《六姊妹》溫暖現實主義年代劇的女性群像書寫

由中央電視臺、西嘻影業、中國電視劇制作中心有限責任公司出品，西嘻影業制作，西嘻影業創始人兼首席執行官楊曉培擔任藝術總監及總制片人，梅婷、陸毅、鄔君梅、奚美娟、劉鈞等主演的溫暖現實主義年代劇《六姊妹》在CCTV-1黃金檔、騰訊視頻同步播出，該劇入選北京市廣電局重點資助項目、“北京大視聽”重點文藝項目。

中國視聽大數據（CVB）顯示，《六姊妹》首集播出收視率破4，收視份額達18.044%，收視率最高峰值高達4.207%，是2025年首部破4的電視劇，成為同期劇集中名副其實的“口碑黑馬”。

根據作家伊北同名小說改編的電視劇《六姊妹》，以皖淮小城淮南為故事發生地，時間橫跨20世紀60年代至21世紀初，講述新中國成立后，何常勝為支援社會主義建設，攜家帶口從揚州江都移居安徽淮南，在淮河邊上扎下了根。在接下來的20年中，何常勝連得六個女兒，一大家子生活其樂融融，然而在一場車禍中何常勝去世，溫馨小家突遭變故，于是，何家大姐何家麗和奶奶何文氏、母親劉美心共同承擔起了家庭重擔。從此，六姐妹在各自的人生軌跡中經歷婚姻、職場、家庭等多種人生抉擇，在生活的磨礪中，卻始終與彼此緊密相連，深刻展現了家的溫暖與血脈深情。該劇不僅是何家的記憶，也是幾代中國人的現實生活寫照，溫暖細膩的筆觸直抵觀眾內心，從而產生強烈的情感共鳴。

代際女性群像的溫暖書寫

黨的十八大以來，習近平總書記高度重視文藝工作，多次作出重要講話重要指示，對廣大文藝工作者寄予殷切期望，勉勵廣大文藝工作者堅持以人民為中心的創作導向，把握時代脈搏，承擔時代使命，聆聽時代聲音，勇于回答時代課題。

電視劇《六姊妹》秉持“人民美學”創作范式，全方位、立體化地塑造了以奶奶何文氏、母親劉美心和大姐何家麗為代表的六姊妹、祖孫三代女性的人物群像，并圍繞她們的家庭和社會關系網，編織出一眾人物群像圖譜，她們的故事貫穿了新中國多個重要歷史時期：三年經濟困難時期、知識青年上山下鄉、唐山大地震、恢復高考、改革開放、發展市場經濟等，祖孫三代女性的命運與時代的發展緊密相連，她們的每一次抉擇，都折射出其所處時代變遷和歷史的進步，她們的故事也是當下中國家庭歷史的真實寫照和映射，體現出以人民為中心的美學追求風格。

作為何家的大家長，奶奶何文氏集智慧與溫柔敦厚于一身，猶如何家的定海神針，維系著何家祖孫三代大家庭的溫暖與成長，也是六姊妹人生路上的指引者。奶奶何文氏與六姊妹祖孫情深，她以大家長的身份擔負起孫輩們的成長，更體現著女性之間的那份溫情，通過這一祖孫女性關系的塑造，引發年輕觀眾的強烈情感共鳴。

母親劉美心是何家的橋梁與紐帶，對婆婆孝敬有加，婆媳關系和睦；與丈夫何常勝相濡以沫多年，風風雨雨中哺育六姊妹成家、立業，成就了屬于那個年代的父母愛情和賢妻良母。

六姐妹可謂性格迥異又特質鮮明：大姐何家麗，作為家中的長女，從小就被當男孩子養，性格堅韌又具有犧牲精神，在父親何常勝去世后，毅然承擔起家中的重擔，盡管沒有跟自己青梅竹馬的初戀湯為民結合，卻收獲了忠厚正直的軍人張建國的愛情；二姐何家文為人通透，與踏實肯干的陳衛國走到了一起，組成溫馨小家；老三何家藝性格剛烈又爭強好勝，從不為現實所束縛，敢闖敢拼，迎著改革開放的春風，與追求者歐陽寶，闖出了自己的一片天地；老四何家歡性格剛強又獨立，愛情之路稍顯波折，最終遇到了為人忠厚的方濤才步入婚姻生活；老五劉小玲性格倔強又不按常理出牌，因為戀愛對象是湯振民遭到家中的多番阻撓，經過一番抗爭后最終得以結合；集全家萬千寵愛于一身的老六何家喜，與溫情脈脈的閆宏宇走到一起。她們面臨各種現實問題與重重生活挑戰，彼此關愛又相互扶持，一起成長，展現了女性的堅韌與力量，描繪出一幅當代女性群像圖譜，她們的故事仿佛就是當下我們的祖母、母親甚至姐妹們所經歷的一切，引發觀眾強烈的情感共鳴。

該劇對女性群像塑造的最大突破，就在于對“姐妹關系”的描繪具有了當代意義?！敖忝藐P系”也被稱為“姐妹情誼”（Sisterhood，是西方女性主義理論之一，原意是指姐妹情誼與男人形成的種種集團關系迥然不同，沒有等級制度，沒有口令，沒有秘密的標志，是一種開誠布公的姐妹關系。美國女性主義、歷史學家吉娜維斯對“姐妹情誼”這一概念進行了概括和批評。她認為姐妹情誼通常被理解為婦女在共同受壓迫的基礎上建立起來的互相關懷、互相支持的一種關系。而隨著時代的變化和發展，“姐妹關系”這一術語的指涉發生了改變，現如今更強調“支持”這一含義。

《六姊妹》在主題上并沒有將女性與男性進行二元對立描寫。相反，對于“姐妹情誼”的刻畫更強化了彼此“支持”這一層面，通過細膩的情感描摹，呈現出女性在傳統與現代之間的掙扎與成長，相當意義上六姊妹建立起強大的“女性同盟”彼此支撐，又在各自的命運軌跡上，構成了一幅完整的女性覺醒圖譜。她們不斷地抗爭、不斷地妥協，抑或不斷地蛻變，最終都在時代的洪流中找到了屬于自己的位置。

時代鏡像中的和合之家

中華民族是一個非常重視家庭觀念的民族，正所謂“天下之本在家” “家和萬事興”等等，這些是中華民族的傳統家庭美德，更融入在中國人的血脈之中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的精神力量，也是家庭文明建設的寶貴精神財富。

影視藝術作品常以“家國同構”的模式，通過一個小家庭在一定歷史時空中所發生的命運變遷，從而折射出所處時代和國家的發展，將小家庭的悲歡離合與所處的民族、時代和國家的發展交織融合。電視劇《六姊妹》立足于何家三代女性所組成的家庭展開敘事，從女性視角出發，將個人、家庭與國家的發展密密縫合在一起，以小見大地完成了家庭與國家的藝術書寫。

電視劇《六姊妹》將溫暖而細膩的鏡頭對準了安徽小城淮南田家庵區何家，祖孫三代女性在時代的洪流中勇于面對生活的波折與命運起伏，共同守護這個大家庭，堅信“人生跌宕起伏，家卻始終如一”的人生信念。何家麗、何家文、何家藝、何家歡等六姊妹的名字，是父輩對“家和”美好愿望的寄托，從一定程度上來說，是將人的精神訴求轉化為具象的人物符號，也是劇集將宏大敘事轉化為個體敘事的體現。

何家六姊妹的家庭關系，恰如一幅細描的工筆畫，每一筆都從不同維度將“何家”這個小家勾勒得更加溫馨與富有詩意。父親何常勝深受中國傳統男權思想的影響，認為男孩子才能傳承家族血脈、頂門立戶。為了證明自己不比男孩差，大女兒何家麗剪發明志，決心保護全家，父親何常勝內心備受感動。即使何常勝生育了六個女兒，卻對于女兒們言傳身教，謹記“家和”這一家訓，他常說的那句“你們六姊妹團結一致了，往后才能興旺發達”，更成了六姊妹在未來日子里直面生活重重困難的力量源泉。

圍繞“家”這一核心議題，電視劇《六姊妹》用平實的鏡頭，講述了不同時代背景下女性的韌性與執著，在家庭關系網中編織著屬于自己的人生故事，使得每個角色都擁有了自己的人物弧光，從而強化了整個故事的豐滿度。在多元化的細節表達和立體化的敘述視角下，講述何家三代人深厚的情感紐帶和不同歷史時期中“家文化”的理念，成為我們了解中國式家庭變遷的一扇窗口，重新詮釋著“和合之家”的要義。

時空承載下的集體記憶建構

1925年，法國歷史學家、社會學家莫里斯·哈布瓦赫提出了“集體記憶”（collective memory）概念。所謂集體記憶，就是指在一個群體里或現代社會中人們所共享、傳承以及一起建構的事或物。集體記憶是作為一個社會群體所共同擁有且共享的記憶，最大的特點就是共同性和一致性，這也是一個社會群體能夠獲得身份認同和達成價值觀念一致的最大公約數。

年代劇《六姊妹》以影像化的表達，將淮南這一獨特的地域文化，通過精心構建的時代場景與極具年代感的生活場景，生動描摹出這座小城的濃濃煙火氣息，隨著劇情的發展，勾連起深埋于觀眾內心的集體記憶，重溫那個光榮與夢想交織的歲月故事。

劇集開始，一組俯拍鏡頭切入到1962年的淮南田家庵碼頭，旖旎的淮河水見證著這座城市的歷史，堤岸上人聲鼎沸，熱鬧非凡，各式各樣的面孔交織在一起，構成了一幅生動的時代畫卷。此時，奶奶何文氏與孫女何家麗出現了，隨著祖孫二人匆忙的腳步，穿過繁忙的碼頭、踏入古樸的街道，路邊極具年代感的國營飯店等場景一一呈現，生動勾勒出屬于淮南小鎮的年代質感和生活氛圍，就是這樣的場景，仿佛將觀眾通過時光機穿越回那個年代的時光里，勾起了更多觀眾對那段歲月的回憶。

隨著劇情的展開，何家三代人居住的街區展現出另一番熱氣騰騰的生活景象。何家那斑駁的院墻和大門外褪色的春聯，木質的家具和墻上糊著的舊報紙，以及門框上懸掛的竹編籃筐，處處體現著淮南地區傳統民居的地域特色。

劇中極具年代感的煤油燈、蠟燭、菜餅子，以及買肉的肉票和買布的布票等各種票據，將上世紀六七十年代中國社會物質匱乏的場景勾勒出來。還有那年代感滿滿的搪瓷缸與鋁制飯盒，都喚醒了不同年齡段觀眾深埋于心底的集體記憶，也仿佛重新置身于那個年代中，與劇中主人公們一起在熱辣滾燙的年代掙扎著、奮斗著。

在《六姊妹》這幅以女性視角展開的大美畫卷里，三代女性不僅是維護家庭的中堅力量，更是以她們的智慧在滾滾的時代洪流中搏擊。她們所有的苦難與成長，正是當下女性獨立意識覺醒與進步的縮影。從年代劇創作譜系來看，《六姊妹》書寫著代際女性群像的溫暖故事；在時代鏡像中，完成了家庭與國家的藝術書寫；以影像化的表達，勾連起觀眾內心深處的集體記憶，在淮南小城的歷史時空里，上演了一部充滿人性溫度的生活史詩。

作者

于仰飛，中國藝術研究院2023級戲劇與影視學博士研究生，北京開放大學副教授，北京電視藝術家協會會員