主題教育進(jìn)校園的主體自覺維度及實(shí)現(xiàn)路徑

【摘 要】主題教育是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。在開展主題教育的具體過程中，激發(fā)和培育學(xué)生的主體自覺要從激發(fā)學(xué)生政治自覺、理論自覺、思想自覺、行動自覺等方面入手，從而真正將學(xué)生培養(yǎng)成具有政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力的堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

【關(guān)鍵詞】主題教育 成果 主體自覺

在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程上，需要將主題教育的內(nèi)容全面貫徹到學(xué)校的教育教學(xué)中去，將學(xué)生培養(yǎng)成為具有主體自覺的人，從而在學(xué)習(xí)和生活中自覺將黨的思想理論轉(zhuǎn)化為學(xué)生堅(jiān)定理想、明確人生方向、錘煉本領(lǐng)的強(qiáng)大力量。主體自覺是“人把自己的生命活動本身變成自己意志的和自己意識的對象”。主體認(rèn)同是主體自覺的核心，體現(xiàn)了主體對如何認(rèn)識自我、如何認(rèn)識個人與他人關(guān)系的深刻回答，既是人對自身能動性和實(shí)踐行為的自我意識，又是人內(nèi)在的自我發(fā)現(xiàn)和自我解放，還是人外在的自覺指向和自我實(shí)踐。從人的活動角度看，主體自覺總體上可以劃分為認(rèn)識自覺與實(shí)踐自覺。結(jié)合主題教育的任務(wù)和特點(diǎn)，可以將主體自覺分為政治自覺、理論自覺、思想自覺和行動自覺四個方面，這也正是主題教育進(jìn)校園的要求和實(shí)現(xiàn)路徑。

一、政治自覺：以堅(jiān)定的政治立場落實(shí)主題教育的要求

立場是人認(rèn)識和處理問題時(shí)所持的利益立足點(diǎn)，表現(xiàn)為人對問題的看法、觀點(diǎn)和應(yīng)對方式等。青少年正是形成并鞏固政治立場的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)生“認(rèn)識什么”“相信什么”“堅(jiān)持什么”都與自己的立場有關(guān)。當(dāng)前，學(xué)校培育學(xué)生的政治自覺，最根本的就是要培育和增強(qiáng)學(xué)生的政治判斷力。增強(qiáng)政治判斷力，就要以國家政治安全為大、以人民為重、以堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義為本，增強(qiáng)科學(xué)把握形勢變化、精準(zhǔn)識別現(xiàn)象本質(zhì)、清醒明辨行為是非、有效抵御風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的能力。學(xué)生的政治判斷力集中表現(xiàn)在對政治立場和政治方向的堅(jiān)定上，對黨和國家的大政方針政策有準(zhǔn)確的理解和把握，能主動抵制錯誤的思想和言論，在大是大非面前始終與黨和國家保持高度一致。政治自覺作為一種意識狀態(tài)，涵蓋著時(shí)代認(rèn)同、國度認(rèn)同、文化認(rèn)同和責(zé)任認(rèn)同等要素。一個具有政治自覺的人，必然有著堅(jiān)定的政治立場，其言行表現(xiàn)的內(nèi)核就是政治認(rèn)同，這是基于正確的政治判斷之后在政治認(rèn)知與政治實(shí)踐上的主體表征。

培育學(xué)生的政治自覺，需要從三個方面入手。其一，從學(xué)生外在所接觸的內(nèi)容上看，要用正確的理論吸引和熏陶學(xué)生。要給學(xué)生多維度呈現(xiàn)黨和國家最新的理論成果及其實(shí)踐成效，讓學(xué)生全面感知黨和國家的發(fā)展變化及其背后的理論支持，從而為學(xué)生政治理想的塑造提供理論上的引領(lǐng)。一旦學(xué)生在人生理想上得到正確的政治理論指引，人生理想中的政治理想就有了正確的內(nèi)容，政治自覺就有了主體內(nèi)在認(rèn)知的保障。就新時(shí)代的青年學(xué)生而言，需要在學(xué)校逐步學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的主要內(nèi)容，這是當(dāng)前主題教育進(jìn)校園的核心。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。作為肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興大任的時(shí)代新人，只有自覺堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，才能確立其堅(jiān)定的政治立場，為走向社會和成為優(yōu)秀的社會主義建設(shè)者和接班人打下良好的基礎(chǔ)。學(xué)?？梢岳盟枷胝握n或者歷史課講述不同階段黨所面臨的不同歷史任務(wù)及提出的指導(dǎo)思想，讓學(xué)生在縱向上建立起“新民主主義革命時(shí)期—社會主義革命和建設(shè)時(shí)期—改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期—中國特色社會主義新時(shí)代”的歷史脈絡(luò)，并在歷史脈絡(luò)中確立起黨的理論演進(jìn)脈絡(luò)，直觀感受到黨的理論的與時(shí)俱進(jìn)品格，多角度理解新中國從站起來、富起來到強(qiáng)起來的內(nèi)在理論邏輯與實(shí)踐邏輯，從而確立起對黨及黨在新時(shí)期的指導(dǎo)思想的全面認(rèn)同。其二，要發(fā)揮一些典型事件及先進(jìn)人物的感召作用，學(xué)生在這些事件及人物的影響下，會對政治理論及其政治實(shí)踐有具體的感知，從而為強(qiáng)化政治判斷提供實(shí)踐支撐。其三，政治自覺是一種自我內(nèi)在使命的覺醒，教師要給學(xué)生政治體驗(yàn)和反思的機(jī)會，從而覺悟自己作為“政治人”的正確選擇和方向。“人從做充滿良知正義的‘倫理人’到市民社會的‘理性人’，再到現(xiàn)代社會的‘政治人’，從人格培育到國格培養(yǎng)、從被時(shí)代牽引到引領(lǐng)時(shí)代的演進(jìn)過程都是人自身發(fā)展規(guī)律的彰顯?！睂W(xué)生的社會身份及其相應(yīng)的責(zé)任意識是不斷覺醒的過程，學(xué)?？梢酝ㄟ^角色扮演、社團(tuán)活動、時(shí)政演講、社會實(shí)踐等渠道為學(xué)生創(chuàng)造政治體驗(yàn)及反思覺醒的契機(jī)，從而讓學(xué)生在多樣的體驗(yàn)中提高政治自覺。

二、理論自覺：做黨的創(chuàng)新理論的學(xué)習(xí)者和踐行者

理論自覺是指學(xué)生對黨的創(chuàng)新理論的自主學(xué)習(xí)及主動實(shí)踐的思想狀態(tài)。擁有理論自覺的學(xué)生能夠較好地處理好已有經(jīng)驗(yàn)與理論習(xí)得之間的沖突，通過理論上的自我提升不斷縮小個體經(jīng)驗(yàn)與理論學(xué)習(xí)之間的差距，并逐步將黨的創(chuàng)新理論融入到自己的認(rèn)知體系中，形成自己新的認(rèn)識視域。學(xué)生通過對黨的理論的全面學(xué)習(xí)和吸納，能帶來思想上的提升和認(rèn)知上的飛躍，能在不同的成長階段較好地將理論融入到生活中，成為解釋現(xiàn)實(shí)世界的話語資源和實(shí)踐向?qū)АW(xué)生一旦過上“有理論的生活”，理論自覺就逐步形成了。

學(xué)生對黨的先進(jìn)思想和理論的自覺，最集中的表現(xiàn)及要求就是提高政治領(lǐng)悟力。政治領(lǐng)悟力在當(dāng)前主要集中表現(xiàn)為對黨的大政方針的掌握程度、對黨中央精神的覺悟深度、在思想認(rèn)識上同黨中央保持高度一致。黨和國家的大政方針政策是黨中央立足全局進(jìn)行的系統(tǒng)謀劃和戰(zhàn)略決策，“黨中央是大腦和中樞”，擁有理論自覺就是自覺在思想上全面體認(rèn)黨中央執(zhí)政興國的政治導(dǎo)向，確保在思想和行動上與黨所關(guān)注、所強(qiáng)調(diào)、所要求的內(nèi)容達(dá)成統(tǒng)一。

培養(yǎng)學(xué)生的理論自覺是一個系統(tǒng)工程。其一，需要結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展情況進(jìn)行恰當(dāng)?shù)睦碚撘龑?dǎo)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想作為馬克思主義中國化的最新理論成果，有著豐富的內(nèi)涵。學(xué)校要根據(jù)學(xué)生年齡階段的特點(diǎn)，有針對性地組織和安排相關(guān)內(nèi)容及其呈現(xiàn)方式，為學(xué)生循序漸進(jìn)理解和掌握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想打下良好的基礎(chǔ)。從學(xué)段上來看，小學(xué)階段重在通過思想啟蒙讓學(xué)生初步形成熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛祖國和人民的意識，初中階段就要將政治覺悟與道德規(guī)范的培養(yǎng)進(jìn)行進(jìn)一步地強(qiáng)化，高中階段則強(qiáng)調(diào)通過對黨的理論的學(xué)習(xí)和理解，形成政治認(rèn)同，為個人的社會化打下良好的基礎(chǔ)。其二，要為學(xué)生將理論運(yùn)用到實(shí)踐中去提供條件。實(shí)踐是理論的根基和生命力長存的源泉，學(xué)生在理論上的自覺除了在認(rèn)識上建立起理論認(rèn)同外，根本上是要將理論與實(shí)踐貫通起來。如“以人民為中心”這一思想，如果只是進(jìn)行概念或理論的推理與演繹，學(xué)生無法有直接的感受和體驗(yàn)，學(xué)?？梢越M織學(xué)生參加社會實(shí)踐或者布置假期社會調(diào)研任務(wù)，讓學(xué)生真正感受到黨組織及其成員在思想和行為上的先進(jìn)性，為學(xué)生創(chuàng)造一種理論實(shí)踐的生活場景，讓學(xué)生對理論的學(xué)習(xí)由知道“是什么”走向理解“為什么”，進(jìn)而在實(shí)踐中學(xué)會“怎么辦”和“怎么樣”。其三，理論自覺還需要激活學(xué)生學(xué)習(xí)理論的動機(jī)，這是主題教育進(jìn)校園的關(guān)鍵所在。心理學(xué)已揭示，動機(jī)是引發(fā)和維持人的行為的內(nèi)在力量，而動機(jī)的形成離不開主體的需要。有研究者進(jìn)一步指出，動機(jī)主要源自主體的需要和價(jià)值兩個因素，其公式為：動機(jī)=需要×價(jià)值。這意味著激發(fā)和調(diào)動學(xué)生理論學(xué)習(xí)的動機(jī)既要關(guān)注其內(nèi)在的需要，即讓學(xué)生的生活與理論產(chǎn)生真正的關(guān)聯(lián)，才能讓理論的學(xué)習(xí)成為學(xué)生內(nèi)在的需要；同時(shí)要讓學(xué)生在理論的學(xué)習(xí)過程中有獲得感和成就感，讓學(xué)生在理論學(xué)習(xí)中習(xí)得看待事物的世界觀和方法論。由此，理論自覺就轉(zhuǎn)化為學(xué)生的理性自覺，黨的創(chuàng)新理論成為學(xué)生認(rèn)識世界和改造世界的有力武器，主題教育進(jìn)校園就有了理論自覺的主體基礎(chǔ)。

三、思想自覺：始終保持對黨的理論的全面認(rèn)同

政治自覺和理論自覺在個體認(rèn)識領(lǐng)域最集中的表現(xiàn)就是思想自覺，如果說政治自覺和理論自覺還具有“外在化”要求的特點(diǎn)，思想自覺則是一種自主選擇后的內(nèi)化，是政治自覺與理論自覺在主體認(rèn)識上的完整體現(xiàn)。從學(xué)生的角度看，思想自覺的形成表現(xiàn)在認(rèn)識到黨在中華民族偉大復(fù)興中的領(lǐng)導(dǎo)作用，堅(jiān)定不移聽黨話、跟黨走，真正理解“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行”。

思想自覺的本質(zhì)是一種理論認(rèn)同后的認(rèn)識傾向，其內(nèi)核在于個體的價(jià)值認(rèn)同，即學(xué)生對理論存在的必要性和必然性有全面的理解和確認(rèn)。這種價(jià)值認(rèn)同既涉及對理論現(xiàn)實(shí)作用的肯定性評價(jià)，也涉及對理論未來生命力的確定性預(yù)期，在此基礎(chǔ)上，學(xué)生逐步形成基于黨的理論指導(dǎo)下的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，最后形成正確的人生理想和堅(jiān)定的個人信仰。

青少年學(xué)生思想自覺的形成需要經(jīng)歷“價(jià)值確認(rèn)—意義關(guān)聯(lián)—情操升華”這三個階段的過程。從價(jià)值確認(rèn)上來看，青少年理解黨的理論有一個由理論的表層到內(nèi)層的過程。理論的表層就是理論的話語體系，如果對理論的了解只停留在表層，就頂多稱得上“知道理論”，還沒有真正理解理論的深刻內(nèi)涵；而進(jìn)入理論的內(nèi)層是通過理論的話語體系掌握理論的價(jià)值，對理論存在的原因及價(jià)值有全面的認(rèn)識，這是對理論由“知其然”到“知其所以然”的過程，即掌握理論。如對改革開放理論的學(xué)習(xí)，如果學(xué)生只是在結(jié)論上記住“改革開放是決定中國命運(yùn)的關(guān)鍵一招”，其對學(xué)生思想認(rèn)識的提升是有限的。這樣的話語資源并沒有真正轉(zhuǎn)化成為學(xué)生的思想資源，而學(xué)生一旦能夠結(jié)合我國改革開放帶來的變化來理解改革開放在我國社會發(fā)展中的作用，改革開放的相關(guān)理論就由“他人的結(jié)論”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自我的認(rèn)識。對黨的理論在價(jià)值上的確認(rèn)只是青少年形成思想自覺的初級階段，更重要的是要將黨的理論的內(nèi)在價(jià)值轉(zhuǎn)化為個體的意義，即學(xué)生與理論的價(jià)值發(fā)生關(guān)聯(lián)，將理論對世界的“應(yīng)然價(jià)值”轉(zhuǎn)化為主體自我所體驗(yàn)到的“實(shí)然價(jià)值”。這種價(jià)值體驗(yàn)在人的精神世界就轉(zhuǎn)化為一種意義體驗(yàn)，即學(xué)生感覺到理論的社會價(jià)值跟自己切身關(guān)系。學(xué)生對黨的理論在價(jià)值確認(rèn)上是明確理論“為什么”，而意義確認(rèn)則是明確自己“該怎么樣”。同樣以改革開放理論的學(xué)習(xí)為例，學(xué)生在確認(rèn)了這一理論后，如果能夠進(jìn)一步結(jié)合自己的生活經(jīng)歷對理論進(jìn)行演繹，將理論進(jìn)行生活化的詮釋和解讀，這個時(shí)候，理論就真正成為學(xué)生思想世界中“我的理論”，理論與個人之間的隔閡被打破了。有了這兩個環(huán)節(jié)的轉(zhuǎn)化，學(xué)生對黨的理論就逐步實(shí)現(xiàn)由認(rèn)知到情感的升華，隨著情感認(rèn)同的強(qiáng)化，學(xué)生對黨的理論就有了確定性的認(rèn)可，黨的理論也就成為學(xué)生認(rèn)知和行為的思想指南。一旦這種思想指南全面形成，黨的理論就逐步成為學(xué)生的政治信仰。擁有思想自覺的學(xué)生，就是將理論作為自己精神世界的資源和武器去認(rèn)識社會，從而由傳統(tǒng)的“人的理論學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)習(xí)理論的人”，學(xué)生不是為了學(xué)習(xí)理論而存在，理論是為了學(xué)生更好地生活而存在，學(xué)生因?yàn)橛辛死碚摰奈溲b實(shí)現(xiàn)了認(rèn)知的迭代升級。學(xué)生通過不斷對黨的理論的學(xué)習(xí)，政治理論知識就逐步轉(zhuǎn)化為政治立場和政治信仰。從這個角度看，學(xué)生基于黨的理論基礎(chǔ)形成的政治信仰是思想自覺的最高形式，是學(xué)生成功改造主觀世界的主要標(biāo)志。

四、行動自覺：將主題教育的成果落實(shí)到實(shí)踐中

教育的成效在于“以文化人”，社會性的價(jià)值以教育為主要路徑進(jìn)入個體精神世界，通過個體精神世界的自主轉(zhuǎn)化變成學(xué)習(xí)者潛在的力量，而一旦這種潛在的力量在恰當(dāng)?shù)那榫诚伦匀绲剡\(yùn)用出來，教育所追求的“自覺性”就順利完成。行動自覺正是個體接納社會性的價(jià)值并將其融入自己的行為習(xí)慣，其實(shí)質(zhì)是一種政治執(zhí)行力。主體自覺在外在行為上表現(xiàn)為行動自覺，政治自覺、思想自覺、理論自覺是對主體接受主題教育后內(nèi)在精神世界表征的描述，行動自覺則是個體在參與現(xiàn)實(shí)世界時(shí)的行為特質(zhì)。

從黨的思想和理論的主體達(dá)成角度看，行動自覺是“基于理論指導(dǎo)的行為”與“基于行為達(dá)成的理論”的統(tǒng)一，其內(nèi)核在于學(xué)生的行為是一種依靠理論指導(dǎo)而樹立起來的行為，是理論在個體身心上的直觀反映。黨的理論在個體行為上既有規(guī)范性要求，也有方向性指引，行動自覺則是將這種規(guī)范與方向轉(zhuǎn)化為行為的內(nèi)容。

具體來看，培育學(xué)生的行動自覺，本質(zhì)上就是激發(fā)學(xué)生自覺踐行黨的理論的主動性。人的行動遵循的是解釋的邏輯與行動的邏輯的統(tǒng)一。從人行動的解釋系統(tǒng)上看，人對自己的行為會有一個理性的考量過程，即對“為什么要做出某種行為”進(jìn)行全面的判斷，從而形成內(nèi)在的行為趨向。行動的邏輯則意味著人在解釋的邏輯基礎(chǔ)上會進(jìn)一步尋找支持行為成為現(xiàn)實(shí)的情感的力量，并進(jìn)一步對自己做出某種行為進(jìn)行理性的確認(rèn)，最后達(dá)成“我該如何行動”的內(nèi)在導(dǎo)向。可見，人的行為所遵循的解釋邏輯與行動邏輯，都以人的理性判斷和抉擇為前提，培養(yǎng)學(xué)生的行動自覺就是要培養(yǎng)學(xué)生的理性思辨能力。

在對黨的理論的學(xué)習(xí)中，一方面要讓學(xué)生掌握理論所傳導(dǎo)的世界觀，另一方面要讓學(xué)生掌握世界觀背后的方法論，使學(xué)生的理性思維得到訓(xùn)練，逐步能夠比較嫻熟地運(yùn)用理論闡釋現(xiàn)實(shí)生活，讓黨的理論成為學(xué)生精神世界的重要源泉。從主題教育進(jìn)校園的角度看，行動自覺的養(yǎng)成首先需要為校園生活提供政治話語資源，以確定個體和群體理解世界的框架。這個過程遵循的是“解釋的邏輯”，黨的理論既是解釋的前提性條件，也是解釋的結(jié)果性導(dǎo)向。其次要為校園生活中的個體和群體提供行動的指導(dǎo)。這種行動指導(dǎo)既表現(xiàn)在行動軌跡的明確上，也表現(xiàn)在行動方式的選擇上。這正是主題教育進(jìn)校園在“行動邏輯”上的要求和體現(xiàn)。如學(xué)生在學(xué)習(xí)“總體國家安全觀”的相關(guān)理論時(shí)，當(dāng)學(xué)生能夠從“是什么”“為什么”的角度理解總體國家安全觀的內(nèi)容和意義，該理論在學(xué)生認(rèn)知中遵循的就是“解釋的邏輯”。一旦學(xué)生能夠結(jié)合生活運(yùn)用國家安全觀的理論指導(dǎo)自己“怎么做”及“該怎么做”時(shí)，“行動的邏輯”就成為主導(dǎo)。當(dāng)這種主導(dǎo)成為學(xué)生行為的習(xí)慣和趨勢時(shí)，理論就成為學(xué)生的“自然知識”，行為自覺就全面生成了?？梢?，一旦黨的理論深入學(xué)生的精神世界，學(xué)生對世界的回應(yīng)就有了正確的方向，學(xué)生的行為就有了思想上的預(yù)備。有了思想的預(yù)備并不一定會做出與思想認(rèn)識一致的行為，這就是常見的“知行不一”的情況，此時(shí)需要的是人的情感對行為進(jìn)行再次確認(rèn)和維持。習(xí)近平總書記指出：革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起，既注重知識灌輸，又加強(qiáng)情感培育，使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉，引導(dǎo)廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。因此，學(xué)生行動自覺的最后完成需要激活學(xué)生的情感系統(tǒng)，讓學(xué)生在習(xí)得黨的理論過程中獲得積極的情感體驗(yàn)。這就需要將黨的理論融入到真實(shí)的社會情境中，使學(xué)生在情境中彼此互動，對黨的理論逐步產(chǎn)生共鳴，由共鳴產(chǎn)生共情，由共情進(jìn)而實(shí)現(xiàn)價(jià)值上的共享，達(dá)到“寓情于景”“寓景于情”的良好學(xué)習(xí)狀態(tài)，學(xué)生才會自覺將黨的理論融入到行動中，行動的自覺性才能得以真正生成。

綜上，主題教育進(jìn)校園的完成需要以主體自覺作為保障，其中政治自覺是前提，理論自覺是支撐，思想自覺是保障，行動自覺是目的。全面培養(yǎng)具有主體自覺的學(xué)生，是主題教育進(jìn)校園的目的所在，也是培育堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的應(yīng)有之義。

（作者單位：重慶市教育科學(xué)研究院基礎(chǔ)教育教學(xué)研究所 責(zé)任編輯：王振輝）

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