舊曲新唱 融合創(chuàng)新

近些年，我們從“中國風”的走向應該可以看到中國流行音樂的自我覺醒，眾多音樂創(chuàng)作者都應該認識到中國本土流行音樂的精髓，要認識到只有通過中西結合，洋為中用，才能走出屬于自己的音樂道路。

原生態(tài)民歌是祖先的聲音，很多作品傳遞著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是非物質文化遺產中非常重要的一部分，我們有責任借助民歌這樣一種載體，賦予它新的思想，賦予今天的人們能夠接受、能夠熱愛的一種方式，把我們的根脈、血脈傳承下去。

一、群文音樂作品與流行歌曲的關系與區(qū)別

群文音樂創(chuàng)作是指源自普通民眾、廣大群眾的音樂創(chuàng)作活動。這種音樂創(chuàng)作不受傳統(tǒng)音樂教育體系的約束，多數(shù)時候是由非專業(yè)音樂人員創(chuàng)作，以傳達群眾的情感、價值觀和日常生活經驗為主要目的。

群文音樂創(chuàng)作可能包括民間音樂、鄉(xiāng)村音樂、工人音樂、流行歌曲等形式，常常融合了當?shù)孛袼住⒘晳T和文化元素。有一些群眾文化音樂作品也能夠成為流行歌曲，通過重新編曲或制作，符合流行音樂市場的要求，從而吸引更多的聽眾。因此，群眾文化音樂創(chuàng)作與流行歌曲之間并不是截然對立的關系，有時候二者也會相互滲透和影響。

二、藏族原生態(tài)民歌

四川境內的藏族分多個支系，本節(jié)著重講述經過作者田野調查的神秘的爾蘇藏族原生態(tài)民歌。爾蘇藏族原生態(tài)民歌源自原始宗教的祭祀誦經和舞蹈，后來逐步發(fā)展成在生活中表現(xiàn)喜怒哀樂，在勞動中抒發(fā)感情的民歌。這些民歌口口相傳，保留了原始的韻味。

爾蘇藏族原生態(tài)民歌內容很豐富，有祭祀歌、勞動歌、紅白事歌、打獵歌、唱自然景觀的歌、唱人間真情的歌等，數(shù)量之多。爾蘇民歌的曲調基本上以羽調式和徵調式為主，歌曲常以下滑音、半終止結束，給人一種奇特動聽，意猶未盡的感覺。因為爾蘇民歌的演唱者根據(jù)不同環(huán)境、不同情感在演唱發(fā)揮常常伴有自由延長，唱詞也自由發(fā)揮，有什么景就唱什么，借景抒情，借物寓志。歌詞每句七言或六言，常伴有襯詞“哦呀哩嘞”“啊”“啊哈嘿”“喲呵”等，這些襯詞看似和正詞不相關聯(lián)，但一經和正詞配曲歌唱，成為一首完整的歌曲時，這些襯詞就表現(xiàn)出鮮明的情感，成為整個歌曲不可分割的有機組成部分。

三、羌族原生態(tài)民歌

羌族是生活在中國西北地區(qū)最古老的民族。《后漢書·西羌傳》載，戰(zhàn)國時期，羌人因秦國的高壓而被迫遷徙，“其子孫分別，各自為種，任隨所之”。秦漢以降，千余年來，無論是留在西北還是遷往中原、西域以及西南的羌族，他們或為當?shù)貪h族、藏族所同化，或與當?shù)氐耐林嗳诤稀９蕽h、藏、彝、壯、傣、傈僳等民族的血液與文化中，都有古羌族的基因，羌族因此被稱作中國的“祖母民族”。而今唯有從北方遷徙到四川岷江上游，居住在阿壩州的松潘、茂縣、理縣、汶川和綿陽的北川、平武的羌族，由于地理環(huán)境和經濟形態(tài)相對封閉，仍保留有古老的文化傳統(tǒng)與生活習俗。

關于羌族的音樂，不少論著和文章皆有涉及，羌族原生態(tài)民歌一般分為酒歌、山歌、情歌、時政歌、勞動歌、喜慶歌和喪祭歌。也有人把它們分為勞動歌、山歌、敘事歌、風俗歌、多聲部民歌，其中的風俗歌更細分為情歌、酒歌兩類。上述分類跨越了音樂、題材、功能等范疇。

羌族方言多、土語雜，但民歌原始古樸，音域不寬，一般在8度內，屬民族調式，五聲音階，六聲音階很個別；主要是微調式，宮商調式次之。多以二樂句、四樂句構成的單調曲式結構，調性傾向明朗大調色彩，旋律流暢。

在羌族，有一種歌叫“苕西”。“苕西”就是羌族情歌，特點是善用比喻，純真動人，常常是對男女對答而唱，以表達相互的愛慕之情。羌族，表達愛慕之情的時候有“苕西”，在重要節(jié)日請賓迎客的時候還有“西忍木”。在羌族地區(qū)廣泛流傳著“有酒必歌，歌必飲酒，酒助歌興”的諺語，“西忍木”就是羌族的酒歌，演唱酒歌是羌民族酒文化的重要表現(xiàn)形式。羌族素有“喝羌”之稱，其豪飲“咂酒”的習俗，歷史悠久。酒歌這類山歌多是即興演唱，音域較寬，調子高亢，且較自由，因而旋律較特殊，以獨唱為主。

四、彝族原生態(tài)民歌

彝族是中國古老的民族之一，四川涼山州就有部分彝族人民世代在此生活，創(chuàng)造了許多具有民族特色的歌曲。涼山州彝族民歌數(shù)量較多、內容豐富，完整地記錄涼山文化歷史，并生動地將人們的喜怒哀樂表達出來，與彝族人民的生活、風俗十分密切，至今在彝族中還發(fā)揮著十分重要的作用。

彝族民歌按照內容來細化，主要有情歌、山歌、兒歌、風俗歌和歷史敘事歌等幾大主要類別。彝族的情歌很多，情竇初開的男女青年在特定的場合盡情地對唱合唱，旋律委婉動聽，歌詞質樸自然，多為即興創(chuàng)作，也有成套傳統(tǒng)唱詞。山歌的演唱形式最為多樣復雜，有獨唱、對唱、重唱、一唱眾和，或以上幾種交錯進行，山歌大都具有節(jié)奏自由、音域寬廣、旋律起伏跳蕩的特點。

五、藏羌彝原生態(tài)民歌在自身群文音樂創(chuàng)作中的實踐

民族歌曲元素與群文歌曲的結合是時代發(fā)展的產物，是一種新的藝術創(chuàng)新。關鍵是怎樣將群文音樂的優(yōu)勢與原生態(tài)民歌元素良好地結合在一起，創(chuàng)造出更具民族性和時代性的經典群文歌曲。

（一）舊曲新唱

舊曲新唱是在原有的原生態(tài)民歌的基礎上進行合理改革，即在原有旋律上進行重新改編創(chuàng)作，使其更加能融入到流行歌曲中，不僅能更好地表現(xiàn)出流行歌曲的意境與情感，又能很好地從流行歌曲中使原生態(tài)民歌得到傳承和發(fā)揚，起到一舉兩得的作用。

（二）有機融合，創(chuàng)新發(fā)展

傳統(tǒng)的原生態(tài)民歌如果能借助流行音樂這一快速通道廣泛地傳播開來，必定會贏得一大批青年聽眾的喜愛，同時植根于民族文化的土壤，音樂本身的生命力也在民族化的道路上更加旺盛，這就是雙贏。

民間原生態(tài)民歌大體都不完整，多數(shù)民歌的結束句落在屬音或者下屬音上，這就讓其音樂創(chuàng)作者有機可循。根據(jù)之前樂句的發(fā)展和和聲走向，再結合流行歌曲的寫作手法，讓歌曲有一個完整的起承轉合。這樣就賦予了原生態(tài)民歌新的文化內涵，如再能賦上講述現(xiàn)代生活的歌詞，那這就可以說是一首完整的新民歌。

（三）采用民歌元素，創(chuàng)新節(jié)奏類型

近些年，我們從“中國風”的走向應該可以看到中國流行音樂的自我覺醒，眾多音樂創(chuàng)作者都應該認識到中國本土流行音樂的精髓，要認識到只有通過中西結合，洋為中用，才能走出屬于自己的音樂道路。例如，我們就可以把原始的爾蘇原生態(tài)藏族民歌素材原有的節(jié)奏型打破，變換成現(xiàn)代流行歌曲的節(jié)奏型，這樣我們就有了一個全新的歌曲動機，然后采用現(xiàn)代作曲技法，將其發(fā)展開來，這樣既保持爾蘇原生態(tài)民歌的影子又有富有時代感的特征融為一體，想必一定會成為一首讓人眼前一亮的歌曲。