文化空間筑大運(yùn)河滄州段

摘要：現(xiàn)依托列斐伏爾的空間生產(chǎn)理論，將文化空間的維度與大運(yùn)河滄州段文化帶的文化空間進(jìn)行結(jié)合，將大運(yùn)河滄州段文化帶的文化空間維度劃分為空間的實(shí)踐、空間的表征以及表征的空間。通過對三個文化空間維度的分析，對大運(yùn)河滄州段文化帶的建設(shè)提出實(shí)現(xiàn)文化空間實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)化、提升文化空間實(shí)踐與表征之間的匹配度、優(yōu)化空間表征的用戶體驗(yàn)等建議。

隨著現(xiàn)代城市的興起、農(nóng)村聚落的衰落及運(yùn)河整體功能的退化，大運(yùn)河的空間結(jié)構(gòu)已遭到破壞，公眾難以形成對大運(yùn)河完整且深刻的認(rèn)知。因此，如何重拾運(yùn)河文明的原始記憶，塑造大運(yùn)河在當(dāng)代“文化空間”中公眾的認(rèn)知與行為模式，并進(jìn)一步推動大運(yùn)河沿線城市的更新與發(fā)展，已成為當(dāng)前相關(guān)研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)問題。河北省滄州市是著名的河運(yùn)樞紐，明清時(shí)期盛極一時(shí)，不僅成為商品集散地，也成為各類文化的傳播地。保護(hù)性挖掘滄州豐富的運(yùn)河歷史文化資源，恢復(fù)古城鎮(zhèn)的歷史風(fēng)貌，不僅有利于展示城市形象、建設(shè)文化品牌，更能帶動經(jīng)濟(jì)的新一輪發(fā)展。

文化空間理論

“文化空間”這一概念最初由亨利·列斐伏爾提出，在其1974年出版的著作《空間的生產(chǎn)》中，他將空間描述為“與精神的、文化的、社會的、歷史的空間緊密相連的概念”。這意味著空間的概念從單一的地理和時(shí)間維度擴(kuò)展到涵蓋時(shí)間、空間、精神、文化、社會等多元維度，從而使空間被賦予深厚的社會文化意義。1998年11月，聯(lián)合國教科文組織通過《宣布人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作條例》，對“文化空間”進(jìn)行了明確界定，并將這一理論應(yīng)用于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的認(rèn)定。在我國學(xué)者的研究中，文化空間被視為非遺保護(hù)的重要視角，強(qiáng)調(diào)從空間內(nèi)容界定、空間體系構(gòu)建、空間設(shè)計(jì)干預(yù)等方面對非遺保護(hù)的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程產(chǎn)生作用。本文采用物質(zhì)—精神—社會生活三維構(gòu)建視角進(jìn)行研究，如下表。

文化空間和大運(yùn)河文化帶的關(guān)系

一是動態(tài)的空間承載與文化傳承。大運(yùn)河文化帶本身就是一個巨大的文化空間，它承載了豐富的文化遺產(chǎn)和民族記憶。在這個空間內(nèi)，各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如運(yùn)河開鑿工藝、漕船制作技藝、沿岸居民的節(jié)慶活動、傳統(tǒng)曲藝和美術(shù)等，得到傳承和發(fā)展。同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨著時(shí)代發(fā)展和社會變遷不斷變化，如大運(yùn)河的河道變遷、沿岸城市的興衰更替以及文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新等。這些文化遺產(chǎn)通過大運(yùn)河這一特定的空間得以動態(tài)地保存和傳播，形成了極具生命力的文化景觀和文化氛圍。

二是文化空間的保護(hù)與利用。在當(dāng)前的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，大運(yùn)河文化帶作為重要的文化空間受到了廣泛關(guān)注。通過構(gòu)建完善的空間體系、實(shí)施科學(xué)的設(shè)計(jì)和干預(yù)等措施，可以有效保護(hù)大運(yùn)河沿岸的文化遺產(chǎn)和生態(tài)環(huán)境。同時(shí)，可以推動文化旅游等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的雙贏。

三是文化空間的交流與融合。在大運(yùn)河文化帶，不同地區(qū)的文化相互碰撞、相互借鑒、相互融合，形成了獨(dú)具特色的運(yùn)河文化。這種文化的交流與融合不僅豐富了中華文化的內(nèi)涵和外延，還促進(jìn)了中華民族多元一體格局的形成和發(fā)展。

滄州大運(yùn)河文化帶

大運(yùn)河滄州段河道全長216千米，約占京杭大運(yùn)河總長度的八分之一，地位舉足輕重。為了進(jìn)一步提升區(qū)域價(jià)值、擴(kuò)大運(yùn)河文化品牌的影響力，滄州市充分利用了“三樓、兩岸、九橋、多點(diǎn)”的空間布局，不僅建設(shè)了碼頭渡口，開發(fā)了活力智慧河，還整合了大運(yùn)河區(qū)域的文化遺產(chǎn)資源，這些舉措無疑為大運(yùn)河文化帶的發(fā)展注入了新的活力與內(nèi)涵。

大運(yùn)河滄州段文化帶的文化空間構(gòu)建維度

遵循列斐伏爾空間生產(chǎn)理論中的“三元一體”理論框架，包括空間的實(shí)踐、空間的表征和表征的空間。

文化帶空間的實(shí)踐

文化帶空間實(shí)踐是指在社會文化背景下，對特定地域空間內(nèi)的文化資源進(jìn)行挖掘、整合與利用，通過一系列人類行為活動，創(chuàng)造具有文化特色的空間形態(tài)和社會關(guān)系的過程。這一過程不僅涉及物理空間的改造與布局，更包含精神文化的傳承與創(chuàng)新，以及社會生活的互動與融合。通過文化帶空間的建設(shè)，可以加強(qiáng)地方文化的保護(hù)和傳承，提升城市的文化軟實(shí)力，促進(jìn)文化旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。滄州境內(nèi)河道包括南運(yùn)河、捷地減河、四女寺減河、馬廠減河等；運(yùn)河水利、航運(yùn)工程類設(shè)施包括捷地分洪閘設(shè)施、周官屯水利穿運(yùn)樞紐、安陵樞紐、肖家樓樞紐、北陳屯樞紐、東南友誼閘、連鎮(zhèn)謝家壩、東光碼頭遺址及沉船點(diǎn)等。

文化帶空間的表現(xiàn)

文化帶空間的表現(xiàn)是一個多維度、多層次的概念，它融合了歷史、文化、社會、經(jīng)濟(jì)等方面。一方面，歷史街區(qū)作為城市文化的重要載體，其保留與活化是文化帶空間表現(xiàn)的重要方面。文化帶空間還表現(xiàn)為對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘、整理、展示和傳播，如設(shè)立非遺展示中心、舉辦非遺節(jié)慶活動、推廣非遺產(chǎn)品等。文化帶空間注重公共空間的營造，如設(shè)計(jì)富有特色的座椅、雕塑、綠化等，為游客提供娛樂和交流場所。文化帶空間還注重文化活動的氛圍和品位。然而，在線上符碼系統(tǒng)方面，大運(yùn)河滄州段仍存在較大的提升空間，有待進(jìn)一步優(yōu)化和完善，以更好地滿足游客的多元需求，提升其旅游體驗(yàn)。

文化帶表征的空間

文化帶表征的空間不僅是物理上的存在，更是精神上的家園。它承載著當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕洃浐蜌v史傳承，是增強(qiáng)文化認(rèn)同感和歸屬感的重要載體。對于大運(yùn)河滄州段文化帶居民而言，文化帶表征的空間可能早已滲透并融入了他們的日常生活。然而，對于游客來說，這些文化遺產(chǎn)的空間可能是完全陌生且新奇的。因此，居民與游客在體驗(yàn)運(yùn)河文化遺產(chǎn)的符碼系統(tǒng)時(shí)，往往會表現(xiàn)出顯著的差異。

大運(yùn)河滄州段文化帶文化空間生產(chǎn)構(gòu)建的問題與挑戰(zhàn)

文化要素內(nèi)涵挖掘不足

滄州市致力于將大運(yùn)河滄州段塑造為“中國大運(yùn)河文化的重要承載地”，但現(xiàn)階段對運(yùn)河文化多元價(jià)值體系的深入研究與闡釋仍顯不足。盡管滄州市打造了“百獅園”“園博園”“南川樓”等獨(dú)特景觀帶、主題公園與商業(yè)區(qū)，具備一定的旅游吸引力，但不可否認(rèn)的是，相關(guān)文化符號及其背后的深厚文化內(nèi)涵并未得到充分提煉與有效整合。這導(dǎo)致大運(yùn)河滄州段在區(qū)域文化傳播方面的效能不足，文化空間的生產(chǎn)效能也難以充分發(fā)揮。

統(tǒng)籌管理有待提高

大運(yùn)河滄州段在文旅融合中，尚未構(gòu)建起一套成熟的規(guī)劃體系。在文化旅游項(xiàng)目的開發(fā)層面，暴露出缺乏整體統(tǒng)籌規(guī)劃、資源整合與協(xié)調(diào)發(fā)展不力等問題；在規(guī)劃與設(shè)計(jì)層面，文化內(nèi)涵的挖掘尚顯淺薄，實(shí)施路徑模糊不清，數(shù)字技術(shù)手段匱乏且模式陳舊，難以有效利用文化資源凸顯地域特色，進(jìn)而提升滄州的整體形象；在管理層面，數(shù)字化技術(shù)運(yùn)用不足，科學(xué)管護(hù)工作有待加強(qiáng)，新建筑、新景觀、新業(yè)態(tài)的融合程度不夠，生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)方面的短板較為突出。同時(shí)，發(fā)展定位不夠精準(zhǔn)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后以及各部門協(xié)調(diào)不暢等問題，也對城市形象的打造構(gòu)成了影響，無法充分彰顯地域品牌的獨(dú)特魅力。因此，如何在新的思維框架下推進(jìn)文旅融合與資源整合，成為亟待深入思考與解決的關(guān)鍵問題。

欠缺高質(zhì)量運(yùn)維

第一，在運(yùn)營服務(wù)層面，滄州依托大運(yùn)河項(xiàng)目的建設(shè)，積極推動旅游業(yè)的發(fā)展。然而，當(dāng)前旅游設(shè)施不足，服務(wù)水平不高，成為阻礙文旅產(chǎn)業(yè)深度融合進(jìn)程的重要因素。第二，在文化傳承與創(chuàng)新層面，短視頻不僅擴(kuò)大了傳統(tǒng)文化的傳播范圍，提升了其影響力，還推動了傳統(tǒng)文化的商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，為傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承帶來了新的動力和機(jī)遇。然而，大運(yùn)河滄州段的宣發(fā)難以跟上快節(jié)奏傳播的要求。第三，在數(shù)字科技賦能層面，隨著科技創(chuàng)新和數(shù)字化轉(zhuǎn)型的加速推進(jìn)，一個面向新需求、依托新動能，且分工更加細(xì)化、鏈條進(jìn)一步延展的現(xiàn)代文旅體系正在迅速形成。然而，大運(yùn)河滄州段在探索“數(shù)實(shí)融合”下的新業(yè)態(tài)和新的增長點(diǎn)方面卻進(jìn)展緩慢。數(shù)字技術(shù)及穿戴設(shè)備的發(fā)展與內(nèi)容建設(shè)的匹配度尚待提升，智能化服務(wù)水平也有待進(jìn)一步提高。

大運(yùn)河滄州段在文化帶文化空間生產(chǎn)與構(gòu)建過程中，面臨項(xiàng)目特色不顯著、配套設(shè)施不健全、宣傳推廣能力不足以及智能服務(wù)水平有待提升等問題。因此，采取科學(xué)合理的措施解決這些問題，對于促進(jìn)其文化產(chǎn)業(yè)和文化特色旅游的長遠(yuǎn)發(fā)展具有重大意義。

提升大運(yùn)河滄州段文化帶建設(shè)的措施

實(shí)現(xiàn)文化空間實(shí)踐的數(shù)字化

一方面，構(gòu)建大運(yùn)河滄州段數(shù)字文獻(xiàn)庫，有效存儲、管理和保護(hù)與大運(yùn)河滄州段相關(guān)的豐富歷史文獻(xiàn)和文化遺產(chǎn)資料。無論是研究運(yùn)河的歷史變遷、文化影響，還是探索其沿線的風(fēng)土人情、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，都能得到有力的數(shù)據(jù)支持。另一方面，數(shù)字文獻(xiàn)庫的構(gòu)建是大運(yùn)河文化空間實(shí)踐創(chuàng)新的重要一環(huán)。在數(shù)字化的基礎(chǔ)上，我們可以進(jìn)一步開發(fā)VR、AR等多媒體應(yīng)用，為用戶提供沉浸式的文化體驗(yàn)，使其身臨其境地感受大運(yùn)河的歷史風(fēng)貌和文化氛圍。此外，數(shù)字文獻(xiàn)庫還可以作為文化交流與傳播的橋梁，促進(jìn)大運(yùn)河文化的國際傳播，擴(kuò)大其在全球范圍內(nèi)的知名度和影響力。

提高文化空間實(shí)踐與表征的匹配度

一方面，豐富文化空間內(nèi)涵與表現(xiàn)形式。深入挖掘大運(yùn)河滄州段的歷史文化、民俗文化、商業(yè)文化等多元文化內(nèi)涵，將其融入文化空間的建設(shè)和運(yùn)營中。通過舉辦主題展覽、文化講座、民俗表演等活動，讓游客在游覽過程中充分感受大運(yùn)河文化的獨(dú)特魅力。運(yùn)用現(xiàn)代科技手段和創(chuàng)新思維，豐富文化空間的表現(xiàn)形式。例如，利用VR、AR等技術(shù)打造沉浸式文化體驗(yàn)空間，通過數(shù)字化手段記錄和展示大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的歷史變遷，開發(fā)具有運(yùn)河特色的文創(chuàng)產(chǎn)品等。

另一方面，優(yōu)化文化空間布局與功能定位。按照“河為線、城為珠，線串珠、珠帶面”的理念，優(yōu)化大運(yùn)河滄州段的文化空間布局。將沿線的重要文化節(jié)點(diǎn)、旅游景區(qū)、生態(tài)公園等有機(jī)串聯(lián)起來，形成整體協(xié)調(diào)、功能互補(bǔ)的文化空間體系。針對不同區(qū)域的文化特點(diǎn)和發(fā)展需求，明確各文化空間的功能定位。

此外，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，繼續(xù)實(shí)施運(yùn)河沿線文化遺產(chǎn)保護(hù)工程，在保護(hù)的基礎(chǔ)上，積極探索文化遺產(chǎn)的活化利用方式。通過復(fù)原歷史建筑、舉辦文化展覽、開展非遺表演等活動，讓文化遺產(chǎn)“活”起來，成為可感知、可體驗(yàn)的文化空間。

提升空間表征的群體體驗(yàn)

一方面，要加強(qiáng)線上線下與空間區(qū)域的深度融合。為此，相關(guān)部門需強(qiáng)化與各類媒介的合作，舉辦本區(qū)域和跨區(qū)域的聯(lián)合宣傳活動，有效提升滄州大運(yùn)河文化的社會認(rèn)知。例如，2024年由滄州市委網(wǎng)信辦主辦的“尋美大運(yùn)河 云瞰新滄州”知名網(wǎng)絡(luò)媒體滄州行活動，便邀請了人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、央視網(wǎng)等二十余家媒體的編輯記者組成采訪團(tuán)，深入滄州肅寧、泊頭、青縣等地，運(yùn)用圖文、海報(bào)、視頻、直播等多種媒介形式，深入挖掘并展示滄州在文化傳承與利用方面取得的新成就，同時(shí)感受滄州產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新活力，全方位展現(xiàn)滄州經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新面貌。再如，2021年9月舉辦的首屆大運(yùn)河國際馬拉松賽，以及同期承辦的全國首屆八極拳比賽、五人制足球賽、中國馬術(shù)協(xié)會系列賽事、冰雪運(yùn)動會等50余項(xiàng)體育賽事，共同為滄州大運(yùn)河段打造了嶄新的形象名片。

另一方面，要強(qiáng)化文旅產(chǎn)業(yè)的智能化發(fā)展。一是要鼓勵區(qū)域內(nèi)的旅游景區(qū)、工農(nóng)業(yè)旅游點(diǎn)、文博場館、高等級游客中心等旅游場所率先運(yùn)用人工智能等前沿科技。同時(shí)，建立基于人工智能和大數(shù)據(jù)的景區(qū)實(shí)時(shí)信息發(fā)布與超前預(yù)測預(yù)警機(jī)制，提升景區(qū)應(yīng)對突發(fā)事件的能力。二是要依托大數(shù)據(jù)、人工智能等新一代信息技術(shù)，深入挖掘游客的個性化需求，推動旅游紀(jì)念品的智能創(chuàng)新設(shè)計(jì)、智慧篩選與智能生產(chǎn)。此外，還應(yīng)打造營銷網(wǎng)上云平臺，利用人工智能和大數(shù)據(jù)技術(shù)，快速分析并捕捉消費(fèi)者需求的變化，優(yōu)化旅游產(chǎn)品供給渠道，為消費(fèi)者提供更加貼合其需求的旅游產(chǎn)品。

滄州市作為河北省內(nèi)運(yùn)河流經(jīng)最長的城市，積極致力于大運(yùn)河文化的保護(hù)、傳承與利用工作。該市以中國大運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公園的建設(shè)為核心，充分利用大運(yùn)河的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等豐富資源，全面升級休閑、購物、沉浸式體驗(yàn)等多種業(yè)態(tài)。通過有機(jī)串聯(lián)旅游景點(diǎn)、文化亮點(diǎn)和商業(yè)熱點(diǎn)，滄州市成功打造了一條以大運(yùn)河為主軸的精彩旅游廊道，形成了較為成熟的運(yùn)河文化特色。

本文深入剖析了典型大運(yùn)河城市——滄州市的大運(yùn)河文化空間，旨在探討以城市為立足點(diǎn)的大運(yùn)河文化帶文化空間的構(gòu)建問題。基于此，通過對滄州市大運(yùn)河文化空間的獨(dú)特性和影響因素進(jìn)行深入分析，期望能為滄州市乃至河北省其他運(yùn)河城市大運(yùn)河文化帶的建設(shè)和發(fā)展提供具有實(shí)踐價(jià)值的參考建議。具體而言，本文旨在進(jìn)一步完善河北省大運(yùn)河文化帶的構(gòu)建，進(jìn)而帶動河北省經(jīng)濟(jì)與社會的全面發(fā)展。

河北省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃和旅游研究項(xiàng)目“基于區(qū)域重大戰(zhàn)略視野得大運(yùn)河文旅融合發(fā)展研究——以大運(yùn)河滄州段文化帶建設(shè)為例”（HB23-QN033）階段成果。