《羅密歐與朱麗葉》中乳媼與《偽君子》中桃麗娜的形象對比

［摘 要］ 莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》中的乳媼與莫里哀《偽君子》中的機智女仆桃麗娜，均扮演了男女主角愛情歷程中的關鍵“中間人”角色。她們憑借各自獨特的性格特征和行為方式，巧妙地推動著主人公愛情故事的起伏跌宕，最終引導朱麗葉和瑪麗亞娜走向了截然不同的命運歸宿。旨在深入剖析這兩位女性角色在行為表現、角色定位上的鮮明差異，并探尋造成其形象迥異的深層次社會根源，從而揭示不同歷史時期作家對女性仆人角色的不同塑造手法，以及其背后所折射出的社會觀念與價值觀的變遷。

［關" 鍵" 詞］ 《羅密歐與朱麗葉》；《偽君子》；乳媼；桃麗娜；莎士比亞；莫里哀

引言

在文學作品中，人物角色不僅是故事的靈魂，更是折射時代精神和社會風貌的鮮活鏡像。“文學中的仆人”已逐漸成為西方文學中重要的研究話題［1］。莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》中的乳媼，以其慈祥而深沉的關懷、充滿溫情的言行，成為劇中不可或缺的愛情紐帶。而莫里哀《偽君子》中的桃麗娜，則以其機智勇敢、直言不諱的性格，成為劇中揭露虛偽、捍衛真理的勇士。這兩位角色作為兩部經典劇作中情節推進的關鍵人物，深刻地揭示了作品所根植時代的文化背景和社會特征。

一、被動的旁觀者與主動的推手

在《羅密歐與朱麗葉》中，乳媼作為羅密歐與朱麗葉之間的旁觀者，對于他們二人結合的態度經歷了一個轉變過程。在對羅密歐這一朱麗葉的追求者不知情時，她依凱普萊特夫人的意，熱情夸贊帕里斯是“一位好官人”“一位十全十美的好郎君”“一朵好花”。乳媼與羅密歐第一次見面時，在羅密歐的禮貌態度、真誠發誓與酬勞下，徹底被他的人格打動。結合平日里小姐談及帕里斯時生氣的態度，她意識到帕里斯在朱麗葉眼里“瞧他比瞧一只蛤蟆還討厭”。因而，她開始支持羅密歐與朱麗葉的愛情結合。即使在羅密歐殺死提伯爾特后，她仍順著朱麗葉的意去找羅密歐。直到凱普萊特與夫人共同逼迫朱麗葉嫁給帕里斯，乳媼又立刻轉向反對朱麗葉與羅密歐的愛情，說帕爾斯是“可愛的紳士”，“羅密歐比起他來只好算是一塊抹布”。乳媼先是站在朱麗葉的立場上，為朱麗葉這個“小”主人而服務；然而當朱麗葉的利益與凱普萊特夫婦這對“大”主人的意愿相沖突時，她又毫不猶豫地站到了“大”主人的立場上。乳媼作為旁觀者，沒有自己真正的判斷，始終將自己放在“下人”的位置上，依上下兩層級主人的意向行事，最終在對家族權力的權衡下選擇背叛朱麗葉的立場。她是羅密歐與朱麗葉的愛情中被動卷入的局外人。

在《偽君子》中，桃麗娜則始終支持著瑪麗亞娜，甚至在瑪麗亞娜都要放棄與瓦賴爾的婚姻之時，仍幫她想辦法。桃麗娜始終為“小”主人瑪麗亞娜的幸福考慮，甚至為此與“大”主人奧爾恭爭吵。可以說，桃麗娜并不把自己放在“下人”的位置上，而是把自己放在與主人平等的位置上。她為“小”主人的利益考慮，更為整個家族的利益考慮。她有自己堅定的立場，對她而言，衡量行事的標準不是個人的得失利弊，而是事情的正確與否。一旦辨明了是非曲直，不論犯錯者的家族權力是大是小，她都會直戳要害，絕不留情［2］。她看清了答爾丟夫“偽君子”的面目，因而主動地介入瑪麗亞娜的感情中，是瑪麗亞娜愛情中主動且成功的推手。

二、封建愛情悲劇的局中人與封建頑敵的挑戰者

不可否認，朱麗葉和瑪麗亞娜各自的愛情“中間人”都對她們懷有真誠的愛，希望她們能夠得到幸福。然而，因為乳媼和桃麗娜在客觀及主觀上的身份定位不同，所以她們對女主人公的婚姻有著不同的態度。

在《羅密歐與朱麗葉》中，乳媼可以被視作凱普萊特家族的“心腹仆人”。在西方戲劇中， “心腹仆人”屢見不鮮。成為“心腹仆人”， 至少得有兩個必備條件：一是仆人對主人的極端忠誠；二是主人對仆人的極端信任。在所有仆人的類型中， “奶媽”是一種比較常見的“心腹仆人”［3］。乳媼，也就是奶媽，甚至將朱麗葉視若己出，或者從某種程度上說，她已經將朱麗葉視作自己在地震中死亡的親生女兒的替身。她可以被視作朱麗葉的另一位母親，也是一位在凱普萊特夫婦之外的封建式家長。她對朱麗葉有著和幾乎所有母親一樣的期待，希望自己親眼看到朱麗葉出嫁之后再圓滿地離開人世。她無疑是深愛著朱麗葉的，所以她會幫朱麗葉與心上人羅密歐結婚；然而她也像凱普萊特夫婦一樣，對朱麗葉有著掌控欲，期望她按照長輩的、家族的意見行事。在乳媼的眼里，“嫁出去”、家族榮譽和愛情之間，“嫁出去”是第一位的，家族榮譽次之，愛情則是前兩者的附庸。她認為“嫁出去”等于幸福，認為“女人有了男人就富足了”，然而朱麗葉對帕里斯的百般抗拒預示著事實絕非如此。“愛情的基礎總是相互的好感、彼此中意。這適用于作為肉體和精神、遺傳和文化的整體的任何一個人。”［4］婚姻的基礎是愛情，但愛情絕不是家庭榮譽的附庸，對于朱麗葉而言，“嫁出去”遠不等于幸福。在朱麗葉眼里，乳媼是她在被父母逼婚時的最后一根“救命稻草”，其倒戈摧毀了朱麗葉的最后一點希望，將她推向了決絕的道路：“去，我的顧問，從此以后，我再也不把你當作心腹看待了。我要到神父那兒去向他求救，要是一切辦法都已用盡，我還有死這條路。”［5］126-127這表明乳媼屈從于父權的壓力，已經成了父權制的幫兇，迫使朱麗葉不得不向勞倫斯神父求助，假裝服毒死去，結果讓此后的一系列“偶然”變成了“必然”［6］。

在《偽君子》中，瑪麗亞娜與女仆桃麗娜之間的稱呼方式微妙地透露出她們之間非同尋常的關系。瑪麗亞娜通常直接稱呼桃麗娜為“桃麗娜”，而不是更為正式的“桃麗娜小姐”或“女仆”，連同瓦賴爾也毫不避諱地直稱桃麗娜之名。這種直呼其名的親昵方式，共同構建了一種超越傳統主仆界限的親近感。這樣的稱呼習慣暗示著瑪麗亞娜與桃麗娜之間的關系已經超越了單純的主仆框架，更趨向于一種朋友般的平等與親密。

盡管在社會地位上存在客觀的不平等，但瑪麗亞娜與桃麗娜之間至少是在同輩的層面上交流，這使得桃麗娜能夠以一種更加輕松和自然的方式與瑪麗亞娜分享彼此的想法和感受。同樣，瑪麗亞娜也能夠在桃麗娜面前放下防備，更加直白地袒露自己的心聲、意愿與需求。

除此以外，我們還能夠看出桃麗娜和乳媼對家族主人態度的不同。桃麗娜心直口快，說話時對主人奧爾恭步步緊逼，兩者來回駁斥、唇槍舌戰。即使桃麗娜身居下位，甚至冒著被責難、被毒打、被趕出家門的危險，依然絕不退縮。她敢于挑戰奧爾恭最信任的答爾丟夫的權威，敢于揭露他卑劣虛偽的品行。

答爾丟夫：把你雙乳遮起來，我不便看見。因為這種東西，看了靈魂就受傷，能夠引起不潔的念頭。

桃麗娜：你就這么禁不住引誘？肉感對于您的五官還有這么大的影響？［7］

僅僅通過一個微不足道卻精心設計的行為，桃麗娜便巧妙地揭露了答爾丟夫這個偽君子隱藏極深的邪惡本質和貪色面目。她憑借敏銳的觀察力和機智的頭腦，不動聲色地布下了一個局，讓答爾丟夫在不經意間暴露出了貪婪好色、虛偽做作的丑陋尾巴。這一舉動不僅是對答爾丟夫偽善面具的一次有力撕扯，更證明了桃麗娜的聰明才智和勇敢無畏，讓觀眾和讀者清晰地看到了其內心的黑暗與齷齪。

反觀乳媼，她對主人始終語氣軟弱，被反駁之后就立刻轉變態度。

乳媼：上帝祝福她！老爺，您不該這樣罵她。

凱普萊特：為什么不該，我的聰明的老太太？誰要你多嘴，我的好大娘？你去跟你那些婆婆媽媽們談天去吧，去！

乳媼：我又沒有說過一句冒犯您的話。

凱普萊特：啊，去你的吧！

乳媼：人家就不能開口嗎？

凱普萊特：閉嘴，你這嘰里咕嚕的蠢婆娘！我們不要聽你的教訓。

經此一反駁，乳媼馬上轉變話頭，“一只鷹也沒有像帕里斯那樣一雙又是碧綠、又是銳利的眼睛”，更是直說“我想你這第二個丈夫，比第一個丈夫好得多啦”，甚至說到“可是你的第一個丈夫雖然還在世上，對你已經沒有什么用處，也就跟死了差不多啦”［4］126。前后態度對比之鮮明、轉變之迅速，讓朱麗葉都難以置信。

三、形象差異的深層原因

人物形象的塑造深刻地折射出作家創作的時代背景及作品所蘊含的文化意蘊。莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》創作于文藝復興時期的英國，人文主義思潮蓬勃興起，其強調人的價值和尊嚴，提倡個性解放和理性思考，反對封建神學的束縛，呼喚人性的復蘇與自由。乳媼雖然身為仆人，社會地位相對較低，但她卻以一種獨特的方式展現了人文主義精神的光芒。她不僅擁有一定的獨立性和自我意識，敢于在適當的時候表達自己的觀點和看法，甚至在某些關鍵時刻還會對主人家的事務提出自己的見解，這在一定程度上體現了人文主義思想對個體價值的肯定與尊重。她的存在，如同一面鏡子，映射出那個時代人們內心深處對自由與平等的渴望。

然而，盡管人文主義思潮在當時社會產生了深遠影響，但歐洲社會的等級制度依然森嚴，階級壁壘難以逾越。如恩格斯所言：“總的來說就是輕視人，蔑視人，使人不成其為人。”［8］乳媼作為仆人，她的言行舉止往往受到身份和地位的嚴格限制，無法像貴族一樣自由地表達自己的情感和意愿。這種身份與內心的矛盾，使得乳媼的形象變得復雜且充滿張力。她一方面在朱麗葉和羅密歐的愛情故事中起到了關鍵的穿針引線作用，以她的智慧和經驗推動著情節的發展；但另一方面，由于身份的局限和時代的束縛，她的行為又常常顯得自私、以自我為中心，甚至在某種程度上對朱麗葉造成了情感上的傷害。這種矛盾與沖突，不僅豐富了乳媼這一角色的內涵，也深刻反映了文藝復興時期的社會變革與個體掙扎。

相比之下，桃麗娜則是莫里哀在《偽君子》中塑造的一個理想人物。莫里哀第一個把話語權賦予“下賤的”女仆， 并把這作為她們與中世紀虛偽宗教和封建家長制做斗爭的主要形式［9］。桃麗娜生活在17世紀的法國，這一時期正處于文藝復興結束、啟蒙運動即將開始之際。法國當時的社會背景與英國有所不同，王權強盛，宗教勢力猖狂，偽善成為上流社會的風尚。在這樣的環境下，桃麗娜的形象顯得尤為突出和鮮明。她爽朗大方、樂于助人、善于觀察、明辨是非，并在反宗教偽善和封建道德的斗爭中起著實際的領導作用。雖然《偽君子》首演即引起法國教會高層人士的極力反對， 迫于教會的壓力， 莫里哀的資助者路易十四也不得不下令禁演， 為時長達五年，但是桃麗娜形象的塑造，依然能反映出當時社會已經出現了像莫里哀這樣的思想先行者與啟蒙者。

從莎士比亞對《羅密歐與朱麗葉》中人物形象的指代方式來看，“乳媼”這一角色在全劇中始終沒有出現她的具體名字，而是被普遍地以她在凱普萊特家族中所擔任的職務——“乳媼”或“奶媽”來稱呼。這種以職務代稱的現象，在某種程度上反映了當時社會對于仆人階層身份地位的一種普遍認知，即他們更多地被視為家族或社會結構中不可或缺但地位低下的功能性角色。

“桃麗娜”這一角色姓名與人格的獨立，不僅標志著個體身份意識的覺醒與強化，更是人的價值與尊嚴在社會層面得到進一步認可與尊重的象征。它意味著在那個時代背景下，人們開始更加關注個體的獨特性與內在價值，不再僅僅將個體視為社會結構中的功能性角色或附屬品，而是將其視為擁有自主意志、情感與追求的獨立存在。桃麗娜這樣一位純樸善良、爽直活潑的底層勞動者形象的塑造，映射出社會對于人的價值與尊嚴認知的深化與拓展。

結束語

莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》中的乳媼，作為文藝復興時期英國社會仆人群體的一個縮影，她的形象復雜而矛盾，既體現了人文主義精神的光芒，又深受等級制度和階級壁壘的束縛。她的言行舉止無不透露出那個時代人們對自由與平等的渴望，以及個體掙扎與社會變革的復雜現實。而莫里哀《偽君子》中的桃麗娜，則以其鮮明的個性特征和勇敢無畏的精神風貌，成為17世紀法國社會底層女性智慧的代表。在莫里哀看來，克制偽善的良藥要么是理性的哲學， 要么是自然質樸的天性［10］。桃麗娜敢于挑戰權威、揭露虛偽、捍衛真理，就劇情而言， 她比代表理性的克萊昂特還要有行動力， 她的言辭更為犀利、更為坦率，不僅為女主人瑪麗亞娜的幸福勇敢斗爭，更為整個社會的正義與良知“代言”。從“乳媼”到“桃麗娜”，不僅體現了文學作品中女性形象以及第三等級人群形象的力量與智慧的日益彰顯，更預示著人類社會正向著更加公正、平等與尊重個體權利的方向發展。

參考文獻：

［1］劉暢.19世紀英國現實主義文學中的仆人敘事［J］.美與時代（下），2022（8）：92-96.

［2］甄蕾.《紅樓夢》《西廂記》與《偽君子》女仆形象之比較［J］.明清小說研究，2024（3）：150.

［3］李響.“心腹仆人”：西方戲劇中一類必不可少的人物形象［J］.四川戲劇，2013（8）：93-95.

［4］瓦西列夫.情愛論［M］.趙永穆，等譯.北京：生活·讀書·新知三聯書店，1997：52.

［5］［英］莎士比亞.羅密歐與朱麗葉［M］.朱生豪，譯.北京：作家出版社，2022.

［6］張廣龍，溫劍波.中西古典愛情戲劇中“紅娘”形象比較研究［J］.中央財經大學學報，2015（S1）：193-196.

［7］［法］莫里哀.偽君子［M］.趙少侯，譯.北京：人民文學出版社，2002：45.

［8］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集［M］.北京：人民文學出版社，1972.

［9］侯賽軍.卑賤者的贊歌：從《偽君子》和《帕梅拉》看西方文學中的女仆形像［J］.電影文學，2008（6）：91-92.

［10］賀方嬰.莫里哀的“偽君子”與盧梭式的啟蒙：近代法國兩次國家轉型時期的詩學問題［J］.國外文學，2018（4）：89-98，156.

作者單位：華南師范大學文學院

作者簡介：陳欣如（2004—），女，漢族，廣東廣州人，本科在讀，研究方向：漢語言文學。