向著明遠那方

建設教育強國，人才是關鍵，教育是基礎。特別是基礎教育具有基礎性、綜合性、全局性。基礎教育要打好學生身心健康的基礎、終身學習的基礎、走向社會的基礎。教育改革是促進教育公平、提高教育質量的動力。要樹立正確的教育觀、人才觀、學生觀、質量觀，把立德樹人作為學校的根本任務，推進素質教育，落實“雙減”政策，改革教育質量的評價制度。今天，教育進入了一個新時代，而新時代的特征是創新，是要培育學生的創新思維和創新能力。人工智能、大數據、互聯網正在改變教育的生態、教育的方式。我們的教師要擁抱新技術，科學合理地運用新技術，賦能教育質量的提高。《新教師》開設“走向明遠未來”專欄，就是要傳播先進理念，傳播學校辦學經驗，為教育改革提供一個平臺，推動未來教育改革，促進教育現代化的實現。

——顧明遠

英國生物學家、博物學家、教育家赫胥黎曾說：“我總是對光亮感到一種強烈的渴望。”我時常不自禁地默誦此話，由此便對明遠未來教育研究院核心理念有了生動表達——向著明遠那方。這既是我們的愿景，也是我們的使命。起初，“明遠”于我而言，更多是一種想象與向往，感覺遙遠、模糊又抽象。但是，“明遠”一旦與“他”聯系一起，一切就變得具體、鮮活、明亮了。他，就是顧明遠先生。

顧先生是大家公認的教育家，雖已鮐背之年，卻壯心不已，依舊在教育領域躬耕、研究、撰寫，著作等身。他的精神、思維一點也不遜于年輕人，視野和見解更勝許多人。他就像一束光，照亮他人，照亮教育之路，指引我們“向著明遠那方”去探索真理、躬耕實踐，走向未來。

顧先生的光亮可以從他的著作和言談中透射出來，一如拜倫所言：“一滴墨水，可以喚起千百萬人的思想。”他的教育人生、學術貢獻和高尚人格，都體現在一滴滴墨水凝成的著作里，給予我們信心和力量。可以說，顧先生用他的人生、精神和思想寫成了著作，這些著作凝練出“顧明遠教育思想體系”，成為其教育思想的重要載體。王英杰等一批著名學者于2018年出版的《顧明遠教育思想研究》，完整論述了顧明遠教育思想的理論源泉和學術貢獻，指出其是“中國傳統文化與廣闊國際視野的有機結合”。又道，“顧先生在學術上無愧人師，在德行上堪為世范，他是新中國改革沃土中長出的人民教育家”“是教育科學的探索者、百科全書式的教育學者”。

在弘揚教育家精神的今天，我們更應學習顧明遠教育思想，以顧先生為楷模，從其思想中汲取力量，照亮心靈與實踐，向著明遠未來前行。“走向明遠未來”專欄是個極具創新和實踐品格的平臺，也是我們的精神家園。我有幸成為專欄的首位作者，既感榮幸，也壓力不小。顧明遠教育思想博大精深，我的理解還很不完整，也很膚淺，更談不上研究。但這是我深入學習的好機會，能讓我對顧明遠教育思想之光有更多了解和體會。希望我們一起“向著明遠那方”奔赴、追索，讓弘揚教育家精神成為我們的自覺追求，為落實立德樹人根本任務、推進教育強國建設貢獻力量。

一、精神之光

“為中國教育現代化鞠躬盡瘁”：顧明遠教育思想的價值之魂與動力源泉

2023年教師節前夕，顧先生參加了全國優秀教師座談會，聽了習近平總書記凝練的教育家精神，備感振奮，他在會上提出五點建議后，又道：“我雖然年事已高，但愿意為中國教育現代化竭盡全力、鞠躬盡瘁！”顧先生始終將教育和國家裝在心里，他是胸懷“國之大者”，關注中國教育現代化，撰寫了十多篇文章。2022年12月，顧先生論述了《全面建設社會主義現代化國家中的中國教育現代化》，回顧中國教育現代化歷程，闡述教育現代化為中國式現代化的四大支撐及中國式教育現代化的八大基本特征；2024年6月，他探討“中國從基礎教育大國邁向基礎教育強國”，總結基礎教育改革發展的中國經驗，提出時代議題與前瞻。這些論述足見顧先生“心有大我、至誠報國”的理想信念和堅定行動。

顧先生以極強的責任感、使命感提出一個重大命題：“中國教育路在何方？”回應新時代中國基礎教育改革發展的十個問題。他指出現在人才結構有“高原”無“高峰”，基礎教育培養拔尖創新人才應關注：拔尖人才是極少數，創新人才則有大眾性，學校應培養孩子的創新意識和能力。關于學制改革，他主張“五四學制”，認為小學的潛力很大，學生的分化主要在初二，初中要變大，也主張實驗九年一貫制，“異校一貫”或是可行路徑。

顧明遠教育思想以建設中國式教育現代化為主題，聚焦提高未來人才培養質量。顧先生專門研究了魯迅的兒童教育觀：《讀魯迅〈未有天才之前〉》。文中關于“人才”與“大眾”的概念與魯迅的見解一脈相承。

孩子與祖國、學生與民族是顧明遠教育思想的核心主題，圍繞立德樹人，扎實推進教育強國建設是顧明遠教育思想的最高價值，是靈魂和不竭的動力源泉。顧明遠教育思想發出了耀眼的精神之光。

二、理論之光

“科學解決教育學中的基本概念”：顧明遠教育思想的理論旨趣與學術貢獻

顧先生是著名的教育學者，他重點聚焦于教育學基本概念的研究和建構，探究教育原理與規律，為構建中國自主教育學體系打基礎。他研究教育中的“大問題”——基本問題、基本原理，找到了三個著力點：中國教育學科體系、學術體系和話語體系。這三個體系正是中國特色教育學的基本骨架。在研究中顧先生實現了幾大超越：一是超越比較研究。顧先生是中國比較教育研究的開創者，創建了比較教育研究所，編著《比較教育導論》。比較教育研究為顧先生研究中國特色教育學提供了重要視角，但他不拘泥于比較研究，而是利用這一優勢，開啟新的研究領域和路徑。二是超越純理論研究。顧先生密切關注教育改革實踐，總結教育實際，用理論來審視實踐、指導實踐，從實踐中提煉理論。他的研究常常回到豐厚的大地上，因而將實踐作為理論的來源。他曾經表達過這樣的意思：有時面對真實、生動、豐富的實踐，理論往往顯得蒼白。他絕不是否定理論，而是要進行理論與實踐的雙向建構，這樣的建構才是充滿生命活力的。三是超越狹隘的視野。顧先生一直堅守“立足中國、走向世界”的研究理念，有大格局、大氣象。他說這個時代既要從中國看世界，還要從世界看中國。1998年顧先生就提出“教育傳統的現代化轉化”，而且這種轉化是“整體性的全方位的”。與此同時，他又指出要借鑒國外的教育理論，不要否定，不要排斥，但要扭轉“食洋不化”的現象，“總不能鸚鵡學舌”。他是真正立足中國又走向世界的大學者。

顧先生學術研究的超越性，讓基本問題澄明起來，作出了積極而富有成效的重要理論貢獻。

理論貢獻之一：運用馬克思主義理論，結合中國實際，提出了“現代教育是現代生產的產物”。顧先生多次研讀《資本論》，關注、思考近現代生產的發展狀況，得出了兩個觀點：“一是現代教育是現代生產的產物，二是教育與生產勞動相結合是現代教育的普遍規律”。第一個觀點，勇敢地破除了“長期以來我國教育只提教育是階級斗爭的工具”的觀點，強調教育“要從‘階級斗爭的工具’轉到‘為社會主義現代化建設服務’”。第二個觀點，顧先生認為教育同生產勞動相結合，是現代教育很重要的一條規律，由此促進學生參與社會，參與實踐，參與勞動，培養全面發展的人。顧先生運用這一規律和要求，審視了教育同生產勞動相結合實踐中存在的偏向，闡明了推進中國教育現代化必要的學術基礎，指出教育現代化的核心是人的現代化，而人的現代化核心是教育思想的轉變，其關鍵是要踐行實踐育人的原則。正是這些重大貢獻，顧先生受邀參與了中國教育改革發展規劃綱要等重大政策、制度的研制。

理論貢獻之二：概括了教育的本質——“提高生命的質量和提高生命的價值”。顧先生回顧教育本質討論，指出長期存在重視教育的功能性，忽視教育的本體性，認為教育應該以人文主義為基礎，從生命發展視角將教育本質概括為提高生命的質量和價值。他進一步作了闡釋，“教育對個體來說，提高生命的質量，就是使個體通過教育，提高生存能力，從而生活得有尊嚴和幸福”，而“提高生命價值，就是使個體通過教育，提高思想品德和才能，從而能夠為社會、為他人做出有價值的貢獻”“在人類社會中孤立的自我價值是不存在的”。顧先生認為教育的本質應回到原點，原點就在人的發展，人的發展離不開人的生命，人的生命質量和價值與社會發展緊密聯系在一起。顧先生這一價值原點與聯合國教科文組織2015年的報告《反思教育向“全球共同利益”理念轉變》中的要求相一致、相呼應。顧先生的教育思想具有開放性和全球視野，總是觸及教育的本質“原點”問題，即根本性、原理性問題，而且又與學生發展實際結合，具有時代性和現實性。

理論貢獻之三：提出“教師主導作用、學生主體作用”的重要觀點，促進了教育教學過程的完整建構。20世紀80年代末，關于教師和學生在教育過程中的地位、作用討論得非常熱烈，甚或是激烈。顧先生以他一貫的學術敏銳性洞察了這一問題的實質。1981年在《江蘇教育》第10期發表了《學生既是教育的客體，又是教育的主體》。1982年，他與黃濟教授共同主編的中等師范學校使用的《教育學》中再作專題討論，又引起了學術界的爭論。恰恰是爭論引起了顧先生持續、深入思考，他堅定了自己的觀點，他說，“我當時的想法很簡單……教育不僅是傳授知識，而且要發展學生的能力”，但如何才能發展學生的能力？“首先要從教育觀念上加以改變，把學生看作教育的主體就是教育觀念的轉變”。顧先生不僅提出這一觀點，而且深刻剖析：“主體作用并非主體”，同樣的“主導作用更非主體”，“只是表明教師和學生兩者在教育過程中的相互作用”。這一轉變具有原理性和方向性意義，至今都在引領教育教學改革。其實，顧先生的想法并不簡單，他以簡明的觀點觸及教育的本質，他的理論直覺實質是他理論沉思的自然表達。

理論貢獻之四：倡導、支持中國特色的“素質教育”，并持續提供理論指導。素質教育的提出始于20世紀80年代后期的愉快教育。時任教育部小教司司長的陳德珍請顧先生參與研究并作指導，正是在愉快教育實驗、研究的基礎上誕生了素質教育概念。顧先生從教育的本質與時代的要求，揭示了素質教育的內涵、要義和特征。他指出，“從古到今，教育就是要培養人，也就是提高人的素質”；“素質教育的目的是提高民族素質，多出人才，出好人才”；“不提高人的素質，我們國家就沒有希望”。他以愉快教育為例，對實施素質教育的理論基礎和關鍵要素作了分析：教育學基礎——充分相信學生、尊重學生，建設良好的師生關系；心理學基礎——情感的激發，學習歷程中審美愉悅體驗；研究的基礎與前提——將研究學生貫穿始終，“學生研究有多深，素質教育就會有多深”。他進一步闡明有關問題，提出“不能把素質教育與考試對立起來”“不能把培養學生特長簡單地當作素質教育”“不能把課外活動當作素質教育的主渠道”等等重要觀點。素質教育具有中國特色，成為國家教育改革發展的主旋律，黨的十八大以后，“發展素質教育”被寫進了國家文件。習近平總書記指出：“素質教育是教育的核心。”黨的十九大報告中，習近平總書記又一次重申了“發展素質教育”的要求。

理論貢獻之五：開創中國比較教育，立足中國，不斷端正比較教育方向。顧先生將“立足中國”與“走向世界”統一起來，開創了中國自己的比較教育學，逐步構建了比較教育體系。他給中國比較教育以準確定位：“比較教育是對當代世界不同的國家或不同的地區教育進行比較分析，找出教育發展的一般規律和特殊規律，為本國或本地區的教育改革做借鑒”。他始終立足中國，把根扎在中國大地上，又瞭望世界，在走向世界時，增強本土意識，增強文化自信，在中西融合中形成教育改革的大視域、大格局。

顧先生在學術研究中還有諸多理論貢獻，以上只是他貢獻中的一部分。即使是一部分，也足見他的理論視域之廣、研究力度之大、研究內涵之深，用“致廣大而盡精微”來形容完全準確。顧明遠教育思想體系是立體化的，是飽滿的，發出了理論之光，形成了思想的張力，給我們提供了豐富的理論滋養，提供了理論支撐。

三、實踐之光

“教育學是一門實踐性很強的學科”：顧明遠教育思想的實踐品格和引領智慧

顧明遠教育思想體系，不僅是面對教育現象，還加以理論思考，從中抽象出基本概念，探究基本原理，探索教育規律，提升我們的理論認知。同時，顧先生還堅定地認為，教育不能離開大地，大地是“粗糙”的，卻是豐盈的，只有面向實際，深入實踐，才能讓理論獲得生命活力，否則教育的理論只是一棵枯萎的樹。顧先生認為：“教育學是一門實踐性很強的學科。”他進一步指出，教育學要“以研究和解決中國現實問題為鵠的”。他的學術一直是理論與實踐的雙向構建。康德所言的“沒有理論的經驗是盲目的，沒有經驗的理論是空的”，在顧明遠教育思想體系中并不存在，他既是教育理論家，又是教育實踐者。“走向明遠未來”，既有理論之光的照耀，又有實踐之光帶來的實踐品格，生成育人智慧。

馬克思曾指出，“所有的社會生活，從本質上來說都是實踐的。將理論帶入神秘主義城堡里的所有那些神秘，在人的實踐當中，以及在對實踐的理解當中，都能夠得到合理的解決”，所以，“觀念的實現需要擁有強大的實踐能力的人”。無疑，顧先生正是這樣的人。他所到過的學校，所接觸的校長、教師，所參加的教育改革發展的會議不計其數。他行走在教育的大地上，健步，從容，滿懷深情，眼觀六路，心有萬千思緒。他是思想的行走者，是行走的思想家，擁有強大的實踐能力，發出實踐智慧之光，穿越霧帳，為實踐指引希望之路。

顧先生將中華優秀傳統文化中的教育思想、教育經驗落實在今天的學校改革發展中。他說，中華優秀傳統文化中的德育為先、嚴謹治校、因材施教、教學相長，《論語》《學記》《師說》等著作中的教育箴言，“這些典型的教育學的中國話語體系”，都要化作實際行動，在實踐中實現。為此，顧先生將中國古代教育經典論述，加以時代闡釋，讓過去時轉化為現在時、未來時，讓經典永流傳，并瞭望世界、走向世界。

顧先生把立德樹人、培養時代新人作為研究的重點。他說，這既是中國教育學科建設的核心內容，又是教育改革發展的根本任務。圍繞這一根本任務，他列出了以下具體命題：如何加強思政課建設，讓關鍵課程真正落地；如何實現五育并舉，培養有理想、有本領、有擔當的時代新人；如何深化課程教學改革、改進人才培養方式方法，提高教育質量，提升教師育人能力；如何開展教育評價，遵循教育規律，建立科學的、符合時代要求的評價方式和評價機制……每一個命題他都發表文章，指點實踐，改進方法，引導研究問題，切實解決問題。

在研究問題、指導實踐的過程中，“顧先生的批判性思維令我們無比敬佩，他在中國廣闊的教育改革場域中縱馬由韁，敏感地捕捉教育問題”。他首先提出取消“三好學生”的評選。他堅決反對把學生分成三六九等，主張對學生要同等尊重，“他廣闊的國際視野，通過跨國比較指出，我國精英文化傳統的不斷強化使得學校不能平等對待每個學生，評選‘三好學生’就是這種精英文化的典型反映”。評選“三好學生”是政府的一項重要決策，已經在我國實行了幾十年，顧先生首先提出這一問題，在勇氣的深處是他的良知，在洞察力的背后是他對教育本質的深刻理解與準確把握。

在研究問題、指導實踐的過程中，顧先生提煉了自己的教育信條：“沒有愛就沒有教育，沒有興趣就沒有學習，教書育人在細微處，學生成長在活動中。”我們稱之為“明遠四句”。“四句”是中國文化傳統中特有的表達方式，是思想的高度凝練，是朗朗上口的為人處世格言，是人生指南。“明遠四句”正是具有這些特點的教育信條，是教師的信念，概括了教育的本質和核心，直抵教育的內核，揭開了教育的密碼。“明遠四句”極具學理性。它重構了教育的基礎觀：“打好學生身心健康成長的基礎，打好學生終身學習的基礎，打好學生走向社會的基礎。”“明遠四句”是對“三個基礎”的進一步闡發。“明遠四句”極具深刻性。它自然回應著教育的本質：提高生命的質量和生命的價值。“明遠四句”極具時代性。它超越時代。它是任何時代都應遵循的教育準則，是教育教學永恒的主題，尤其是新時代，在培養擔當民族復興大任時代新人的今天，面對日益復雜、深刻變化的百年大局，我們堅持立德樹人根本任務，“明遠四句”可以為立德樹人根本任務的落實提供理論和方法論支架。“明遠四句”極具解釋性。它為教師留下了很大的創造空間，以“明遠四句”為準則、為指南，從實際出發，生成新的教育理念和方法。“明遠四句”和整個顧明遠教育思想是建構具有中國特色教育學有機的重要組成部分。

顧先生研究問題、指導實踐，不局限于當下，而是指向未來。他70歲才開始學電腦，因為他非常敏銳意識到一旦教育與技術結合起來，會對教育產生什么樣深刻而廣泛的影響。他認為人工智能時代已經到來，可以幫助學生個性化學習，但是要處理好三個方面的關系：“第一個方面是手段和目的的關系，也就是技術主義和人文主義的關系。信息技術畢竟是一種手段，不是目的，我們的終極目標還是立德樹人”“第二個方面是傳統與現代的關系。我們用現在的技術不能脫離傳統，有些傳統方法還是需要的……一定要留一塊黑板”“第三個方面是虛擬世界和現實世界的關系。我們老師上課可以將虛擬的技術應用于教學……但虛擬世界畢竟不是現實世界”。

顧明遠教育思想的精神之光、理論之光、實踐之光匯聚成強烈的人生之光。顧先生是為學、為事的示范，是為人的楷模。他將自己的人生概括成四句話：“像松樹一樣做人，堅挺不拔；像小草一樣學習，隨處生根；像大海一樣待人，容納百川；像細雨一樣做事，潤物無聲”。我還以為，顧先生做學問、做研究有三個“從不”：從不故作高深，從不故作高雅，從不刻意追求與眾不同。他堅守自己的學術信條，“修辭立其誠”“尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”，以及實現“大道至簡”。他的文風實則是他人格的投射。學習、踐行顧明遠教育思想，首先學習其人格，讓人格之光、人生之光，永遠指引我們“走向明遠未來”。

（責任編輯：林彥）參考文獻

［1］王英杰.顧明遠教育思想研究［M］.北京：教育科學出版社，2018.

［2］顧明遠.熱風集：顧明遠教育沉思［M］.北京：中國人民大學出版社，2024.

［3］顧明遠.顧明遠文集［M］.北京：北京師范大學出版社，2018.

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［5］顧明遠.教育實踐呼喚教育理論建設［J］.中國高等教育，2006（06）：16-17.

［6］汪培倫.馬克思箴言［M］.北京：中國長安出版社，2010.