新石器時代中國龍圖騰的造型演變

龍作為中華文明標識，在不同的時期呈現出不同的造型美、藝術美。那么，中國最早的龍是何時開始出現的？初期的形象與現在的形象相同嗎？發生了什么樣的變化？文章借助典型圖像與經典文獻，基于新石器時代龍的造型分析早期龍形象的演變以及每個階段龍的特征，以深化大眾對龍這一形象的了解。

龍作為中華文明標識，在新石器時代已初現雛形。新石器時代主要分為三個主要階段：早期、中期和晚期。在新石器時代的不同時期龍形象呈現出不同的造型美、藝術美。當時東北地區主要供奉蛇和豬，太行山的西邊供奉著魚和鳥，而太行山的東邊供奉著虎和鱷魚，長江中游則是尊崇鱷魚的區域。先輩們受宗教文化的熏陶，這些動植物逐漸被賦予了一種神秘的色彩，從而塑造出了各個地區獨特的原始龍形象，如蛇龍、魚龍、豬龍和鱷龍。由此可知，新石器時代龍形文化遺跡的形成與早期的自然崇拜有著緊密的聯系。

新石器時代早期的龍圖騰

距今8000年左右的遼寧阜新查海遺址出土的“石堆龍”。其可隱約分辨出頭、身、尾和足，但頭的造型、足的造型以及尾巴的造型都不夠明確具體。查海遺址還出土兩塊印紋陶片，都有壓印成排的月牙形窩點，印紋彎曲盤繞，有專家認為其已具有龍紋的基本特征。筆者認為堆塑龍和陶片印紋作為龍形尚不夠完整和明確，都沒有體現出完整的、顯著的龍的細節，或可稱為“類龍紋”更合適。同樣距今8000年左右的遼寧興隆洼石塊擺塑龍是一對出現。頭部是豬的骨頭，昂首張口；身體呈現蛇的造型，彎身弓背狀。該“龍”同樣沒有足，整體造型生動，似在蓄力騰飛，是研究中國龍早期形象起源的重要實物證據。

新石器時代中期的龍圖騰

鱷龍造型。華夏大地在萬年以前，自然氣候更加濕潤且光照充足，河流湖泊眾多，有大量的鱷魚生存。古人視鱷魚為具有威猛和勇武特質的神祇，認為它能為氏族和部落提供庇護。因此，鱷魚逐漸成為早期圖騰崇拜之一。在先民們對其進行美化和神化處理后，鱷魚被賦予了吉祥的象征——龍。

距今約6500年在河南濮陽西水坡出土的蚌殼龍，是迄今發現最早的蚌塑龍形，其身姿昂揚，身軀舒展流暢，長足銳爪。它把中華民族的龍圖騰崇拜推溯到新石器時代中期。該蚌殼龍的龍頭形狀和龍爪形狀清晰明確，但是還沒有出現后世龍的角、須和鬃毛等特征，整體形象接近鱷魚；在仰韶文化發展的進程中，長江流域、中原的仰韶文化和北方的紅山文化三者之間有著深厚的聯系與呼應，此時已經出現了融合了鱷魚和蛇的特征的龍紋。凌家灘遺址出土的玉豬龍，其頭部精心雕刻了鱷魚的須、嘴和鼻眼，而龍身與紅山文化中的玉豬龍有著相似之處，這種設計融合了豬龍和鱷魚的特點。

黃梅焦墩遺址出土的石雕龍可追溯至約5000～6000年前。其形態為昂首匍匐，頭頂生有一角，口部張開并伸舌，背部豎立鰭狀結構，腹部具備四肢，尾部上卷。在石龍的四周用卵石擺出龜、魚、蛇等動物的圖案，突出了鱷龍的形象和環境特征，在目前已發現的龍圖案中，該石龍圖案造型成熟、形體龐大，極具代表性。

豬龍造型。我們從“屋頂下有豕”這句話中，推測原始先民的生活方式與豬之間應該有一定的關系。野豬具有強壯、易怒和兇猛的特性，古代的先民們將這種充滿力量的動物形象應用于敬神的豬龍上，以服務于原始的宗教信仰。

約6000年前的小山遺址出土了一件陶尊，該陶尊的腹部形成了一種“靈物圖像”，由豬、蛇、鹿和鳥首的圖案所環繞。其中豬的嘴部是閉合的，眼睛略微閉合，長吻上翹，露出獠牙，頸部以下是由黑白相間的“S”形蛇身纏繞組成的，一些學者稱它為“豬首蛇身”。選擇以豬首來神化蛇的方式，表明了古人對豬的深厚喜愛和崇敬，這也是早期豬龍紋形成的原因。

紅山文化中的玉豬龍也屬于豬與蛇結合的圖像崇拜。約6000年前的牛河梁遺址中出土的玉豬龍，其頭部豐滿、耳朵大，吻部整齊，身體首尾相連，呈團狀卷曲，形成一個環形的玉豬龍，這在很大程度上保留了豬的形象。一些專家持有這樣的觀點：古代的人們用蛇的形象來象征土地和繁衍后代，崇拜蛇。在玉器的設計中，先民們巧妙地將豬與蛇融為一體，呈現出了豬首蛇身的形象。

紅山文化的C型龍距今約5000～6000年。該器物龍首形態較為短促，呈現出典型的鉤曲狀；吻部修長且閉合緊密，梭形眼，鼻端位置向前突出，帶有一對圓潤的鼻孔，長鬣部分扁薄，龍尾向內卷曲，整體呈“C”形。這件器物明顯帶有豬首和蛇的特征，其整體造型與甲骨文中所記載的“龍”字的形態極為相似。

新石器時代晚期的龍圖騰

新石器時代晚期是中華文明和早期國家形成、發展的關鍵節點，該階段的龍的造型都有了比較完整和明確的特征。

山西陶寺遺址龍紋彩陶盆。距今約4500年的陶寺遺址出土的四件龍紋彩陶盆的形態大同小異，其上紋樣和細部特征有所差別。龍紋都呈蟠卷狀，整體形象近似于蛇。龍首在外，蟠龍尾抵于頜下，長舌向外伸，口中吐出枝狀物。空中伸出的樹枝狀物專家解讀為社樹，個人認為更像是蛇細長而分叉的舌頭，身體上也有蛇皮一樣的鱗狀斑紋，可謂蛇龍。

陜西石峁遺址石雕龍。距今4000年左右的石峁遺址皇城臺出土了8號石雕和24號石雕。8號石雕是形態相同的兩條龍，其龍首很大，眼部呈梭形（如圖1所示），鼻梁修長纖細。龍身呈長條狀，以波浪形態蜿蜒伏地，尾部漸收窄，末端向上翹起。以龍身中脊為對稱軸，兩側雕琢有排列精巧的短弧形線條，這些線條近似“S”形，彼此交錯，構成了宛如斑塊般的獨特龍鱗紋理，清晰地呈現出與蛇類相似的特征。24號石雕中正視人面兩側分別為兩條龍，在該器物的圖案設計中，兩條龍以相向姿態呈現，其圖案結構一致。龍首形態趨近于方形，吻部明顯向前方突出，其眼睛呈水滴狀，在眼睛上端的兩側分別有類似半卷云形狀的構造。

河南新密新砦龍紋。新砦遺址出土的陶罐殘蓋之上，現存遺跡主要為龍首的大部分及龍尾的一小角。其龍首整體輪廓近似方圓形，鼻部以蒜頭狀向外凸起，鼻梁呈長條形并清晰地分為三個節，龍的雙眼呈梭形目；由于新砦龍紋飾殘缺，身軀的具體形態無法知曉（如下頁圖2所示）。

新石器時代龍造型的影響和傳承

龍形象雖然在不同的時期、不同的社會環境背景下呈現出不同的時代形象特點，但是也具有一定的影響和繼承關系。

河南二里頭遺址中，由2300余片綠松石細片拼合而成的綠松石龍形器。其安于托座之上，龍頭呈方形，鼻端以綠松石雕琢，呈蒜頭狀，龍背部呈弧度微微隆起，起伏自然流暢，整體形態為巨頭蜷尾。二里頭綠松石龍的形態與新砦遺址出土的陶器碎片上的龍形態有著驚人的相似性。新砦龍的鼻子和二里頭綠松石龍的鼻子都呈現出蒜頭形狀并帶有三節鼻梁的特點。根據時間順序，可以推斷二里頭綠松石龍與新砦龍紋飾之間具有一定的繼承關系。當我們將二里頭的綠松石龍與石峁的石雕龍進行比較時，發現綠松石龍的形態與石雕龍的形態也有著驚人的相似性。通過對三個遺址進行比較分析，發現新砦龍紋飾和二里頭綠松石龍的源頭都是石峁遺址的石雕龍。

以眼睛為例。二里頭綠松石龍的頭部兩側呈現出對稱的眼窩輪廓和梭形的眼睛（如圖3所示）。石峁遺址8號石雕龍的頭部呈現出一個巨大的弧方盾形，也是梭形的眼睛。這兩只眼睛的形狀類似于“臣”字的縱目，與婦好墓的盤龍紋和銅盤龍眼的“臣”字形相似，展現出梭形的眼睛。此外，河南新密新砦龍紋飾也是梭形縱目。與商代以后的龍圖騰相比，新石器時代中國龍圖騰的諸要素都被后世文化所繼承和發展，例如龍的面部特點、梭形目、菱形裝飾、連續的鱗紋等，它是古代中國人的藝術創造。

龍的造型在繼承傳統的同時也經歷了不斷的豐富和變化。從考古學的資料和上述的分析來看，早期的龍形象其頭上大部分是沒有角的。夏商以后，很多龍的頭上都出現了明顯的雙角，這可能是因為“龍沒有尺木，不能升天”，所以“尺木”就是龍角。商代婦好墓的銅盤龍頭造型與石峁遺址、新砦遺址和二里頭遺址的龍頭造型極為相似，都呈梭形眼，且龍的身體上也有菱形圖案，并且其盤旋的形態與陶寺遺址的龍紋形態非常相似，與古代文獻中描述的造型也非常接近。

從龍紋的發展歷程中，我們可以看到龍形圖案經歷了從抽象到具體、從粗糙到精致的演變過程。中華民族的龍形象是先民們用獨特的藝術手法創造出來的。新石器時代的龍圖騰造型相對簡單樸素，它的特征包括豬、蛇、牛、鱷魚、虎等動物的特點，它是一系列形態、種類都不確定的生物的集合名稱。這一時期龍形象的考古發現為我們繪制了一幅跨越4000年到8000年的中國龍文化地圖。這一發現揭示了龍圖騰崇拜的起源可以追溯到約8000年前，并在約4000年至5000年前達到成熟，這一文化標志逐漸形成了“龍的傳人”，進而形成了中華早期的信仰文明和精神圖騰。從遠古時期的龍開始，經過數千年的發展演變，中國人創造出許多獨特而富有內涵的龍文化符號。現在，中華龍已經成為中華民族的文化象征和精神象征。

（作者單位：贛南師范大學）