保義“二月二龍燈會(huì)”的民族志研究

【導(dǎo)讀】本文在敘述保義鎮(zhèn)文化生態(tài)的基礎(chǔ)上，對(duì)繪制龍燈、迎龍點(diǎn)睛和舞龍狂歡的儀式過(guò)程進(jìn)行深描，探究該儀式的社會(huì)功用，為其他地區(qū)提供以文振鄉(xiāng)的經(jīng)驗(yàn)借鑒。

一、保義“二月二龍燈會(huì)”的文化生境

安徽省壽縣保義鎮(zhèn)地處長(zhǎng)江下游的江淮流域，一年之中意義重大的節(jié)日莫過(guò)于農(nóng)歷二月初二的龍燈會(huì)。農(nóng)歷二月初二，舊時(shí)稱(chēng)為“龍?zhí)ь^”日。每到此日，當(dāng)?shù)氐暮?、張、黃、夏、常五大姓各扎彩龍兩條，敲鑼打鼓，鳴炮奏樂(lè)，大玩龍燈。據(jù)傳說(shuō)，“二月二龍燈會(huì)”起源于明代，當(dāng)時(shí)保義地區(qū)遭遇嚴(yán)重干旱，莊稼枯萎。一天夜里，五大家族的戶(hù)頭都做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中得知舞龍就能求來(lái)雨水。于是，他們立即扎制了五條巨龍，狂舞了一整天。果然，當(dāng)天夜里天降傾盆大雨。

由此可見(jiàn)，壽縣保義鎮(zhèn)龍燈會(huì)的緣起與該地區(qū)的自然地理環(huán)境息息相關(guān)。安徽壽縣地處安徽省中部，淮河南岸，八公山南麓，屬亞熱帶北緣季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候，地勢(shì)自東南向西北傾斜，有“十日晴為旱，三天雨成澇”之說(shuō)。保義鎮(zhèn)屬亞熱帶季風(fēng)氣候，境內(nèi)大部分為江淮平原，地勢(shì)中間高，四周低。當(dāng)?shù)氐貏?shì)雖為平原，但較壽縣南部地區(qū)高，地勢(shì)高不易儲(chǔ)存水源，只有一條人工河流瓦西干渠供水，水資源一直十分緊張，時(shí)常受旱災(zāi)的困擾。

地勢(shì)氣候影響著當(dāng)?shù)氐纳?jì)狀況。保義境內(nèi)耕地面積廣闊，亞熱帶季風(fēng)氣候四季分明的特點(diǎn)也利于農(nóng)作物的耕種。該鎮(zhèn)居民世代以農(nóng)耕為業(yè)，農(nóng)耕勞作是靠天吃飯，深厚的農(nóng)耕文化影響著當(dāng)?shù)厝说乃季S方式。龍?jiān)诠湃诵闹幸恢庇兄性撇加甑哪芰Γ鎸?duì)干旱災(zāi)害，當(dāng)?shù)匕傩罩荒芗南Ｍ邶埻酢?/p>

保義鎮(zhèn)龍燈會(huì)厚植于當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境。元末明初，江淮地區(qū)發(fā)生了大規(guī)模的紅巾軍起義，赤地千里，民生凋敝。明朝洪武年間朝廷下令，征集全國(guó)各地民眾遷徙至此墾荒，黃、夏、張、洪、常五大家族相繼遷入。大家一開(kāi)始總是因一些瑣事?tīng)?zhēng)斗，后經(jīng)商議改余家冢為保義集，和睦相處以期保住四方義氣，保義地名也由此而來(lái)。五大家族遷入不久，“二月二龍燈會(huì)”也應(yīng)運(yùn)而生，其舉辦、管理都由五大家族商議組織負(fù)責(zé)。

二、保義“二月二龍燈會(huì)”的儀式過(guò)程

雖說(shuō)正日子是農(nóng)歷二月初二，但新春伊始，各族即需合作籌備舞龍所需。二月初一迎龍進(jìn)門(mén)，點(diǎn)龍睛試龍燈，二月初二這一天迎接盛大的舞龍表演，祈福新的一年風(fēng)調(diào)雨順。

（一）繪制龍燈

在傳統(tǒng)社會(huì)中，龍燈由各家族內(nèi)部各戶(hù)分工制作，再統(tǒng)一交由鎮(zhèn)上手藝精湛的篾匠組裝。一個(gè)家族共需扎龍兩條，大龍龍身共11節(jié)，小龍9節(jié)，一節(jié)龍身大約長(zhǎng)一米五，先用繩子將龍身一節(jié)一節(jié)接起來(lái)，在紅、青、黃、黑、白五種顏色的布段上畫(huà)上龍鱗等，然后罩在搭好的龍架上，其中龍頭最難編制，但也最精美。傳統(tǒng)龍燈的制作需歷經(jīng)多道工序，不過(guò)經(jīng)世代更迭，手藝未得傳承，現(xiàn)今舞龍所用龍燈多由五大家族成員統(tǒng)一在外采購(gòu)。

（二）迎龍點(diǎn)睛

迎龍，意味著迎龍進(jìn)門(mén)，家戶(hù)平安。二月初一早晨，各家族的成員聚集在家督門(mén)前，由家督親自點(diǎn)燃一掛鞭炮，炮竹聲聲，鑼鼓陣陣。在熱鬧的場(chǎng)景中，表演隊(duì)成員將編制好的龍燈抬進(jìn)家門(mén)，這便是迎龍進(jìn)門(mén)。隨后是點(diǎn)睛儀式，家族成員需事先準(zhǔn)備好毛筆、金色涂料等物，由一家族內(nèi)部的中年男子將龍頭舉起，家督一邊念著頌詞，一邊用毛筆沾著金色涂料點(diǎn)上龍的雙眼。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為只有點(diǎn)了睛，龍才有了靈氣，擁有了生命。

（三）舞龍狂歡

二月初二一早，舞龍隊(duì)的人員大多都已裝扮起來(lái)。龍燈共十條，五大家族各有一大一小兩條龍燈，舞龍隊(duì)的表演人員都是各家族中的男性成員，其余配有鑼鼓、镲、腰鼓等樂(lè)器的人員男女不限，但皆為同族。洪、張、黃、夏、常五大家族的表演成員換上紅、青、黃、黑、白對(duì)應(yīng)顏色的服裝。伴隨鑼鼓開(kāi)道，手持洪、張、黃、夏、常家族旗幟的人一字排開(kāi)，走于隊(duì)伍前，再有一人高舉龍珠，在龍頭前領(lǐng)舞。隊(duì)伍時(shí)常上演龍搶寶珠的場(chǎng)景，幾十個(gè)大漢舉著巨龍隨龍珠上下穿行，時(shí)而騰起，時(shí)而俯沖。

舞龍隊(duì)伍的行進(jìn)路線以家族成員居住地為主線，不過(guò)若其余姓氏門(mén)前放鞭炮或煙花迎接，也可共享福澤。經(jīng)過(guò)住戶(hù)門(mén)前時(shí)，住戶(hù)將鞭炮點(diǎn)燃，當(dāng)?shù)赜幸?guī)定：舞龍人在煙花爆竹沒(méi)放完之前不能停止舞龍。所以若到有錢(qián)的大戶(hù)門(mén)前，煙花爆竹聲此起彼伏，長(zhǎng)龍?jiān)跓熿F繚繞中不停地上下翻轉(zhuǎn)表演，場(chǎng)面十分壯觀。在鼓、鑼、鈸、嗩吶等樂(lè)器的配合下，龍九曲十回，蜿蜒翻騰，最終匯集于鎮(zhèn)上的文化廣場(chǎng)。除此之外，廣場(chǎng)上還聚集著各式各樣的民俗表演，河蚌娘娘、劃旱船、犟老婆騎犟驢等引得喝彩連連，還有各地的戲班、雜耍增添了無(wú)窮趣味。

三、保義龍燈會(huì)傳承的文化意涵及當(dāng)代價(jià)值

（一）酬神娛人，滿(mǎn)足村民精神文化需求

傳統(tǒng)社會(huì)中鄉(xiāng)民的歷史觀、價(jià)值觀和人生觀大多是通過(guò)民間文化潛移默化熏陶而來(lái)。過(guò)去在干旱的時(shí)候，人們?cè)鸁粑椠垼晟袂笥辏瑢で缶裎拷?。在?dāng)?shù)厝搜壑?，只有在二月初二舞了龍才算過(guò)完年，新的一年才能家宅和睦，酬了神才能開(kāi)始從事農(nóng)耕勞作，莊稼才會(huì)豐收。

如今經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，農(nóng)村地區(qū)的物質(zhì)需求基本得到滿(mǎn)足。隨著農(nóng)業(yè)機(jī)械化水平提高，人們有了更多的休閑娛樂(lè)時(shí)間，也會(huì)更多追求精神生活。保義“二月二龍燈會(huì)”蘊(yùn)含著人與自然搏斗求雨狂歡的樂(lè)觀精神、五行相生的哲理與安定團(tuán)結(jié)的文化表達(dá)，具有豐富的文化內(nèi)涵。同時(shí)，裝扮舞龍的民俗事項(xiàng)也是民間生活氣息的體現(xiàn)，舞姿更是彰顯了人們?yōu)⒚搳^進(jìn)的生活面貌。整個(gè)儀式過(guò)程融合了舞蹈、民族音樂(lè)等多種元素，具有極強(qiáng)的娛樂(lè)性，也不失為一種民間藝術(shù)，既具有美感，又貼近生活，不僅能以舞酬神、人神共娛，也能豐富鄉(xiāng)民的日常文化生活，讓村民在快速的社會(huì)發(fā)展中得到心靈的撫慰，滿(mǎn)足其精神文化需求。

（二）維系記憶，增強(qiáng)族群凝聚力與歸屬感

“二月二”節(jié)俗由春社節(jié)演變而來(lái)。在遠(yuǎn)古時(shí)期，春社節(jié)便是氏族內(nèi)部或相鄰氏族之間的一個(gè)重要的春季節(jié)日。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載：“社日，四鄰并結(jié)宗會(huì)社，宰牲畜，以屋于樹(shù)下，先祭神，然后享之?！庇纱丝芍?，楚地二月節(jié)亦是一個(gè)借游戲形式進(jìn)行群體娛樂(lè)的節(jié)日。安徽壽縣曾為楚國(guó)國(guó)都，依山傍水，地處襟江扼淮的重要位置。作為楚文化之鄉(xiāng)，保義二月二節(jié)俗依舊承載著這一功能，“二月二龍燈會(huì)”的表演盛況也是當(dāng)?shù)氐囊粓?chǎng)族群狂歡。定期相會(huì)、扎燈畫(huà)龍、祈雨降福成了當(dāng)?shù)孛癖姽餐奈幕洃洝?/p>

現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)傳統(tǒng)民間民俗的傳承延續(xù)提出了挑戰(zhàn)，鄉(xiāng)愁則將青年人與家鄉(xiāng)密切聯(lián)系起來(lái)。康納頓指出：“假如存在集體記憶或社會(huì)記憶，那么很有可能存在于紀(jì)念性?xún)x式之中。”保義“二月二龍燈會(huì)”從明朝傳承至今，長(zhǎng)龍?jiān)跓熿F中的翻滾盤(pán)旋是一代又一代人心中難以磨滅的記憶，這便是一方水土的鄉(xiāng)愁記憶。

（三）宗族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)和諧穩(wěn)定

保義鎮(zhèn)五大家族世代沿襲，至今已有六百余年，其家族成員眾多，當(dāng)?shù)刈陟粑幕睒s，人才輩出?！皡f(xié)調(diào)一定范圍內(nèi)、一定文化區(qū)域內(nèi)的人們之間的各種社會(huì)關(guān)系，維持和平衡一定范圍內(nèi)的人們的生活、生產(chǎn)、社會(huì)等方方面面的秩序，這是民俗最重要和最基本的功能?！北Ａx“二月二龍燈會(huì)”作為鄉(xiāng)間民俗之一也有此作用。龍燈會(huì)的產(chǎn)生在一定程度上緩解了五大家族的矛盾沖突，干旱無(wú)雨的困境使其擁有共同的心愿和目標(biāo)，也更利于其和睦相處。以宗族為單位開(kāi)展活動(dòng)，每個(gè)家族都有屬于自己家族的龍燈，以五色意五行，有生有制、相生相處于動(dòng)態(tài)平衡之中，以保鄰里和睦，村鎮(zhèn)和睦。

另外，傳統(tǒng)社會(huì)中在一起扎燈制龍，有利于宗族內(nèi)情感的維系與交流。如今年輕人大多游離在外，久不歸家，放假回家也不常參與當(dāng)?shù)鼗顒?dòng)。通過(guò)籌辦龍燈會(huì)，年輕人多了一個(gè)與鄉(xiāng)間民俗文化接觸的機(jī)會(huì)。他們向老年人學(xué)習(xí)如何舞龍，一方面是對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的賡續(xù)傳承，另一方面可以增加與長(zhǎng)輩、家族內(nèi)其他成員的溝通交流，利于家族和睦?！岸露垷魰?huì)”使家族內(nèi)部不僅擁有血緣親情，也有共同的信仰觀念，可憑此牢固家族關(guān)系，促進(jìn)宗族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。

如張祝平所言：“民間信仰在村落社區(qū)整合、村落生活導(dǎo)控、村落情感認(rèn)同諸方面發(fā)揮作用。”在節(jié)俗活動(dòng)中，雖然舞龍的只是五大家族成員，但這并不代表其余姓氏的村民被排除在外，只要其他姓氏的家庭放炮，那么龍便會(huì)舞到其家門(mén)前。同時(shí)在此日，其他地區(qū)的民俗表演也一齊到此，酬神獻(xiàn)藝，雖是保義鎮(zhèn)的二月二，但其亦是鄉(xiāng)間民眾的二月二。龍燈會(huì)也成了保義鎮(zhèn)人民對(duì)外互動(dòng)的一個(gè)平臺(tái)接口，可據(jù)此加強(qiáng)與外界的溝通交流，促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

四、結(jié)語(yǔ)

保義“二月二龍燈會(huì)”在獨(dú)特的地理環(huán)境與人文環(huán)境下形成，其一系列儀式活動(dòng)始終蘊(yùn)含著人類(lèi)與自然抗?fàn)帯⑸幌⒌闹黝}，以及古人關(guān)于五行陰陽(yáng)相生的生活智慧。龍燈會(huì)表達(dá)了當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)來(lái)年生產(chǎn)、生活最樸素的心愿，又有著教化當(dāng)?shù)孛癖?、促進(jìn)宗族內(nèi)部團(tuán)結(jié)的社會(huì)整合功能。鄉(xiāng)民在傳承中不斷發(fā)揚(yáng)民俗文化，給鄉(xiāng)村事業(yè)帶來(lái)生機(jī)和活力，為鄉(xiāng)村振興凝聚力量。

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