平?jīng)鍪胁┪镳^館藏漢代銅燈具研究

【摘 要】平?jīng)鍪胁┪镳^收藏有不同時代不同質(zhì)地的燈具數(shù)十件，本文主要選取館里館藏的4件漢代銅燈具，對燈具的類型、所蘊(yùn)含的文化信息等相關(guān)問題進(jìn)行探討，尤其是對粘五銖錢銅燈盤粘錢原因進(jìn)行了詳細(xì)分析。由于平?jīng)鏊幍奶厥獾乩砦恢檬沟梦幕g的交流和工商業(yè)品傳輸尤為明顯，因此，筆者認(rèn)為平?jīng)霭l(fā)現(xiàn)的這幾件銅燈，尤其是粘錢銅燈盤，是很好的結(jié)合了西南地區(qū)和中原地區(qū)的文化特色，由不同地區(qū)、不同文化間文化相互交流、相互影響所形成的。

【關(guān)鍵詞】平?jīng)鍪胁┪镳^；漢代；銅燈具

【中圖分類號】K876.41；G269.27 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2025）01—064—03

從古至今，作為照明用的器具，燈一直在人們的生產(chǎn)、生活中廣泛運(yùn)用。漢代的燈具有“燈”“登”等不同稱呼。從目前考古發(fā)掘來看，漢代燈具在全國各地大多省市都有出土，其中以青銅燈具最為精美和多姿多彩。燈在戰(zhàn)國秦漢時期種類繁多，形制多變。按造型大致可分為兩大類：一類取象生的形狀，如人俑燈、羊尊燈、牛燈、朱雀燈、鳳鳥燈、雁足燈和連枝燈等，大多形象生動，制作精巧；另一類取形于日用器皿或有所演化，如豆形燈、槃燈、卮燈、行燈、拈燈、奩形燈、耳杯形燈等，更注重簡樸、實(shí)用。平?jīng)鍪胁┪镳^收藏的燈具，其中以漢代燈具為數(shù)最多，共有銅燈具4件，鐵質(zhì)燈具3件，石質(zhì)燈具2件，陶質(zhì)燈具1件。本文主要對這4件漢代銅燈具進(jìn)行淺析，以探究它們所蘊(yùn)含的重要文化信息。

一、燈具種類

平?jīng)鍪胁┪镳^館藏的這4件漢代銅燈具，從造型來看，有兩件豆形燈、一件行燈，還有征集的一件銅燈盤。

（一）豆形燈

平?jīng)鍪胁┪镳^館藏的兩件豆形燈，可分為兩種類型，一種為典型的高柄豆形燈，其通高19.9cm，燈盤直徑10.2cm，燈盤敞口，直壁，淺盤，燈盤中心有插燈芯的燭釬，燈盤向一邊傾斜，高柄呈竹節(jié)狀，中間細(xì)，靠燈盤和底座的地方稍粗，中間結(jié)上有一道弦紋。燈座為喇叭形，座上飾席紋作底的柿蒂紋，其紋飾和館里收藏的兩件漢代銅熏爐底座紋飾相同，可能為同一時期鑄造。（見圖1、圖2）

另一種是在前面豆形燈的基礎(chǔ)上，為便于手持，在燈盤外伸出一葉形鋬，燈柄較短，此燈通高6.0cm，葉形鋬長4.8cm，燈盤直徑7.0cm，燈盤壁稍稍外撇，中有插燈芯的燭纖，燈座為喇叭形圈足，直徑5.0cm，上有紋飾，和前面豆形燈底座紋飾相似。此類豆形燈十分常見，可以放置在桌上，因?yàn)榧佑斜阌谑殖值匿儯瑹舯桓撸嗫勺鲂袩簦苿虞^為方便。（見圖3、圖4）

（二）行燈

行燈，一般指在夜間行走時照明用的燈。由于是行走時所用，為便于攜帶，行燈一般在燈盤上有手持的鋬。在燈盤下常制有獸頭形或蹄形三足，這樣設(shè)計(jì)更容易放置。平?jīng)鍪胁┪镳^此行燈正符合這些特點(diǎn)，此燈燈盤圓形、平底，燈盤較淺，盤中無燭纖，燈盤外伸一耳形鋬，獸頭形三足放置很穩(wěn)，通高3.4cm，燈盤直徑8.8cm，柄長5.0cm，重324g，采集所得，上無紋飾，銹蝕較嚴(yán)重。（見圖5、圖6）

（三）粘五銖錢銅燈盤

此燈盤圓形，直壁，盤中央有燭纖，高1.0cm，盤深1.5cm，在燈盤上均勻分布三枚漢五銖錢，銅錢上字體清晰可見，盤徑6.6cm，燈盤底部中央有一直徑1.2cm的榫形圓狀物，有一葉形柄，柄長5.6cm，燈重83g，采集所得。（圖7）

二、相關(guān)問題研究

（一）鑄造工藝

漢代鑄造銅燈的工藝主要有三種，即鑄接、榫接和分鑄組合加活軸。鑄接是燈盤與燈體分鑄后再鑄接在一起，榫接是燈盤與燈體分別鑄成后再榫接起來，以活軸連接的方法是把燈盤做成翻轉(zhuǎn)形式，合上蓋則為某種器物造型。平?jīng)鍪胁┪镳^收藏的這4件銅燈，前三件較完整，燈盤和燈柄不可拆卸，連為一體，應(yīng)該都是鑄接起來的。而粘錢銅燈盤，由于此燈燈盤底部不平，有圓柱狀榫（圖8），不能平放，因此，此燈盤不能直接使用，可能是放在豆形燈燈柱、缸形燈、連枝燈枝頭或其它形制的燈柄上使用。

（二）關(guān)于豆形燈

豆形燈顧名思義即形狀像食器豆，是由食器中的豆轉(zhuǎn)化而來的，《爾雅·釋器》中：“瓦豆謂之登。”漢代類物形燈具還大量存在，尤以豆形燈為主，其造型大致都延續(xù)戰(zhàn)國時期的傳統(tǒng)，呈渾厚端莊之致，風(fēng)格多顯平實(shí)醇樸。

平?jīng)鍪胁┪镳^收藏的這件豆形燈，其中燈盤傾斜和洛陽文物收藏學(xué)會征集到的一件西漢初年有銘文銅燈極為相似，根據(jù)銘文可知這件銅燈燈盤的容積為大半升，根據(jù)學(xué)者實(shí)際測量，應(yīng)為燈盤斜向一側(cè)時的容積，由此可知銅燈在刻銘時燈盤就已斜向一側(cè)。平?jīng)鍪胁┪镳^館藏的這件銅燈比洛陽發(fā)現(xiàn)的燈具高，燈盤直徑略小一些。

（三）關(guān)于行燈

說到行燈，在平?jīng)鍪羞€發(fā)現(xiàn)有一盞帶銘文的銅行燈（圖9），行燈下有承盤，承盤折沿上有“一朝陽永始二年四月造銅燈二枚重九斤半”十八字鏨刻銘文，腹壁一側(cè)為葉形長曲柄，燈盤中央有一1.2cm高的燭釬。現(xiàn)在平?jīng)鍪胁┪镳^所收藏得這件銅行燈，由于是采集所得，上無銘文和紋飾，制作樸素，無承盤，和“永始二年”銅燈相比有以下不同：首先，對承盤的使用，行燈下多一承盤，也可稱為拈燈，更清潔衛(wèi)生。其次，對于手持的鋬，耳形鋬制作較繁復(fù)，拿取沒有葉形鋬方便。盤中有無燭釬，說明一盞是燭釬燈，另一盞是燭盤燈，燭盤燈無固定的燈芯的裝置，燃燒面積較大，燃燒速度快，可產(chǎn)生大量黑煙，污染空氣，因此便有了燭釬燈，燭釬燈燈盤中的燭釬可用來插燈芯，燈芯一般是剝?nèi)ケ砥ず蟮闹参锴o稈。因此，就鑄造工藝上來說，平?jīng)霭l(fā)現(xiàn)的有銘銅燈比現(xiàn)博物館收藏的行燈更先進(jìn)，時代應(yīng)有先后之分，現(xiàn)收藏的行燈時代應(yīng)比有銘銅燈早。

（四）燈盤粘五銖錢原因

1.粘錢燈盤與搖錢樹、多枝燈的關(guān)系

粘錢銅燈盤最獨(dú)特的地方是燈盤分布的漢五銖錢，三枚漢五銖錢粘在燈盤底部，分布十分均勻（圖10），可能是鑄在燈盤之上，三枚五銖錢形制基本相同，由于兩枚銹蝕比較嚴(yán)重，只有一枚上的字特別清楚，其上銖字各部位間距較小，字形顯得勻稱，結(jié)構(gòu)比較嚴(yán)謹(jǐn)，“銖”字“朱”旁上部方折，為東漢時期鑄造的錢幣。

由于此燈盤內(nèi)粘鑄五銖錢，首先想到的是搖錢樹。搖錢樹常出現(xiàn)在古代四川與西南地區(qū)東漢至三國蜀漢時期的墓葬中，是一種非常具有地方性文化特色的器物。

目前出土的大多數(shù)搖錢樹樹身錢幣上沒有文字，僅有少量的搖錢樹錢幣上有文字。而平?jīng)鍪胁┪镳^館藏的這件銅燈盤粘鑄的銅錢為具有流通價(jià)值的錢幣，袁煒、曹源在《搖錢樹與厭勝錢關(guān)系考》一文中認(rèn)為搖錢樹具有厭勝錢的部分功能，是東漢三國時期厭勝錢在其發(fā)展萌芽期的一種造型上的嘗試，并專用于陪葬。

除了搖錢樹，通過粘錢燈盤也很容易聯(lián)想到多枝燈，多枝燈是戰(zhàn)國秦漢燈的一種，其造型一般是在修長的燈柱上，向四周延伸出一些枝條，枝頭上托燈盤，托燈盤的枝條從三枝到十五枝不等。

多枝燈與搖錢樹各自的主要形態(tài)特點(diǎn)分別是：多枝燈之上必定有燈，且形狀各異，而搖錢樹之上必定掛有方孔圓錢，這就是搖錢樹與多枝燈在形態(tài)上的根本差別。有學(xué)者認(rèn)為，位于四川周邊地區(qū)的甘肅武威雷臺銅多枝燈的形式，受到了四川漢代搖錢樹的影響。搖錢樹盛行于巴蜀地區(qū)，其出土地主要集中于四川地區(qū)，在云南、貴州、甘肅、陜西、青海也有發(fā)現(xiàn)。而多枝燈興起于中原地區(qū)，并在漢代傳播到中原的周邊地區(qū)，甚至遠(yuǎn)播流行搖錢樹的西南地區(qū)。平?jīng)鲎怨攀枪糯z綢之路上的重鎮(zhèn)，且為絲綢之路東段西出長安的第一站，有“隴上旱碼頭”之稱，因此，筆者認(rèn)為，平?jīng)鍪胁┪镳^館藏得這件東漢銅燈盤可能是受巴蜀地區(qū)搖錢樹和中原地區(qū)多枝燈雙向影響的結(jié)果。而這種結(jié)合又有所不同，搖錢樹和多枝燈由于造型華麗，制作講究，一般多出土于貴族墓葬之中，平?jīng)霭l(fā)現(xiàn)的這件粘錢燈盤，可能是搖錢樹形燈的一種簡化，鑄造工藝沒有搖錢樹形燈復(fù)雜，能滿足一般平民百姓使用。

2.粘錢燈盤與帶錢紋器物關(guān)系

像這種在器物之上直接粘鑄銅錢的做法很少見，而根據(jù)一些發(fā)掘報(bào)告發(fā)現(xiàn)出土有很多帶錢紋的器物，它們的工藝特點(diǎn)是在器物表面裝飾著模印錢紋或變形錢紋及類似錢紋。

在四川地區(qū)就發(fā)現(xiàn)很多漢代錢紋磚，有學(xué)者對這種錢紋磚專門進(jìn)行了研究，認(rèn)為這是一定社會經(jīng)濟(jì)文化的反映，由于西漢及東漢前期厚葬之風(fēng)的盛行，墓葬中往往要隨葬大量銅錢由此可以看出，漢代時期錢紋在古人墓葬中廣泛應(yīng)用，且對后世有廣泛影響，在平?jīng)鍪胁┪镳^就收藏有宋代連錢紋銅鏡，還有大量陶制錢范。平?jīng)鍪胁┪镳^收藏的這件銅燈盤中粘鑄五銖錢，其意義應(yīng)該和在器物上印錢紋相似。

三、結(jié)語

平?jīng)鰹殛兏蕦幗粎R幾何中心，是古絲綢之路必經(jīng)重鎮(zhèn)，中原通往西域和古絲綢之路北線東段的交通和軍事要沖。獨(dú)特的地理位置使得文化間的交流和工商業(yè)品傳輸尤為明顯，平?jīng)霭l(fā)現(xiàn)的這幾件銅燈，尤其是粘錢銅燈盤，就很好的結(jié)合了西南地區(qū)和中原地區(qū)的文化特色，反映出當(dāng)時的喪葬文化和社會習(xí)俗，是文化交流的產(chǎn)物和集中體現(xiàn)，且對后世器物紋飾也起到一定影響，具有很重要的歷史文化價(jià)值。

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作者簡介：高雪（1988—），女，漢族，甘肅平?jīng)鋈耍芯可拭C簡牘博物館，文博館員；張海宏（1975—），女，漢族，吉林磐石人，大學(xué)本科，平?jīng)鍪胁┪镳^，文博副研究館員，研究方向?yàn)榭梢苿游奈镱A(yù)防性保護(hù)。