全媒體視域下“鬼火少年”的群像特征與紓解路徑

摘要：“鬼火少年”是網絡上對駕乘非法改裝摩托車在公共道路上飆車競技的青少年的稱呼。在互聯網高速發展的時代，網絡平臺上一些具有不良誘導行為的信息傳播導致 “鬼火少年”現象愈演愈烈，給社會治安、青少年成長以及社會風氣都帶來了不良影響。本文選取參與L市T路聚集性非法競速的青少年作為研究對象，深入探討了全媒體視域下 “鬼火少年”飆車競技行為的現狀及其成長發展的環境要素。從形象構建、意志傾向、行為動因等方面明晰 “鬼火少年”的群像特征，并從清朗網絡生態營造、優質網絡資源供給、多元思政協同機制構建等方面提出了紓解路徑，為改善青少年聚眾飆車競技現象的實踐提供決策參考，以期促進青少年的健康和諧發展。

關鍵詞：“鬼火少年”；飆車競技；群像特征；紓解路徑

一、問題的提出

青少年的生理和心理行為均不同于成年人，存在意志相對薄弱、遇事容易沖動、自控能力相對缺乏等心理特征。[1]全媒體時代，網絡亞文化以網絡為傳播媒介，與主流文化相比，其在價值觀和形式上具有一定偏差，在社會輿論中往往被貼上 “反叛性”的負面標簽，卻對青少年群體有著神秘的 “吸引力”。赫伯迪格將亞文化劃分為 “行話、服裝和行動”。[2]近年來，隨著互聯網社會族群化、圈層化的速度加快，以 “趣味”為紐帶構成的亞文化團體，在網絡媒介的加持下不斷被強化，部分青少年試圖在團體社區中尋求身份認同所帶來的自我價值感和歸屬感。[3]

其中，部分青少年把飆車競技作為探尋團體認同感的行為方式，效仿機車網紅，他們不再滿足于單純的追逐競速，而是在道路行駛中做出翹車頭、花式競技、炸街等行為，以求得到關注。網民稱其為 “鬼火少年”。這種追求冒險刺激的行為極易給自身帶來傷害，也嚴重影響道路通行安全和公共秩序，導致社會治安維護成本大幅增加。在社會治理現代化的征程中，青少年飆車已然成為一個社會問題，亟須加以防治。基于此，本文擬采用直接觀察法和半結構式訪談法，選取參與L市T路聚眾飆車競技的7名青少年作為研究對象，剖析全媒體視域下 “鬼火少年”飆車競技行為的現狀及其群像特征，旨在明晰 “鬼火少年”這一特殊群體的主體面貌與紓解路徑，為打破 “鬼火少年”的成長之困提供實踐參考。

山東省L市地處魯南蘇北平原，是山東省面積最大和人口最多的城市。L市交通條件優越，商貿物流業繁榮興旺，經濟發展水平位居山東省前列。T路屬于L市的主干道，周邊為繁華的商業廣場和步行街，是青年群體最活躍的區域。因此，選取參與T路聚眾飆車炫技的青少年作為研究對象具有一定的代表性。

二、“鬼火少年”現象透視

網絡流行詞 “鬼火少年”是指喜歡成群結隊駕乘以 “鬼火”為代表的摩托車招搖過市而時常發生事故的青少年。[4]“鬼火少年”被公眾熟知源于2016年，在廣西、云南、貴州一帶，經常有關于青少年飆車發生交通事故的新聞在網絡上傳播并引發廣泛熱議。[5]“鬼火少年”這一現象反映的是社會問題，提示青少年在成長過程中出現了新變化、新情況、新問題，亟須引起社會各界重視并加以防治。

（一）“鬼火少年”飆車升級：電摩“戰神”

迷幻的彩燈、炫酷的車身、華麗的避震器、五彩斑斕的輪轂……從最開始追求巨大排氣聲浪和匪夷所思的改裝風格的 “精神小伙”到載人翹頭、燒胎、壓彎的 “鬼火少年”，一些青少年的飆車競技行為被拍攝并上傳至社交短視頻平臺廣泛流傳。隨后，這些在街頭狂飆競技的 “鬼火少年”又被賦予了一個揶揄性的新標簽 “電摩戰神”。這些所謂的 “戰神”，安全意識極其淡薄，在沒有佩戴任何護具的情況下，以尋求刺激、個人競技為目的在道路上騎行，追逐競速、花式炫技，看似拉風炫酷，實則已經演變成一種病態的表演。

（二）飆車少年的興奮劑：圍觀群眾

坊間常言：“鬼火一響，爹媽白養。”在道路上，除了一群騎著改裝電動摩托車飆車競技、希望自己 “一戰成神”的 “鬼火少年”外，還有大量蹲守在馬路兩旁圍觀看熱鬧的群眾。他們的喊叫聲和手機攝像頭成為 “鬼火少年”的 “興奮劑”甚至是 “催命符”。“鬼火少年”在圍觀群眾的歡呼聲中仿佛找到了存在感，在城市道路上飛快地行駛，熟練操作各種驚險動作。有的是單人單車，有的后座還搭載同伴。有些人為了博人眼球、賺取流量，通過手機進行現場直播，每當 “鬼火少年”做出一個驚險動作，人群中就會發出陣陣尖叫。

（三）“鬼火少年”背后的生意經：非法改裝

“鬼火少年”現象并非一地之困，看似是其自身追求刺激的過激行為，實則亂象背后，有著不法商家的 “生意經”。絕大多數非法改裝的電動摩托車都是在掛牌后進行改裝，“解碼”、改裝氙氣燈、電池等費用從幾十元到上千元不等，還有避震器、大燈和喇叭，甚至車身的顏色和輪胎也能進行改裝更換，可見非法改裝背后的巨大利潤。“鬼火少年”為了追求刺激和冒險，對于改裝電動摩托車十分上癮。然而，這樣的行為不僅將自身置于危險之中，還嚴重擾亂了正常的交通秩序，更是嚴重后果威脅群眾生命和財產安全。

三、“鬼火少年”的群像特征

（一）形象建構：低齡化與另類化的屬性標簽

在道路行駛中飆車競速、花式競技的 “鬼火少年”整體上呈現低齡化與另類化的形象特質。“鬼火少年”多數屬于未成年人，且主要為男性，年齡普遍在14歲到19歲之間。他們往往精力充沛，樂于追求刺激。由于未成年人尚未形成成熟的認知標準，其自身行為規則意識往往容易受到周圍不良朋輩群體的影響，產生叛逆心理及越軌行為，進而參與聚眾飆車炸街。在形象建構方面，“鬼火少年”延續了中國千禧年時期 “殺馬特”亞文化群體的風格特點，融合美式、日潮、HipHop、后現代蒸汽波主義等文化元素，在妝造、發型、服裝及所駕乘的摩托車配置和外觀上做出了夸張的改變，彩色蘑菇頭、緊身T恤、豆豆鞋、流光炫彩的LED車身跑馬燈再配上自己專屬的BGM……這些看似另類的鬼火裝扮一方面是對自我價值主張的創造性表達，彰顯個性，渴望獲得他人關注；另一方面也是為了讓其他 “鬼火少年”發現自己，從而形成同質性趣緣群體，共同參與各種飆車競技類娛樂活動。

（二）意志傾向：無責任與無意識的“馬路殺手”

法國心理學家勒龐在 《烏合之眾》一書中提到，個體群集后，因為變成復數將獲得一種無所不能的強大感，敢于展現本能，無責任性，不再約束自己。[6]

首先，在 “鬼火少年”這一邊緣群體中，幾乎所有的飆車競技行為都是以群體的方式呈現，受朋輩群體炫耀、好奇、敢于冒險等因素影響，極易產生盲目的跟風行為；其次，在青少年的行為規則意識上，青少年的盲從性和行為 “泛網絡化”趨勢不容忽視。青少年渴望被關注和認可，而在社交網絡上分享飆車視頻就可以獲得較高的曝光度、博人眼球，進一步助長了這種違法違規、不負責任的行為；最后，青少年自身法律意識淡薄。大部分 “鬼火少年”都認為，駕乘電動摩托車飆車競技僅僅是一種娛樂活動，闖紅燈、超速行駛、任意加塞等違規行為對他們來說是宣泄煩惱的最佳途徑。然而，多數改裝車輛并未經過專業檢測，非法改裝零部件的質量良莠不齊，存在很大的安全隱患，因此，駕乘改裝車輛的 “鬼火少年”往往成為最大的 “馬路殺手”。

（三）行為動因：網紅營銷與流量利導

互聯網平臺的商業化營銷催化 “鬼火文化”迅速走紅，擴大了 “鬼火少年”的影響范圍，導致一些青少年主流價值觀偏離，對 “鬼火文化”盲目認同。

在短視頻平臺引發廣泛關注的多條飆車競技視頻，其目的一是電動車改裝商家為自身業務引流。商家通過短視頻錄制、網絡傳播等宣傳營銷環節，為飆車競技行為打上了 “潮流”“酷炫”的標簽，企圖引發青少年群體的崇拜意識，進一步將 “非法改裝”“改裝配件”等服務及產品推上風口浪尖，從而作為斂財工具；二是機車網紅為了獲得流量，吸睛漲粉，以 “流量效應”催生 “流量經濟”。許多機車網紅通過網絡直播，用 “飆車炸街”、競速競技的方式博人眼球，來兌現經濟利益。這也引發了一些年輕群體的效仿，將在網上看到的一些比較危險的娛樂方式帶到了日常生活中。[7]特別是當他們看到機車網紅獲得經濟上的成功并且受人矚目，甚至成為大眾崇拜的偶像后，飆車競技自然成為青少年實現網紅夢的 “捷徑”。

四、全媒體視域下“鬼火少年”的紓解路徑

（一）營造清朗網絡生態空間，助力青少年思想塑造

據 《第5次全國未成年人互聯網使用情況調查報告》統計數據，截至2022年底，我國未成年人互聯網普及率達到95.1%。在青年群體中，網絡媒介早已成為他們獲取信息和傳播信息的主要途徑。[8]網絡媒介憑借其即時性、共享性、交互性和廣延性等獨特的傳播特性，使得媒體信息能夠在青年群體中迅速傳播，網絡媒介在信息傳播方面發揮了重要作用，青年群體對于網絡媒介表現出高度依賴。

一方面，網絡平臺對內容審核負有直接責任。飆車、“炸街”“鬼火”等內容只展現了 “鬼火少年”酷炫帥氣的一面，卻無視機動車駕駛的專業性和危險性。《網絡信息內容生態治理規定》明確規定，網絡平臺不得傳播教唆犯罪信息。網絡平臺應抵制傳播可能引發未成年人模仿不安全行為和誘導未成年人不良嗜好的信息。同時，積極履行社會責任，引導青少年用戶理性看待機車文化，對于危險特技動作應醒目標注風險提示，對非法改裝、飆車競技、危險駕駛等違法違規內容應及時下架、封禁賬號，向有關部門報告線索。

另一方面，網絡信息質量關乎網絡生態體系，關乎網民尤其是青少年網民思想的形成與塑造。全媒體時代，應優化互聯網空間生態環境，通過大數據研判并抵制網絡低俗文化傳播，加強網絡空間文化生態綜合治理，營造健康文明的網絡生態環境。

（二）加強優質網絡資源供給，滿足青少年的合理訴求

增加優質網絡內容供給，真正從青少年的成長需求出發，多供給積極向上的主流文化內容，以主流價值理念引導青少年產生自我發展的內生動力。

一方面，要加強和創新優質文化內容生產。[9]充分挖掘優質文化資源，在利用好已有文化資源、創新主流意識形態內容生產的基礎上，提升網絡傳播內容的質量，讓網絡空間真正成為優質便捷的 “資源庫”，促進互聯網平臺向著更高層次發展。

另一方面，要消弭主流文化形態與青少年的心理距離。處于社會邊緣的青少年社會認同度低，抗拒參與社會生活，逃避、難以融入等現實問題助長了 “鬼火少年”現象的流行。因此，要不斷優化社會環境，提高青少年對社會的參與度，避免部分青少年產生消極遁世心理，為逃避主流社會生活而出現越軌行為。總之，要理解并積極回應青少年群體自我表達的合理訴求，解決他們的現實問題，將青年對自我成長的追求引向社會高質量發展的關鍵領域。

（三）構建多元思政協同機制，引導青少年價值認同

青少年的價值觀建設，是關乎中國社會走向積極向善、走向秩序和諧、走向健康文明的重要影響因素。近年來，互聯網平臺憑借信息技術對當代青少年的價值觀念產生了深遠影響。鑄魂育人，立德樹人，青少年思政教育需要與時俱進。

首先，要利用信息技術和網絡平臺，創新青少年思政教育內容，實現青少年群體所需要的思想文化交流與合作。[10]進一步提升青少年自身網絡素養，引導青少年正確看待與對待網絡熱點事件，自覺抵制不良網絡文化；其次，運用虛擬現實、人工智能等新技術，用可視化、圖解、動漫、動畫等形式創設多種特色互動欄目，提高主流價值觀的傳播力；最后，將多元文化教育理念融入校園文化建設和課堂教學，動之以情、曉之以理、行之以德，引導青少年合理釋放學業、社交等壓力，將教育引導同文化熏陶、社會實踐有機結合，加強青少年對正確文化審美觀的認識，全面提升審美價值，發揮正確的價值導向作用。

五、結束語

全媒體時代，網絡亞文化可以形成一定的新興網絡社群或新潮生活方式，其行動主體多以青少年為主，因此，對青少年群體的世界觀、人生觀、價值觀產生了很大的影響。互聯網是開放性的系統，青少年處于人生成長的 “拔節孕穗期”，心智尚未成熟、防范意識較弱、自律能力不足，具有容易受到誘導而盲目效仿的特性，二者疊加使得網絡不良信息侵蝕 “鬼火少年”等問題變得更加復雜。迄今為止，“鬼火少年”問題已經不僅僅是部分青少年群體單純的競速、競技行為，更涉及復雜的交通安全與社會秩序問題，需要社會各界通過集體合作來預防或減少此類現象的發生。

參考文獻：

[1] 沈子華.青少年犯罪的 “激情”與基本權利保護：從 “藥家鑫殺人案”到 “少女毀容案”[J].武漢理工大學學報（社會科學版），2013，26（03）：462-468.

[2] 任雪.網絡亞文化對青少年道德養成的影響及其應對研究[D].華東師范大學碩士學位論文，2022.

[3] 張瑞.網絡亞文化生態下青少年虛擬團體價值觀研究[D].桂林：桂林電子科技大學碩士學位論文，2021.

[4] 王軍利，劉胤衡.飆車少年的 “失速”青春[N].中國青年報，2023-07-11（011）.

[5] 謝志宏.“鬼火少年”的小鎮江湖[D].南京：南京大學碩士學位論文，2022.

[6] [法]古斯塔夫·勒龐.烏合之眾[M].馮克利，譯.北京：中央編譯出版社，2005.

[7] 周明星.“五大發展理念”視閾下文化建設的思考[J].思想政治教育研究，2017，33（06）：126-130.

[8] 共青團中央維護青少年權益部中國互聯網絡信息中心：《第5次全國未成年人互聯網使用情況調查報告》[EB/OL].[2023-12-2.]https：//qnzz.youth.cn/qckc/202312/P020231223672191910610.pdf.

[9] 王璽.網絡亞文化影響下的青年社會心態引導[J].人民論壇，2019（34）：108-109.

[10] 王蘭亭.信息化時代高校網絡文化思政建設的理論與實踐[J].中國科技論文，2023，18（09）：1057.