鐫筆刻新樣 鉸剪生春花

無論是為迎新春的窗花、門箋、掛箋，還是元宵節(jié)期間懸掛的剪紙裝飾燈籠，剪紙與春節(jié)的關系向來緊密相連，是“年味”中不可或缺的一部分。新津剪紙于2024年入選成都市市級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目名錄（因市級名錄已有剪紙項目，遂將“剪紙”作為新津剪紙的市級項目名稱）。

剪紙藝術是用刀具鏤空紙張創(chuàng)造圖案的民間藝術，在中國有著悠久的歷史。漢代發(fā)明紙后得以發(fā)展，至南北朝時期成熟，明清時盛行，從祭祀、節(jié)慶發(fā)展到生活中做鞋、繡花的樣本。在歷史進程中不斷發(fā)展，深受四川城鄉(xiāng)人民的喜愛，在當?shù)貜V為流行。成都剪紙至今已有上千年歷史，起源可以追溯到彝族原始巫術中的驅邪剪紙，后來與漢族地區(qū)的民間婚喪嫁娶圖案剪紙、日常生活中的鞋樣、衣飾、窗花等剪紙圖形圖案相融合，逐漸形成了獨具特色的民間剪紙流派。

剪紙方法有兩種，即剪刀剪和刀剪，也是剪和刻。刀剪（刻）的優(yōu)勢是一次可以加工成多個圖案，成都剪紙藝人善于運用剪刀的尖端，通過精湛的技藝，將各種圖案剪得行云流水。剪紙的刻法有三種，即陽刻、陰刻和陰陽刻。以線為主留住成圖形是陽刻，即稱正形；以塊為主去掉線并把形剪空為陰刻，亦稱負形；陽刻與陰刻的結合即為陰陽刻。剪紙的材料工具主要以紙、剪刀、刻刀為主，簡單的材料使其適用廣泛、制作方便、成本低廉，因而深受民眾歡迎。

在題材、表現(xiàn)形式、風格韻味等方面，成都剪紙充分體現(xiàn)了川西平原民間藝術的地域元素，極富原生態(tài)及原創(chuàng)性。其作品充分體現(xiàn)大眾對美好事物的追求與愿望，包括喜慶系列、祈福系列、裝飾系列、生肖系列、民風民俗系列、名人系列、山川風物系列、民族風貌系列等。這些題材不僅體現(xiàn)了勞動人民對美好事物的追求和向往，還充分反映了豐富多彩的民風民俗，在濃厚喜慶氛圍、節(jié)慶祈福及家居實用裝飾中具有不可替代的實用價值和觀賞藝術價值，是中華民族傳統(tǒng)文化的獨特載體。

雖然成都剪紙有著悠久的歷史和獨特的藝術魅力，后來，專業(yè)剪紙民間藝人越來越少，群眾性的剪紙活動也逐漸消失。目前，一些剪紙藝人不斷在傳統(tǒng)技藝的基礎上進行創(chuàng)新，將戲劇人物、川劇臉譜、三國文化、神話傳說、成都飲食文化等故事情節(jié)融入作品中，以此展現(xiàn)成都剪紙藝術文化的恢宏氣度與深厚底蘊。

作為非物質文化遺產(chǎn)，剪紙不僅是一種藝術形式，更是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它體現(xiàn)了題材美、寓意美、構圖美、色彩美和工藝美，不僅給人以視覺上的享受，還蘊含著豐富的文化內涵，具有較高的美學價值。成都剪紙是南派剪紙風格的重要組成部分，以其獨特的魅力，成為中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶。它不僅在視覺上給人以美的享受，更在精神層面上傳遞著中華民族的傳統(tǒng)美德和文化價值觀。每一幅剪紙作品都蘊含著創(chuàng)作者的情感與智慧，是中華民族智慧和創(chuàng)造力的結晶。

對話

M=《現(xiàn)代藝術》，G=高慧蘭（剪紙區(qū)級非物質文化遺產(chǎn)代表性傳承人）

M：您所傳承的剪紙歷經(jīng)了幾代傳承？每一代傳承人在技藝上有哪些變化？

G：我所傳承的剪紙歷經(jīng)了三代，外婆、母親和我，后來我又拜著名剪紙藝術家陳世云老師為師。外婆那一代我只看到一些較為簡單的鞋花和枕頭花樣；到了母親這一代，母親會剪的圖案很多，有各種形式的窗花，工具僅限于一把普通的剪刀；后來在陳世云老師那里見識到了專業(yè)的刻刀和蠟盤，我的剪紙也因此同時具有剪刀和刻刀的特點。

M：您是如何成為非遺傳承人的？

G：我退休前是小學美術教師，因為喜歡剪紙，長期在學校開展剪紙教學活動，自己也創(chuàng)作了很多作品，讓剪紙成了學校的文化特色。工作之余經(jīng)常在本地的文化館和社區(qū)教育學院的公益班給市民做剪紙教學，也經(jīng)常被邀請給全國各地的美術教師做剪紙培訓，因此有了很多學員。2022年在新津區(qū)文化館的支持下申報了非遺傳承人。在傳承方式上有班級授課、線上教學、現(xiàn)場體驗、節(jié)目表演展示、個人作品展等。師徒之間也沒有特別的制度，只要喜歡剪紙，沒有觸及原則性的問題，我都會毫無保留地教學。

M：在您的傳承過程中遇到了哪些挑戰(zhàn)和困難？

G：在傳承過程中，也遇到過很多困難，比如經(jīng)費不足、沒有場地、教學方式的選擇多樣等。退休以后，幾乎就沒有相應的經(jīng)費支持，都是我和學員自費在支撐，新津社區(qū)教育學院為我們提供了一間教室作為固定的教學場地。我們面向的是社會團體教學，因此有不同年齡段的學生，社區(qū)普通市民、殘疾人團體、美術教師團體等，教學必須因材施教，教學方式和教學內容都需要精心安排。

M：您認為剪紙有何獨特之處？與其他同類型藝術有什么不同？

G：剪紙是用剪刀或刻刀在紙上創(chuàng)作出形象的民間藝術，通過剪刻形成陰陽、虛實關系，以單純、夸張手法表達吉祥寓意、生活場景等。它的制作材料工具簡單，卻因地域、民族不同，風格各異。各地剪紙雖風格不同，但都承載民俗文化，是民眾的情感寄托與文化傳承。

與類似藝術相比，剪紙以紙為材，用剪刀或刻刀創(chuàng)作，材料常見易取，工具簡單便攜；剪紙靠剪、刻出圖案，通過鏤空產(chǎn)生虛實對比；剪紙造型夸張、簡潔；剪紙多含民俗文化寓意，用于節(jié)日、儀式裝飾，具實用與裝飾性于一體。

M：您認為非物質文化遺產(chǎn)在當今社會中的價值和意義是什么？

G：非物質文化遺產(chǎn)在當今社會是民族身份與文化多樣性的象征，是歷史的見證與記憶。像傳統(tǒng)手工藝的制作流程，保留古人智慧與生活方式，為研究歷史提供線索；能夠增強民族凝聚力與認同感，如春節(jié)習俗，全球華人共同參與，強化民族情感紐帶，還能促進社區(qū)和諧，傳統(tǒng)節(jié)日活動讓鄰里互動，增進社區(qū)團結；可以推動地方經(jīng)濟發(fā)展，如一些地區(qū)發(fā)展非遺旅游，吸引游客，帶動相關產(chǎn)業(yè)。非遺產(chǎn)品銷售也能創(chuàng)造經(jīng)濟效益，提供就業(yè)機會。

M：您認為未來需要采取什么樣的措施才能繼續(xù)發(fā)展和保護好這些非遺文化？

G：我認為要保護好非遺文化，需要加大政府的支持，比如政府出臺財政補貼政策，鼓勵企業(yè)、社會組織和個人參與非遺保護和傳承，設立非遺保護專項資金，用于非遺項目的搶救、保護、傳承和發(fā)展等工作。除此之外還需注重傳承人才培養(yǎng)，加強學校教育，將非遺納入國民教育體系，在中小學開設非遺特色課程，在高校和職業(yè)院校設立非遺相關專業(yè)或方向，培養(yǎng)非遺保護、傳承、研究和創(chuàng)新的專業(yè)人才。繼續(xù)實施非遺傳承人群研修研習培訓，提高傳承人的綜合素質和傳承能力。建立數(shù)字檔案，利用數(shù)字化技術對非遺項目進行全面記錄和整理，建立非遺數(shù)字檔案庫，包括文字、圖片、音頻、視頻等多種形式，實現(xiàn)非遺資源的永久保存和共享。鼓勵非遺與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合，開發(fā)具有非遺特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，挖掘非遺的文化內涵和藝術價值，結合現(xiàn)代設計理念和消費需求，推出時尚、實用、有創(chuàng)意的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。支持社區(qū)與民眾參與，開展非遺傳承傳播活動，讓非遺走進社區(qū)、走進百姓生活，增強社區(qū)居民對非遺的認同感和參與度，營造全社會共同保護非遺的良好氛圍。

M：對于現(xiàn)在的年輕人來說，他們應該怎樣了解和學習剪紙呢？有什么建議可以讓他們更好地參與到其中來？

G：現(xiàn)在的年輕人要學習剪紙可借助多元資料自學，如短視頻平臺、社交平臺上的剪紙教學視頻，有時間可以閱讀一些剪紙書籍，有條件也可以跟本地的剪紙藝人學習。

M：對于乙巳蛇年——第一個非遺版春節(jié)，您對剪紙的發(fā)展有何期望與祝福？

G：值此乙巳蛇年首個非遺版春節(jié)，期望剪紙藝術借春節(jié)東風，借數(shù)字化與新媒體之力廣泛傳播，讓更多人領略其魅力。盼年輕人踴躍投身，為剪紙注入新創(chuàng)意，與現(xiàn)代設計、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)深度融合，拓展商業(yè)空間。愿剪紙于傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中蓬勃發(fā)展，成為春節(jié)文化的亮麗名片，讓非遺魅力綻放在世界舞臺。