道德教育，引導青年自覺弘揚愛國主義、集體主義精神，敢于承擔社會責任，“嚴以律己，寬以待人”，善于從傳統美德中汲取營養，主動從先進典型和道德模范身上感悟力量，拒絕低級趣味，努力使自己成為高尚的人。再次，引導青年把提升審美趣味作為生活習慣。要認真探索美育價值并促使其落實的有效路徑，培育青年對美的感受，引導青年看破所謂“顏值正義”的極端片面，養成剛健向上、優雅質樸、內外兼修的審美趣味。最后，引導青年把勇于砥礪奮斗作為人生信條。“幸福都是奮斗出來的。” 廣大青年要拒絕“擺爛”“躺平”，始終保持積極向上的生活態度，發揚奮斗精神，練就過硬本領，敢于拼搏創造，在奮斗中實現夢想，在拼搏中創造偉大，同時，要為國家、民族的興旺發達，為人民群眾的幸福生活而奮斗，在奉獻社會、服務人民中成就精彩人生。

（二）制度正義：以法治手段規制數字技術運行有序

良好的技術生態對于青年正確價值取向的養成至關重要，而資本邏輯統攝下，數字技術的邊界、限度難以有效規制，容易陷入無序的運行秩序當中，進而嚴重誤導青年的價值取向。由此，通過法治手段確保數字技術的健康有序發展，使其更好地為青年服務，是紓解青年價值取向困惑的必由之路。首先，提升從業人員的法治素養。數字技術的實施依賴于人的操作，“規制人才是有意義的，通過人才能真正完善社會” 。規范數字技術不能僅限于數字技術本身，更應深入理解技術邏輯所蘊含的人文邏輯，強化對數字技術相關從業人員的法治教育與培訓，使其理解法治精神，尊重并恪守法律規定，明確自身在技術開發與運用中的權利與義務，堅決杜絕任何逾越行為。其次，完善數字技術法律法規體系。隨著數字技術和新興領域的創新發展，我國相繼出臺了《中華人民共和國網絡安全法》《中華人民共和國個人信息保護法》《網絡音視頻信息服務管理規定》《互聯網信息服務算法推薦管理規定》《互聯網信息服務深度合成管理規定》等一系列法律法規，為新技術新應用新業態發展面臨的問題提供法律依據。但是，新興領域具有技術密集、跨界融合等特點，單項應用中往往融合多項技術，單一領域立法難以滿足數字技術綜合化、泛在化的發展趨勢，因此，要探索研究數字技術綜合性立法，不斷完善數字技術法律體系，推動數字技術在規范的軌道上發展創新。再次，強化相關法律制度的執行力度。法律法規的生命力在于實施，好的法律法規不落實，不僅不能產生作用，反而會損害法律制度的公信力，形成“破窗效應”。針對數字技術領域的違法行為，既要嚴格按照法律規定進行懲處，又要落實法律法規執行責任制，有效激發法律法規的活力與威力，進而形成良好的技術生態，為青年價值取向的養成保駕護航。

（三）素養提升：以綜合能力彰顯青年主體自覺自為

當代社會中，青年價值取向困惑很大程度上源于自身能力不足以應對數字社會轉型過程中的諸多風險與挑戰。這就要求青年要致力于勤奮學習，與時代同行，與社會共進，不斷提高自身的綜合能力和素質，在不確定性中探尋確定性力量，更好地應對數字社會轉型的風險與挑戰，進一步夯實價值取向的基礎。首先，不斷提升青年的理論素養。理論既管方向，也管思想。青年要深入學習、系統掌握馬克思主義及其中國化的理論成果，特別是習近平新時代中國特色社會主義思想，學會用貫穿其中的立場、觀點、方法觀察問題、分析問題、解決問題，自覺做馬克思主義的堅定信仰者與忠實實踐者。青年不斷提高理論修養，能夠使其更好地認清事物的本質和全貌，以更加理性、全面、客觀的眼光看待數字社會轉型的各種問題，在復雜多變的社會現象中廓清思想迷霧，保持清醒，看到真正的價值。其次，不斷提升青年的實踐素養。習近平總書記強

調，廣大青年“要堅持知行合一，注重在實踐中學真知、悟真諦，加強磨練、增長本領。” 實踐是廣大青年成長成才的必經之路。要引導青年勇敢面對現實，積極參加社會實踐，提高環境適應能力和動手操作能力，逐漸擺脫對數字技術的過度依賴，養成積極健康的學習工作生活習慣。再次，不斷提升青年的數字素養。一方面，著重培養青年的批判性思維能力，審視數字技術對人類認知與行為模式的潛在影響，掌握自我調節與適度節制的策略，以確保在信息獲取及數字世界探索中保持主動權，讓數字技術賦能自身成長；另一方面，培養青年的數字化思維和創新能力，尊重青年主體意識、自由精神和探究本能，充分發揮他們的主體性，使他們成為營造良好技術生態的參與者、建設者。

（四）社會支持：以多方力量保障青年自由全面發展

青年價值取向困惑的紓解既有賴于自身主體性的發揮，又離不開社會外部條件的支持保障。“全社會也有責任為青年成長構建有力保障，從而在青年和社會之間形成良性互動。” 首先，構建行政支持體系。政府要鮮明樹立政策服務導向，在政策制定過程中既要充分考慮青年需求，又要嚴格規

范資本、數字技術的運用，為青年成長發展營造良好環境。其次，構建組織支持體系。共青團要進一步發揮緊密聯系青年的優勢，加強黨的科學理論“青年化闡釋”，深入實施“青年馬克思主義培養工程”，分年齡、分層次、分區域調查研究各行各業青年，掌握他們的思想動態，悉心引導，切實服務青年的現實需要；各級婦聯組織要積極維護青年的合法權益，及時給予困難群體關心愛護；青年志愿者服務組織，要廣泛開展志愿服務活動，為青年提供更多服務社會的機會，增強青年的社會責任感；社會心理機構要密切關注青年群體的心理健康狀況，廣泛宣傳普及心理健康知識，有效疏導青年的焦慮情緒，幫助青年養成積極健康的社會心態。再次，構建學校支持體系。各級各類學校要堅持思想政治引領的主導職責，同時重視專業與技能培育工作，聚焦創新創業、實踐服務、文化藝術等重點領域，服務青年全面發展。最后，構建家庭和朋輩支持體系。家庭要建設和傳承優良的家訓家風，家長要摒棄陳舊的“包辦”思想，尊重子女意愿，構建平等、和諧的家庭氛圍，為青年身心健康發展提供堅實支撐，而朋輩群體則可以通過信息共享、情感共鳴、榜樣激勵等方式為青年成長發展提供幫助。

Confusion and Relief of Youth Value Orientation in the Transformation of Digital Society

He Panwen

Abstract：Young people are the social force that leads the trend， and their value orientation determines the value orientation of the future society. In the process of digital society transformation， under the joint action of subjective and objective factors such as 1 needs， digital media， capital logic， and social roots， the value orientation of young people is lost and confused， which is mainly manifested in secularized ideals and beliefs， abnormal moral orientation， pathological aesthetic orientation， and burned-out life orientation. In this regard， it is necessary to lead the awakening of youth value orientation with mainstream values， regulate the orderly operation of digital technology by means of the rule of law， highlight the self-consciousness of young people with comprehensive ability， and ensure the free and comprehensive development of young people with multiple forces. We should take multiple measures to provide guidance and guarantee for the formation of the correct value orientation of young people.

Key words：digital society transformation; youth; value orientation; confusion and awakening

責任編輯 "李秀萍