文化與生態價值視角下的侗族傳統村落閑置小學再利用研究

【摘要】受城鎮化和撤點集中辦學等因素的影響，侗族地區小學被迫閑置，未及時有效的利用，出現了一定程度上的農村公共資源浪費。本文選擇了三江侗族地區的閑置小學為研究對象，以對此合理的利用和盤活閑置小學為研究問題，探討適宜于侗族傳統村落閑置小學的改造設計策略，旨在為我國鄉村閑置小學再利用研究提供參考。

【關鍵詞】侗族傳統村落；文化與生態價值；閑置小學；再利用

【中圖分類號】TU982.29 " " "【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2025）03-0081-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2025.03.021

【基金項目】2024年廣西哲學社會科學研究年度課題“侗族木構建筑瀕危資料的口述、整理與數字化傳承機制研究”（項目編號：24YSB001）；廣西高校中青年教師科研基礎能力提升項目“延續與重塑：新時代侗族民居空間創化及生態適應性研究”（項目編號：2024KY1235）；廣西農業職業技術大學校級重點項目“賦能·共享：侗族傳統村寨閑置空間的創造性轉化與再利用研究”（項目編號：XSK2304）；2023年度廣西高校中青年教師科研基礎能力提升項目“廣西三江侗族傳統木構建筑的延續與保護策略研究”（項目編號：2023KY1212）；2022年廣西農業職業技術大學人文社會科學研究課題“三江侗寨木構建筑技藝及保護與傳承研究”（項目編號：YZS2208）。

侗族傳統村落承載著侗族豐富的歷史文化遺產和獨特的生態智慧[1]。然而隨著城鎮化進程加快和教育資源整合，侗族傳統村落中閑置小學再利用成為現實問題。目前國內學術界從以下視角展開敘述和分析：從個案調查的角度，了解村民的實際需求，以便更好地進行閑置小學的再利用[2]。從設計改造的視角，提出了將設計再利用與農村特定公共需求結合的策略[3]，從資產管理的角度，認為留置資源利用效率不高的原因與閑置資源的處置制度不健全、地方政府處置留置資源的執行力弱和村民對于留置資源處置和利用的參與度低等因素相關[4]。這些成果有助于閑置小學再利用的理論依據，但是無法揭示富有文化與生態價值的傳統村落的視角下閑置小學再利用的緊迫性和合理性。近年來，有學者通過梳理場地文脈、鄉愁記憶和閑置村小之間的紐帶關系，提出了在傳承基礎上進行具有當代性的轉譯與詮釋的策略，示出新的研究動向。筆者認為，對侗族傳統村落閑置小學的再利用研究，不僅深化侗族傳統村落文脈、集體記憶的研究，而且對侗族傳統村落閑置空間創化研究都具有重要的學術價值。

一、侗族傳統村落的文化與生態價值分析

（一）文化價值深度剖析

侗族村落傳統是侗族記憶與遺產的文化載體。鼓樓、風雨橋等是侗族傳統村落中重要的公共建筑。涵蓋了宗教信仰、社會制度、家族結構，以及侗族人民獨特的宇宙觀和生命觀。不僅體現了侗族人民的造物智慧與藝術創造力。此外，侗族村落還蘊含豐富的非物質文化遺產，如侗族大歌、侗戲、侗族織錦等，是侗族人民自然崇拜的反射以及藝術創造的智慧。

侗族民俗文化涵蓋多種民間藝術形式，如侗族大歌、侗族琵琶歌、侗族蘆笙舞、節日慶典以及婚喪嫁娶等傳統習俗。侗族大歌，憑借其獨一無二的無指揮、無伴奏多聲部合唱形式，贏得了“天籟之音”的美譽，展現了侗族人民非凡的音樂天賦與緊密的團結協作精神。而侗族琵琶歌與蘆笙舞，則以其悠揚的旋律和曼妙的舞姿，深情地傳達了侗族人民深沉的情感與豐富多彩的生活圖景。此外，侗族的傳統節日慶典與習俗，諸如侗年慶典與薩瑪節，都深刻地承載著侗族人民悠久的歷史記憶與豐富的文化傳承，成為連接過去與現在的橋梁。這些獨具特色的民俗文化，不僅極大地豐盈了侗族人民的物質生活，更為他們的精神世界增添了無盡的色彩與活力，彰顯了侗族文化的深厚底蘊與獨特魅力。

侗族建筑以其別具一格的風格和精湛的工藝，充分展現了深厚的文化底蘊。鼓樓與風雨橋，作為侗族村落的標志性建筑，不僅體現了卓越的建筑技藝，還蘊含著豐富的文化象征與深層隱喻[5]。鼓樓以其獨特的形態、精美的裝飾以及特定的地理位置，與侗族的社會結構、宗教信仰及宇宙觀緊密相連，成為侗族社會的精神象征與支柱。而風雨橋則巧妙地融合了實用功能與藝術美感，橋身的廊亭、雕刻等裝飾元素，無不彰顯出侗族的建筑藝術和審美追求，此外，侗族民居依山傍水而建，巧妙地適應了山區的地形地貌，這既體現了侗族人民對自然環境的敬畏與尊重，也展現了他們卓越的生態智慧與審美理念。侗族建筑不僅是侗族文化傳承的重要載體，更是侗族人民生態智慧與審美理念的生動展現。

（二）生態價值深度解讀

侗族傳統村落的選址布局，充分展現了對自然環境的敬畏之心及和諧共生的智慧。村落依山傍水，順應地形地貌，既促進了農業生產的興旺，又最大限度地減少了對自然生態的擾動與破壞。在村落內部，侗族人民深諳生態保護的重要性，他們積極植樹造林，保護水源，合理規劃土地資源，確保每一寸土地都得到充分利用。同時，他們精心修建水渠、水塘等水利設施，有效管理水資源，保護生態系統。這些舉措不僅維持了生態平衡，還為村民創造了一個宜居且生機勃勃的生活環境，實現了人與自然的和諧共處。

侗族傳統建筑堪稱生態智慧的典范。在建造時展現出了對當地自然資源的深刻理解和巧妙運用，選木材與石材這些既環保又可再生的材料。不僅體現了對自然的尊重，也減少了對環境的負擔。在建筑結構上，采用了榫卯木結構，以穿斗式進行搭建，充分展現了侗族人民的造物智慧。在建筑空間布局上，充分考慮與自然的關系，利用自然規律進行對應布局設計，把通風、采光以及節能保溫等因素都被巧妙地融入設計中。使建筑即有實用性又有美觀性，同時還考慮了建筑能耗。侗族傳統建筑以其獨特的材料選擇、精妙的結構設計和實用的功能布局，充分展現了侗族人民的生態智慧與高超技藝，為現代建筑設計提供了一個與自然和諧共生的實踐借鑒。

侗族文化與生態保護之間存在共生共榮法的聯系。侗族人民秉持尊重自然、敬畏生命的理念，在農耕文化中，尤為注重土地的保護與合理利用。通過采取輪作休耕、施用有機肥等一系列科學方法，侗族人民有效地保持了土壤的肥力和生態系統的穩定性，展現了他們對自然的呵護與珍視。同時，侗族的文化習俗和儀式也與生態保護緊密相連。祭祀山神、水神等傳統活動，不僅體現了侗族人民對自然的崇敬與感激[6]，也進一步強化了他們保護生態環境的意識。這種文化與生態的相互交融，不僅為侗族文化的傳承和發展提供了堅實的生態環境基礎，也為現代社會如何處理人與自然的關系提供了寶貴的啟示和借鑒。

二、三江縣侗族傳統村落

閑置小學再利用的現狀與問題

（一）現狀分析

隨著城鎮化進程加快和撤點并校的影響，為了提高教育質量和資源利用效率，進行了教育資源整合。一些規模較小、教學條件相對較差的小學被合并或撤銷，導致部分小學閑置。

據不完全統計，近年來，在三江縣布于偏遠山區，或村落人口稀疏之地的小學，基本處于閑置狀態（見表1）。從地理分布上看，閑置小學往往集中在人口大量外出務工、兒童隨遷的城市的村落，以及教育資源整合后形成的區域中心學校附近的小規模學校。這些學校的閑置，不僅反映了教育資源分配的不均衡，亦折射出村落人口結構變化的深刻影響。

表1 三江縣閑置小學表（部分）

在三江縣侗族傳統村落中閑置小學有獨立的教學樓、操場、衛生間、小廚房等設施，建筑結構多為磚混結構或木質結構。隨著時光的流逝，這些設施逐漸老化，屋頂漏水、墻體開裂等問題，加之缺乏必要的維護，建筑也遭到了破壞，盡管如此，這些閑置小學的建筑風格與設施仍保留著侗族文化的精髓，為再利用提供了寶貴的文化資源，亟須得到妥善保護與合理利用。

（二）問題剖析

一是，閑置小學的產權歸屬呈現出多元化特征，可能同時牽涉村集體、教育部門等多個利益主體，由此引發的產權界限模糊與責任歸屬不明問題，嚴重阻礙了閑置校舍的再利用進程。此等復雜性不僅抬高了再利用的成本門檻，還易滋生各類法律糾紛與社會矛盾。同時，缺乏有效的管理機制構成了另一重大障礙，因缺乏專業的管理機構與人員配置，閑置小學的日常維護陷入失序，設施損毀嚴重，安全隱患凸顯，進一步加劇了再利用的難度。

二是，隨著城市化步伐的加速，侗族傳統村落面臨人口外流的嚴峻現實，大量村民外出務工或遷居城市，直接導致村落人口基數縮減，學生數量銳減。這一趨勢與生育觀念的轉變相疊加，出生率下降，進一步加劇了小學生源的不足，迫使部分學校陷入閑置狀態。此現象不僅反映了社會結構變遷對教育體系的影響，也對閑置小學的再利用提出了迫切需求與嚴峻考驗。

三是，閑置小學的再利用項目需大量資金投入，涵蓋修繕、設施更新及后續運營維護等多個方面。然而，侗族傳統村落普遍經濟基礎薄弱，資金籌措困難，導致再利用項目啟動難、持續運營更難。即便項目勉強啟動，后續的長期運營維護與資金持續注入成為一大難題，缺乏穩定的資金來源與專業的運營管理團隊，使得閑置小學的再利用之路布滿荊棘。

四是，閑置小學的再利用離不開社區的積極參與和廣泛支持，但現實中，社區參與度普遍偏低，部分村民持觀望或反對態度。此外，由于缺乏對村落實際需求的深入調研與精準把握，部分再利用項目在功能定位上顯得模糊不清，既無法滿足村民的實際需求，也難以對村落發展產生實質性貢獻。不僅削弱了閑置小學再利用的實際效果，還可能引發村民的不滿情緒，阻礙項目的順利實施。

綜上所述，侗族傳統村落閑置小學的再利用面臨著諸多問題和挑戰。產權歸屬復雜與管理機制缺失增加了再利用的難度，人口流動與生源縮減導致學校閑置，資金投入不足與運營維護難題限制了項目的可持續性，而社區參與度低與功能定位不明晰則影響了項目的實施效果與村民的滿意度。這些問題相互交織，共同構成了閑置小學再利用道路上的重大障礙。

三、文化與生態價值視角下的

再利用策略探析

（一）文化價值的深度融入與策略構建

在閑置小學的再利用實踐中，對侗族傳統元素的保護與創新設計是彰顯文化價值的核心策略。此策略強調，在保留侗族傳統建筑風貌與特色的基礎上，通過現代設計手法進行創新性轉化，使再利用后的空間既承載侗族文化的深厚底蘊，又符合現代使用需求。具體而言，可在建筑外觀設計中巧妙融入鼓樓、風雨橋等傳統元素，運用現代建筑語言重新詮釋，創造出既具侗族特色又不失時代感的建筑形態。室內空間則應注重侗族傳統圖案、色彩及材質的運用，營造濃郁的文化氛圍，使使用者能深刻感受到侗族文化的獨特魅力。此外，創新設計還需深入挖掘侗族傳統文化的內涵，將其精髓融入再利用設施的功能規劃中，如設立侗族手工藝展示與體驗區、民俗文化活動空間、傳統音樂舞蹈表演場等，為游客及村民提供深度文化體驗，促進侗族文化的活態傳承。

閑置小學的再利用為文化傳承與教育活動的實施提供了理想場所。通過策劃一系列文化講座、工作坊、展覽等活動，可有效激發村民對侗族傳統文化的興趣與參與度，進而推動文化的傳承與發展。如邀請侗族文化學者、藝術家舉辦專題講座；組織村民參與侗族傳統技藝、音樂舞蹈的培訓。同時，應重視青少年在文化傳承中的作用，利用閑置小學開展青少年文化教育項目，通過實踐活動加深其對侗族文化的理解與認同。此外，與周邊學校建立合作關系，將再利用設施作為校外文化教育基地，定期舉辦相關教育活動，拓寬文化教育的廣度與深度。

閑置小學的再利用是增強社區文化認同感的有效途徑。通過鼓勵村民參與再利用項目的規劃、建設與運營，可增強其主人翁意識，促進社區凝聚力的提升。具體而言，應邀請村民參與到建筑設計討論、環境美化、活動策劃等各個環節，使其在實踐中感受到自身價值的實現。同時，利用再利用設施舉辦豐富多彩的社區文化活動，如節日慶典、文藝匯演、體育競賽等，增進村民間的交流與互動，強化社區成員間的情感聯系。此外，通過展示社區歷史、文化成就，進一步增強村民對社區的歸屬感與自豪感。

（二）生態價值的實現路徑與策略探索

閑置小學的再利用應秉持生態設計理念，力求與周圍自然環境和諧共生。這要求在建筑設計、材料選擇、能源利用等方面充分考慮環境保護與可持續性。如采用被動式建筑設計，如優化建筑朝向、通風、采光，減少能源消耗；選用環保、可再生的建筑材料，如竹材、再生木材，降低對環境的影響。也應在再利用設施中融入生態景觀與綠化設計，如設置屋頂花園、垂直綠化墻等，不僅美化環境，還提供生態服務功能，增強村民的生態意識。

在閑置小學的再利用中，積極推廣與應用綠色建筑材料與技術是實現生態價值的關鍵。這包括選用低環境影響、可循環再生的建筑材料，以及采用節能燈具、太陽能、雨水收集等綠色建筑技術，有效降低建筑運營過程中的能耗與排放。并應加強與綠色建筑領域的科研機構與企業的合作，共同研發與推廣更環保、高效的建筑材料與技術，推動閑置小學再利用項目的綠色轉型。

閑置小學的再利用應伴隨生態保護與恢復項目的系統實施。這要求對周邊生態環境進行全面評估，制定科學合理的生態保護與恢復計劃。如對周邊森林、水體、濕地等生態系統進行保護與修復，提升生物多樣性與生態服務功能。應在再利用設施中設立生態教育區域，通過舉辦生態講座、展覽等活動，普及生態保護知識，提升公眾環保素養。此外，應與當地環保組織建立合作關系，共同推進生態保護與恢復項目，促進村落的可持續發展。

（三）綜合策略與模式創新的深度剖析

閑置小學的再利用應注重多元功能定位與可持續發展模式的構建。這要求根據村落實際需求與資源條件，明確再利用設施的功能定位與發展方向，如將其打造為鄉村旅游接待中心、民宿、文化中心、社區活動中心等多功能于一體的綜合設施，滿足不同人群的需求。應注重經濟效益、社會效益與生態效益的協調統一，通過發展鄉村旅游、文化產品銷售、社區服務等活動，增加村落經濟收入；同時，通過文化傳承、教育活動的開展與生態環境的保護，提升村落的社會效益與生態效益，實現可持續發展。

在閑置小學的再利用中，應建立政府引導、社會參與的合作機制。政府應制定相關政策與規劃，為再利用項目提供指導與支持；同時，通過財政補貼、稅收優惠等激勵措施，鼓勵企業與個人參與再利用項目。社會力量則應提供資金、技術、人才等支持，推動項目的順利實施。此外，應建立多方參與的決策機制，邀請村民、專家、企業等各方代表參與再利用項目的決策過程，充分聽取其意見與建議，形成科學、合理、可行的再利用方案。

閑置小學的再利用應注重與鄉村旅游、社區服務的深度融合發展。這要求將再利用設施與周邊旅游資源、社區服務設施等進行有機整合，形成協同發展的良好局面。如將再利用設施與周邊自然景觀、人文景點等相結合，打造特色鄉村旅游線路；同時，通過提供社區服務、文化活動等，增強再利用設施的吸引力與影響力。此外，應利用互聯網與新媒體等技術手段，推動閑置小學與鄉村旅游、社區服務的線上線下融合發展。通過建立在線預訂、虛擬導覽、社區交流等平臺，為游客與村民提供更加便捷、高效的服務與體驗，促進閑置小學的再利用與村落的可持續發展。

四、結語

閑置小學的再利用，不僅是對教育資源的有效盤活，更是對鄉村文化與生態價值的深度挖掘與傳承。通過保護性繼承與創新性設計融合侗族傳統元素，我們實現了文化傳承與教育活動的系統化開展，強化了社區文化認同感。同時，秉持生態設計理念，推廣綠色建筑材料與技術，實施生態保護與恢復項目，我們致力于構建多元功能定位與可持續發展模式。在此過程中，政府引導、社會參與的合作機制發揮了關鍵作用，推動了閑置小學與鄉村旅游、社區服務的深度融合發展。未來應繼續探索閑置資源的再利用路徑，注重文化傳承與生態保護的協同發展，為鄉村振興注入新的活力。通過不斷創新與實踐，有望實現鄉村文化的繁榮、生態環境的改善與經濟社會的可持續發展，共同繪就鄉村振興的壯美畫卷。

參考文獻：

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[3]嚴勝學，李保峰，許瑞.以需求為導向的農村閑置學校設計整合研究——以中部地區五省為例[J].湖北美術學院學報，2015（02）：96-101.

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[5]李雪梅，肖大威，肯德拉·史密斯，等.匠桿、儀式和生命的橋：侗族風雨橋的營造及其文化內涵[J].建筑學報，2018（S1）：105-

108.

[6]黎雅蔓.廣西侗族傳統建筑中的文化象征[J].文化產業，2024（09）：151-153.

作者簡介：

吳廣（1985-），男，廣西三江人，博士，廣西農業職業技術大學副教授，廣西大學藝術學院碩士生導師。

黃政鋒（1988-），通訊作者，男，廣西防城港人，碩士，廣西農業職業技術大學講師。