赤橋古韻?映日流芳

古村落是中華優秀傳統文化的現實載體，而文化要想實現更深遠的傳承，需要每個人自覺喚起文化傳承意識，才能將中華文明的火種保留。讓我們一同走進山西省太原市晉源區晉祠鎮赤橋村，感受赤橋古村的獨特魅力。

看慣了都市，走進古村落往往會有種恍若隔世的感覺，但對中華兒女而言，獨特的血脈印記無形中早已將我們與那廣袤無垠的鄉土大地緊緊相連。懷著虔敬之心，此行慕名前往了位于山西省太原市晉源區晉祠鎮的赤橋村。

忠義赤橋

提起晉祠，“晉祠三絕”鼎鼎有名，即難老泉、宋代彩塑、周柏，世人耳熟能詳，但對赤橋村總有些陌生，其實，赤橋村和晉祠僅相距500米。翻閱村落歷史，竟然可以追溯到2 500多年前，赤橋村可以說是一個當之無愧的古村落。頗為低調又富于韻味，便成了我們對赤橋村的最初印象。

滿懷期待走進赤橋古村，頓時一份寧靜與和諧之感充斥在心田。漫步古村落，深深震撼于那份獨屬于古村的質感與魅力，這里風景秀美而不失古韻，看著那些古老的建筑，總會覺察到某種親切、質樸的感覺。

深入一村之名，方能對其品性有所把握。初入赤橋村，最好奇的莫過于村名的由來，翻閱史料，不難追溯至那座賦予村落名稱的石橋。《晉祠志》載：“赤橋在太原西南七里智伯渠上，初名豫讓橋……在晉祠東北里許，長一丈有奇，闊可二丈，跨北河上，南北石欄。”

為何初名豫讓橋，又為何更名為如今的赤橋？帶著疑惑與村民們交談，村民們樂于解惑，這才了解到，這里原來有一位名為豫讓的義士，其背后還有一段“豫讓刺趙”的傳奇故事，大意是他為了報答舊主之恩，不惜舍生取義，在這座橋上自刎明志，其英勇無畏的精神被后人傳頌。因此，便將這座橋尊稱為豫讓橋，古豫讓橋更是被列為晉源區文物保護單位，如今成了赤橋村的一大文化標志。

據村民講，這段故事真實可考，在《呂氏春秋》《戰國策》《史記》等歷史典籍中均有記載。司馬遷也曾對豫讓贊譽有加，稱他“矢志不渝，名垂青史”。然而，最為尋常人所知的莫過于“女為知己者容，世人皆然。士為知己者死，古往今來，唯有豫讓”的千古絕唱。

豫讓，原出身于晉國畢氏一族，后改姓為豫，是晉國正卿智伯的家臣，深受智伯重用。一切本應如常，也是一段千里馬與伯樂的美談佳話，然而，歷史瞬息萬變，無數的英雄故事等待書寫，豫讓的忠義與豪情也為史書平添了幾分豪邁。

公元前453年，晉陽之戰爆發，趙、韓、魏三國聯手，智伯兵敗身亡。故事到此本應終止，但趙襄子卻將智伯的頭顱用作了飲器，豫讓將那份主仆知遇之恩視作珍寶，得知此事的他內心激憤難耐，誓要為主報仇。

此后，為了報答智伯的知遇之恩，豫讓不惜以身犯險，多次謀劃決意刺殺趙襄子。他先是改變姓名，冒充罪犯，企圖趁宮中整修廁所之機刺殺趙襄子，未遂。后心有不甘，漆身滅須去眉，變容貌，扮乞丐，妻難相認也罷，但求以身報智伯。然而，天不遂人愿，豫讓的兩次刺殺都未能成功。

豫讓第二次刺殺失敗后，趙襄子曾責備他為何只為智伯報仇。豫讓的回答可謂擲地有聲：“我的確曾侍奉范氏、中行氏，但他們只以普通人的態度待我，因此我也以普通人的態度報答他們；而智伯卻以國士之禮待我，因此我也必須以國士之禮回報他。”其言意深遠，便是那句“人以國士待我，我以國士待人”的慷慨陳詞。

豫讓堅持復仇，最后一次他在橋下設伏，準備再次刺殺趙襄子，無奈早被趙襄子覺察。這一次，豫讓已再無生還的機會。昨日驚濤駭浪，智伯一死皆已成空，此時的他內心靜如湖水，面上毫無懼色。稍稍片刻，他做了一個驚人之舉，請求趙襄子將衣服脫下，讓他砍幾下以報答智伯的恩情。

此刻的趙襄子也被豫讓的義舉所感動，便將自己的衣服交給了豫讓。豫讓拔劍連刺衣服三次，高呼“可以報答智伯了”，便自刎而亡。

豫讓之死慷慨悲涼，仁人義士之舉震撼古今，豫讓付出自己的生命詮釋了這段忠義故事。那位村民繼續講道，豫讓自刎時，他的鮮血染紅了身下的石橋和涓涓流水，后來，百姓們為了紀念豫讓，便把石橋命名為“豫讓橋”，把這個村莊命名為“赤橋”。

了解完豫讓的故事，作別村民們，走入豫讓祠，內心仍久久不能平靜。豫讓祠的建筑年代已無從考證，但幸運的是，借由祠堂內的塑像與壁畫，后人仍可以見證豫讓那傳奇的一生。如今，塑像雖已頭毀，但坐像身猶存，壁畫雖已殘破，但豫讓學文習武、射箭騎馬、老者行拐冒雨行走等生動場景早已印刻在所有赤橋村村民心中，激勵著赤橋后人不斷前行。

走出豫讓祠，古槐率先映入眼簾，這些樹木遮天蔽日，靜靜地矗立在村中，宛如歷史的守護者，見證著赤橋村的興衰變遷。透過古槐的枝干，似乎可以感受到滄海桑田。不知這些大樹長久地扎根在此地，是否親眼見證了“豫讓刺趙”的傳奇故事。

一位路過的大爺講道，這些古樹每一株都已經有數百年歷史了。之前還有專家慕名前來，經他們研究，有六株古槐的胸徑在兩米以上，槐樹社的“社樹”以其7.5米的胸徑脫穎而出，成為最為古老的一株。

如今的赤橋村，更像是一部活著的忠義史。而走進古村落的意義也在此刻得以彰顯，只有親身走進古村落，才能觸摸那份古老的智慧，在潛移默化中保護與傳承中華優秀傳統文化。

赤橋雅韻

赤橋村地理環境優越，依山傍水。赤橋村西隅巍然矗立著臥虎山，其山勢形態逼真、氣勢磅礴，因宛如一只巨虎俯臥于大地之上而得名，據說那里是古太原縣著名的“臥虎青嵐”景觀所在地。

村落東西最長處約為0.65千米，南北則延展至0.56千米，格局仍保留著古往今來千年不變的一經一緯風貌。“一經”為智伯渠，“一緯”則是貫通村東西的古官道。赤橋村村民們因形就勢，在這里祥和地度過了數千年。

智伯渠，又稱海清北河。相傳，在春秋末期，智伯為了攻取趙襄子的采地，開鑿此渠以引汾、晉二水灌晉陽。后人在舊渠的基礎上加以修浚，使其成為灌溉田地的水渠。該渠從難老泉經赤橋村直達晉陽城，環城而過，最終匯入汾水，全長5.5千米，總灌溉面積達150公頃。

智伯渠流淌千年，是赤橋村全體村民的母親河，它養育了一代代赤橋兒女，為這片土地帶來了無盡的生機與活力。智伯渠所過之處，風吹麥浪，稻田滾滾，雖地處北國，卻儼然一派江南魚米水鄉之景，令人頗為驚喜。

無怪乎有楹聯贊晉水曰：“溉汾西千頃田，三分南七分北，浩浩同流，數十里淆之不濁；出岔山一片石，冷于夏溫于冬，源源有本，億萬年與世常清。”范仲淹也曾留下“千家溉禾苗，滿目江鄉田”“皆如晉祠下，生民無旱年”的詩句，稱其為太原的甘露之源，足見其在當地人心中的地位與影響。

古官道為民間所稱，猶今日之國道、省道等交通要道。官道全長1 000余米，寬處可達4米，曾是古晉陽城與外界聯系的重要通道之一，古代凡是進出晉陽、路經此地的一切車、馬、人等，都會在此小憩。

據村民講，當時此地頗為繁華，在智伯渠兩岸、官道兩側，民舍、店鋪林立，人來人往，車水馬龍。路上人們的吆喝聲、車馬聲，與河中滔滔的流水聲互相交織，不絕于耳。遙想過去，他們可能會在觀瞻完豫讓義士的尊容后，從智伯渠中打水飲牲口，吃飯住棧，或游覽晉祠名勝，趣味非凡。而今走在赤橋村的官道上，明清時代的珍貴建筑琳瑯滿目，好似可以窺見赤橋過往的繁華面貌。

沿著古官道往西行，路南便是清末著名地方志專家劉大鵬先生的故居。劉大鵬是赤橋村頗有名氣的大儒，他對這片土地愛得深沉，曾捐資助學、修葺廟宇、興修水利、研究文史，著有《晉水志》《晉祠志》等地方志，還用五十萬余正楷毛筆字書寫了二百多冊的《退想齋日記》，詳盡地記述了近現代中國和晉祠地區的重大變遷，為赤橋村的發展傾注了心血。這些珍貴的歷史文獻也為后人留下了寶貴的財富。

懷著敬佩之心，走進他曾住過的四合院，院落古樸典雅，坐南朝北，門頭高懸著一塊“舉人”門匾，顯得莊重而典雅。院門口的“父子登科”牌匾，更是傳頌著劉大鵬與兒子同中甲午科舉人的美談。院內一排八間的北房和四間的西房映入眼簾，西房原為劉大鵬的臥室，如今仍保存完好。站在這里，仿佛能夠感受到一百多年前的歷史氣息與現實情景交織在一起，讓人不禁沉醉其中。

劉大鵬先生曾在《赤橋村十景詩》中生動描繪了赤橋村的十景：古洞書韻、蘭若鐘聲、龍崗疊翠、虎岫浮嵐、古橋月照、杏塢花開、唐槐鼎峙、晉水長流、蓮畦風動、稻垅波翻。他曾賦詩贊美蘭若鐘聲：“清聲不斷遏云峰，古寺冷冷響梵鐘。皓月照時仙籟靜，碧紗籠處紫煙濃。高僧入定驚棲鶴，閑客參禪制毒龍。敲罷天花庭亂墜，余音飄渺鎖孤松。”

蘭若鐘聲因當地有一蘭若寺而得名。蘭若寺歷史悠久，稱得上古寺，它倚山面川而建，背靠臥虎山，氣勢恢宏。雖然歷經多次毀建，但蘭若寺的鐘聲仍響徹山谷，回蕩在晨霧之中，讓人感受到那份寧靜與祥和。每天拂曉時分，蘭若寺的晨鐘敲響，聲聲遠送，繚繞在晨霧里，構成了一幅美妙的畫卷。

感受著赤橋古村的人文氣息，這里歷史遺跡與文化古跡星羅棋布，智伯渠、古官道、蘭若寺以及明清民居等，每一處都承載著厚重的歷史記憶。用指尖輕輕劃過那些蒼翠欲滴的古樹，向巍峨肅穆的古剎投以敬畏的目光，游走于村中那些古樸典雅的院落……一種素昧平生的熟悉感與親切感油然而生。不知不覺便洗凈了俗世里一身的疲累，如此祥和、寧靜的土地，讓人流連忘返。

相信在未來的日子里，赤橋村將吸引更多的人前來探訪與品味。