王慧蓮：訪古能給人內心注入力量

近年來，在優秀傳統文化熏陶下，文博旅游火熱，“訪古”這種形式也越來越受關注。對于訪古人來說，訪古不僅是實地考察古跡、文物，更是通過親身體驗觸摸歷史脈絡。

近期，《有生之年一定要看的1001個中國古跡》一書付梓，作者王慧蓮憑借豐富的游歷經驗與獨特的感悟力，對每一處古跡進行了別具一格的解說，不僅展現其外在風貌，還借由專業資料呈現其歷史故事、文化內涵與社會價值，讓讀者仿佛穿越時空，親身體驗古跡所承載的歲月變遷，為歷史愛好者與文化研究者提供了不一樣的閱讀體驗。

訪古熱潮的興起反映了當代人怎樣的文化心理或社會需求？訪古對文化遺產的保護和傳承起到了哪些作用？近日，記者專訪《有生之年一定要看的1001個中國古跡》作者王慧蓮，通過她的視角和經歷，探討訪古這一現象背后的文化意義和價值。

“1001個中國古跡”的甄選

廉政瞭望·官察室：您是什么時候開始對訪古產生興趣的？最初的契機是什么？

王慧蓮：我對古跡的興趣，應該從我記事的時候就有萌芽。我生長在北京鐘鼓樓下，古都北京古香古色的文化氛圍自幼就感染我。我很小的時候就知道在古代城市中，鐘鼓樓的報時功能與社會禮儀。可以說，兒時的成長環境是我對古跡感興趣的根基。2000年我讀大二的時候，大學閨蜜邀請我去她家玩，她是十三陵慶陵村人。第一次去她家做客時，明十三陵還沒有修繕，當我置身在慶陵碑樓前，一下子被斷瓦殘垣吸引，像是時光穿越了一樣。正是那一眼驚鴻，堅定了自己熱愛歷史文化并親身走訪考察與體會的決心。？

廉政瞭望·官察室：您的書名提到了“1001個”，每個古跡都是您實地考察的嗎？如何選擇出這“1001個”的？

王慧蓮：書中甄選出的1001處古跡，都是我尋訪拍攝的。我從2000年開始訪古，到現在已經24年了，這本書可以算是我的尋訪積累與總結。在尋訪古跡時，我主要依據歷史意義重大、朝代中的文化代表、藝術中的顏值審美，以及尋訪便利四個方面出發。1961年3月，國務院按照文物的歷史、藝術與科學價值，將極其珍貴的不可移動文物命名為全國重點文物保護單位。其中包括古建筑、石窟寺及石刻、古墓葬、古遺址、近現代重要史跡及代表性建筑、其他六個大類型，本書在甄選古跡類型時，就把這六個類型中的重要代表一一列舉。？

廉政瞭望·官察室：您說您生長在北京鐘鼓樓下，想必對北京中軸線及北京中軸線申遺有不一樣的感受，可否具體談談？

王慧蓮：北京中軸線見證著國家的繁榮，也呼應著百姓生活喜樂。行走在申遺成功的這條中軸線上，世人可以看到古都北京遼金元明清五朝古都的背影。這是一條參照古人所描繪的以面朝后市、左祖右社、對稱布局為核心內容的理想都城范本。比如北京鐘鼓樓無論登上哪一個，都是俯瞰北京老城的好地方。

北京中軸線上有很多值得講的古跡。如萬寧橋，既是世界遺產“大運河”點位，又是世界遺產“北京中軸線”點位。還有天寧寺塔，是遼南京的重要遺存，其雕刻華美，曾被梁思成先生贊譽“富有音樂的旋律，是中國古代建筑中的杰作”。人們熟知的恭王府花園，是久負盛名的清代王爺府，其歷經過清代三位非常重要的人物做主人，保存完整，建筑別致，是北方園林中最具代表性的杰作。

可以說，沿著中軸線依次排開的皇城建筑遺跡，穩坐在首都的心臟位置，接受著世界的目光。無論是巍峨的建筑，還是胡同里斑駁的磚瓦，彰顯的都是北京城的歷史與風貌。

尋訪史跡的意義

廉政瞭望·官察室：在訪古過程中，您是否發現過一些鮮為人知但極具價值的古跡？

王慧蓮：晉西南有著太多訪古愛好者耳熟能詳的諸如永樂宮、廣仁王廟、龍興寺這樣的地方。在這些招牌背后，我曾到訪過稷山縣一處小廟，隱于黃土嶺上廢棄的窯洞里，年久坍塌，與世隔絕。它沒有名勝景點的招牌，也無十分可觀之處，于大眾沒有任何吸引力，但窯洞小廟至今現存完整的佛傳故事壁畫。

由于地處遠離人煙的土坡里，壁畫保存幾乎完好。其壁畫畫工精細，色彩自然，從內容和筆法判斷，此窯洞壁畫的年代不會晚于清初。根據窯洞內出現佛傳故事壁畫，可以想象這窯洞曾經作為寺廟，幾百年前香火繚繞。它經歷過幾多遺棄？它還能存世多久？一切的一切我無從知曉。然而卻有一種神秘而質樸的環境，無聲地講述著窯洞小廟與黃土高坡唇齒相依的百年往事，穿越時空縈繞眼前。沒有水泥廣場的現代化建筑，有的只是廣袤樸素的情懷。

還有一次是在廣西。廣西不只有壯族，還有大量的苗族和侗族人口，柳州三江就是侗族自治縣。侗族地區寺院和道觀極少，深山之中一座由三座風雨橋環襯出的迴龍庵，便顯得異常珍貴。這座迴龍庵，因為文保級別低，不被重視，以前沒有水泥地坪，后來伐掉樹木修了水泥地。要知道不可移動文物古跡連同所屬的環境都是保護范圍，更夸張的是庵院掛了個鐵牌子，明顯是在清代木結構古建筑上面直接打眼，屬于破壞文物行為。但是我也慶幸，如此低等級文保，又隱于大山深谷中，沒被拆掉已是萬幸。？

廉政瞭望·官察室：窯洞小廟因為遠離人煙而保存良好，迴龍庵則在人的干預下遭到了一定程度的破壞。那您在探訪過程中，如何看待傳統文化與現代生活之間的沖突或融合？

王慧蓮：我們看到美麗的山水與風景，會產生一種對大自然造物的神奇感嘆，這是一種本能的美感。而還有一種文物古跡，會讓你折服于它們千百年來歷經時間的美感，從而去思考中華文明的產生、品味古人的匠心，和古人來一場跨越時空的對話。

比如說，在浙江省蘭溪市遺存著眾多明清時期的古祠堂。提起祠堂，恐怕大多數人想到的是電視劇里看到的大家族族長的權威、眾家族成員議事的肅穆，還有那些違反家族規條被責罰的男男女女、老老少少。于是呵斥聲、哭聲、叫喊聲永遠是祠堂這一時代產物跨越世紀的交響曲，一度祠堂就是權威的代名詞。

隨著時代的發展、城市的建設，祠堂亦如四合院，越來越多地消逝于現代化高樓林立中。當我走進蘭溪古村落，眼見一座座祠堂的凝重，它們演繹了無數悲喜劇，品讀著血脈流傳，見證著家族一代又一代的輝煌與榮耀。尋訪這些祠堂你會發現，祠堂是一座鄉村聚落的核心，在村落中，往往是建筑規制和質量最高的。祠堂的建造緣于村人祭祀、聚會、議事，其中祭祀排第一位，它完全屬于一個公共場所，凝聚著血緣宗親，也維系宗法家訓的權威。外鄉人看出的是其文化的傳承有序，族人表達的是對自己祖先的敬畏之心。？

廉政瞭望·官察室：您提到宗祠是處理宗族內部事務、執行族規家法的地方，代表著權威，所以有些人認為宗祠是某種意義上的“公堂”“衙門”。那您對衙署這一類古跡是否有探訪和研究？

王慧蓮：提到衙署，我想到了白居易在《琵琶行》中的名句“商人重利輕別離，前月浮梁買茶去”，雖然對“浮梁”二字一筆帶過，但詩中反映的是浮梁的悠久歷史。江西浮梁留著江南地區保存最完整的封建社會縣級官署衙門，歷經唐、宋、元、明、清諸朝，現存建筑群是清代遺存。在其門楣、檐柱、廳堂上，書寫鐫刻著大量楹聯，內容皆為古人修身、為官、治政的行為規范，是對為官者勤政廉政的精妙詮釋。

山西的衙署也非常有名。山西霍州署被稱為“華夏第一古代署衙”，在隋代是宋老生將軍的軍中幕府、唐代是尉遲恭的帥府行轅、元代曾作過帝王行宮，這是一個融合多朝代建筑元素的建筑群。建筑群中有一座醒目的“戒石亭”，上有楹聯，歷朝歷代都把“天下為公、修身立德”刻于醒目之處，警示為官者剛正清廉。

廉政瞭望·官察室：古跡是歷史的印證與傳承，那您認為訪古對文化遺產的保護和傳承起到了哪些作用？

王慧蓮：以史為鑒，可知興替，我覺得作為一個中國人，了解自己國家的文化與歷史是最基本的。從一個單純的看客到追尋文物古跡背后的歷史文化，會讓人收獲很多知識。尋訪古跡追溯歷史，會擴寬人的眼界，讓你領略到除了大好河山，還有一種來自歷史、來自時間的美。在現代人競爭激烈的職場外，這種探尋會給內心注入力量——當你的內心感受到這種美與溫暖，一切都是美好的。我很希望有更多的人關注文物古跡，經常有人去拍，大家共同監督，才能及時發現文物及其關聯的屬性存在的問題，古跡才得以保護、傳承。？

廉政瞭望·官察室：現在越來越多的人喜歡訪古，您認為訪古熱潮的興起反映了當代人怎樣的文化心理或社會需求？

王慧蓮：現代人在一定程度上缺乏古人細致耐心的匠心精神，也缺乏精神上的寄托。這份寄托可以安放現代人的浮躁、狂妄與焦慮，看世事變遷下古物頑強地矗立，對我們內心也是一次洗禮。每一處歷史遺存都有當時朝代的風尚與逝去的故事，流逝的光陰注定不會再見，但史跡的遺存卻給了后人長久回望的可能。尋訪史跡的意義，正是看這些經年的累積，在時間流逝與歷史變遷中，如何造就了一方奇跡。這種與歷史與古人對話的過程，擴寬了生命的長度，豐富了我們的閱歷，并滋養著內心。