《晉乘》——在日本出版的山西清代期刊

《晉乘》是山西留日學生、同盟會成員為了繼續宣傳民主革命思想，于光緒三十三年八月初八日（1907年9月15日）在日本東京創辦的又一份期刊，既是山西同盟會成員在海外創辦的最后一份重要革命刊物，也是山西新聞報業出版最早的期刊之一。

《晉乘》的創辦情況

《晉乘》的創辦經過，中國民主革命的先驅景定成在其代表著作《罪案》一書中是這樣記述的：“因《第一晉話報》出到第9期，同鄉會分裂不能續出。于是我又邀集幾個同志，商議另組織一種雜志。大家想名目，我以浙江有《浙江潮》雜志，湖南有《洞庭波》雜志，陜西有《夏聲》，四川有《鵑聲》，皆就地理、歷史立名，想到了《孟子》說的‘晉之乘，楚之梼杌，魯之春秋，’這《晉乘》與《春秋》并列，亦是一部光榮歷史，何妨用這個名稱組織起來，大家很贊成……大家湊了些錢，出了三期，因為經濟缺乏停刊。”這在光緒三十四年正月十四日（1908年2月15日）出版的第二號《晉乘》中可得到印證。在這期《晉乘》中有一頁“夏聲雜志出版預告”，提到“第一期已脫稿，不日出版。”《夏聲》第一期出版于光緒三十四年正月二十五日（1908年2月26日）。

該刊的刊名，為何取用春秋戰國時期晉國的史書書名，創辦人之一的景耀月以“大招”為筆名，在創刊號上發表了一萬余字的論述文章《晉乘說》，作了進一步的說明。就古人對乘字的解釋提出了不同的看法，并聯系晉文公尚武立國，建立霸業的功績，對乘字當初的含義以及晉史為何叫做“晉乘”作了新的解釋。作者認為，乘字原本是“兵車之義”，所謂晉乘，說的就是晉國的軍隊，國家的歷史。刊名取名《晉乘》，在此有懷古之意，目的是為了激發讀者“愛國愛種的熱誠。”

《晉乘》為大32開本，規定“本雜志月出一號”，實為不定期出版。第一號用小字印刷，后為讀者閱讀方便，自第二號起改用大字印刷。刊物大多采用白話，文字通俗易懂。設有圖畫、論著、晉語、文藝、雜俎、附錄等多個欄目。其中，圖畫部分包含有山西省地圖及重要人物的畫像；論著部分則涉及政治、經濟、文化等多個領域的議題，旨在發揚國粹，提倡自治，獎勵實業，收復路礦等。試圖通過這份報刊來喚醒民眾，共同拯救國家和民族，通過傳播革命思想和新文化，為推翻清廷、建立共和貢獻力量，體現了創辦者對山西乃至國家命運的深切關懷和積極探索。該刊與《第一晉話報》一樣，為了學習生活需要及保護撰稿人，刊發文章多使用筆名，如大招、晉仍、古唐、易淊、SR生、莫愁、猛蹴、秋心、夢周、垂釣翁、磨鋒等。

《晉乘》雖然只出版了3期，僅存在了9個月，卻在山西新聞報業出版史上留下了濃墨重彩的一筆。復旦大學圖書館藏有《晉乘》創刊號，山西民間藏有完整的三期《晉乘》。創刊號由山西省報業協會集報分會副會長曹保珠先生收藏，第二號由山西省報業協會集報分會顧問郭華榮先生收藏，第三號則由山西省報業協會集報分會常務副會長王海勇先生收藏。《晉乘》作為山西同盟會成員在日本創辦的最后一份重要的革命刊物，它反映了當時山西留日學生的愛國情懷和革命精神，對山西乃至全國的革命事業產生了深遠影響。它不僅傳播革命思想者，還記錄了山西早期的新聞、報業發展。《晉乘》既是山西革命歷史中的重要刊物，也是山西早期新聞報業的代表之一，對于研究清末民初山西乃至全國的革命史、文化史、新聞報業出版史等具有參考價值。

《晉乘》主創人員

《晉乘》的創辦人員基本是《第一晉話報》的原班人馬，有景定成、景耀月、王用賓、谷思慎、榮福桐等。但從《晉乘》辦刊的實際情況來看，景耀月似乎起的作用更大些。在《晉乘》的第一號和第二號中可看到，通信聯系人是景耀月。封二的《社告》指出：“來函即郵寄日本東京神田區西小川町一丁一目一番地山西同鄉會事務所交景耀月收。”封底的《本社通信所》指出：“凡海內外通函本社或來稿及訂報，諸君請逕函日本東京神田區中猿樂町五番地勝村方內景耀月處。”縱觀第一號的稿件，景耀月的文章數量多，占比大，分量也重。如論著有《發刊詞》《晉乘說》《晉語》，文藝欄目的詩詞《犬狼吟》，李烈士（李培仁）《祭文》等署名皆為景耀月的別名大招。附錄欄目還有署名景耀月的《斥晉報記者程淯之繆妄》一文。該期正文共82頁，景耀月的文章占到了40頁之多。本文僅對景耀月生平作一介紹。

景耀月（1881—1944），字瑞星、秋陸，號太景耀月昭，別署大招、帝召、秋綠，筆名迷陽廬主、太原公子等，中國近代教育家、革命家，追隨革命先驅孫中山先生，奔波海內外宣傳發動革命，是推翻封建帝制的民主革命元老。

1902年景耀月就學于山西大學堂。1904年公派留學日本，入早稻田大學攻讀法律。1905年與同仁創辦《第一晉話報》。同年加入中國同盟會，為同盟會山西支部負責人之一。1907年9月與同仁又創辦《晉乘》雜志，并任同盟會機關報《民報》編輯、記者，倡言革命。1908年2月，與趙世鈺在東京創辦《夏聲》雜志，宣傳革命，并與于右任等發起晉豫隴學會。1909年任留日學生中國財政研究會會長。同年獲法學學士學位回國，任教于上海中國公學，參與編輯于右任創辦的《民呼報》，主辦《民吁日報》，并與柳亞子等參與發起成立“南社”，進行革命活動。《民吁日報》被查封后，流亡國外，輾轉赴越南，在西貢、河內等地組建同盟會分支機構，嗣復渡日本，與孫中山、黃興等籌劃舉義。

辛亥革命爆發后，景耀月以山西軍政府代表身份參加各省代表聯合會議，被選為議長。1912年1月1日，就在孫中山就任臨時大總統的當天，中外記者聚集在總統府，都想盡快向外界報道中華民國成立這一重大新聞。但《中華民國臨時大總統宣言書》未曾準備妥當。情急之下，大家責成負責文秘工作的秘書長林森草擬。林森草擬的兩稿均未獲得代表通過。隨后，在場諸同志提議：“還是請瑞星（景耀月字）趕緊寫一篇”，以應開國大典之急用。景耀月來到一間側室，揮毫疾書，文不加點，一揮而就。此為中華民國成立之第一號重要文告。在場同志傳閱后，心中佩服，均表示贊同，孫中山也表嘉納。此后，一連三月，景耀月與其他革命同志主持并操辦了當時的革命和開國諸事宜。他起草了《中華民國臨時約法》與《中華民國臨時政府組織法》。這兩部法律是創建民主共和政體的最早憲章，在中國近代史上的地位具有里程碑意義，由此奠定了景耀月在我國近代史上的地位。民國初創，他被任命為教育次長和代總長。在主持教育部工作期間，他主持制定了《師范教育令》《國民教育令》等法律法規。1917年在山西、河南組織靖國討逆軍，反對“辮子軍”張勛復辟，被推任為總司令。1926年北伐之后，景耀月離開政界，致力于學術研究，擔任過北平天主教機關報《益世報》的編輯。后執教于上海中國公學、北平大學法學院、東北大學等院校，專心著述，為國育才，弟子遍布南北。

景耀月在學術上，亦有高深造詣。魯迅在北京大學執教時，曾稱他是：“當代古典文學的最佳作者”。景耀月與國學大師章太炎有“南章北景”之譽，與同盟會元老景定成有“山西二景”，和著名學者黃倪亦有“南黃北景”之稱，謂“黃以辭夸，景以氣行”。景耀月一生寫作，不下數千萬言，其中包括許多我國革命歷史上的重大文獻。而其古典詩詞，亦為近代名家，約二萬多首。

1937年抗日戰爭爆發后，景耀月一家困于淪陷后的北平，日本人企圖強其出掌偽華北政權，遭景耀月拒絕，并暗中與學人創立夏學會，進行抗日活動。1944年4月28日，遭日本人迫害在北京逝世，終年62歲。中共中央在重慶公開出版的機關報《新華日報》曾發表景耀月逝世的消息。

宣傳民主革命思想

《晉乘》作為辛亥革命時期的輿論陣地，在山西出版革命報刊確有很大困難。從該刊的諸多文章可以看出，山西同盟會員旗幟鮮明，態度堅決，積極與山西省的革命運動和革命黨人保持密切聯系，播撒革命火種，發揮了重要的積極作用。

在政治上，《晉乘》的作者認為國家的強弱取決于國民的民族自覺力和競爭力，認為清政府已是“亡中國者”的政府，主張推翻清朝統治。而要使國家富強，還必須反對帝國主義的侵略，爭取民族獨立，捍衛國家主權。當時，全國范圍的收回利權運動正如火如荼，《晉乘》態度鮮明地支持山西的保礦運動，對山西人民在“爭回礦權”斗爭中顯示出來的團結戰斗精神給予了熱情贊揚。對于如何提高國民的民族自覺力和競爭力，《晉乘》在第一號的《發刊詞》中提出要“開啟民智”，“教我邦伯叔兄諸姑姊妹，一個個曉得愛國、曉得好學、曉得尚武，”就是要“激發人們愛國的熱情，開浚人們的知識，增強人們的體質，養成人們獨立之精神、合群之性質、自主之品質、進取之能力、協圖公利之思想、不受外界抑制之氣魄。”

《晉乘》還對當時的立憲予以了否定與抨擊。如第三號的“笑話集”欄目中，莫愁（景定成）在《釋憲》一文里寫到：“有幾個人，在一處閑談時務。一人道：現在人都好談立憲，有許多憲政令，有許多立憲黨人，到底都是什么宗旨？一人道：孔子憲章文武，怕是學圣人的。又一人道：詩云憲憲令德，怕是學賢人的罷。一人獨搖頭道：都不是，諸君不通《小學》故耳。憲（憲的繁體字）字本是個象形兼會意字。眾問何解，他道：寶蓋頭像紅頂，豐像花翎，四為橫目，心即心，合而言之，就是心兒、眼兒都用在紅頂花翎上。”這段看似笑話卻對當時的“立憲”給予諷刺。

在經濟上，《晉乘》的創辦者因受日本的影響，主張實業救國，使國家富強以利于抵抗列強的侵略，挽救危亡。如第一號筆名SR生的文章《實業與山西之關系》中，就認為“實業兩個字，為現今世界生存的一個大要素，不研究實業的國家，萬不能獨立，不研究實業的人民，萬不能生活。”如果實業不能發展，國家的路權、礦權、專賣權、制造權就會喪失，這樣“國家不能獨立”，人民也要做“外人的奴隸。”

那么，如何抵抗外來的經濟侵略呢？在第二號筆名垂釣翁的文章《社會概論》中說到，“中國現在是危到十分十厘了”。愿大家趕緊“合而設立工廠”“廣置機器”，外國人“有何物，我即仿造何物”，外國人“有何能，我即仿學何能”“直到我們的貨物，能抵住洋貨之來方可”。但是光有此仍不夠，在第一號筆名古唐的文章《設鐵道必先講經費備人才說》里，作者還認為，還必須發展實業教育，培養自己的技術和管理人才。針對山西的情況，則認為，“我們同蒲鐵路若要興筑，不可不急急地先設一鐵道學堂，養成一班管理人員，”對于鐵道學院的畢業生“量其程度授職業”，做到“所用即其所學”，認為這些人是自己培養的，有一定專長，有愛國思想，經營鐵道“不用問這營業情況，一天是比一天發達的。”這些“實業救國”的主張，顯然是受了日本的影響。特別是在中國的土地上進行的日俄戰爭，對當時愛國的學生心理影響很大。像日本那樣發展實業從而富強起來，成了當時不少留日學生的共識。

在文化上，《晉乘》創辦者以“發揚國粹”為宗旨，宣稱“發揚國粹”之意，是與章太炎“用國粹激勵種性，增進愛國的熱腸”相同的。在第三號大招（景耀月）的《復古社序》一文中，作者認為“今日者，國家喪亂，種性式微，不有懷舊之德，其何以振勵國人？”“夫中原文獻所以相禪迄今者，皆賴一代抱殘守厥之士之死靡他，所謂史家廣其事，儒家守其典者。今者去古未遠，故家流風，猶有存者尚遂不講，他日故老雕零，殘經蠹敗，時遷代異，誰復識有中州文獻者？”這些同盟會成員，他們在民族危亡之際，除希望從西方學得知識外，還設想從中國的傳統中去尋找思想武器。如在第三號《晉乘》上，就有一則景定成、景耀月等六人發起的成立“復古社”的廣告，宣稱：“本社同人，閔國粹之陵夷，古典之不振，組為此社，廣延同志，專研究古學，以與新說相融會。”可見，他們對中西文化的態度，遵循的是“中學為體，西學為用。”的思想。

《晉乘》和《晉報》

1902年，開創了近代山西新聞報業出版之先河的《晉報》創刊。而《晉乘》的創辦，直接導致了出版五年之久、有“三晉第一報”之稱的《晉報》停刊。《晉乘》導致《晉報》停刊的原因，始于《晉報》的創辦者兼主筆程淯，東游日本進行考察。

1906年，程淯奉山西巡撫恩壽之命，為創辦山西勸工陳列所和醫學堂，而赴日本考察工藝、醫學。《晉報》與程淯由此進入了山西留日學生的視野。程淯在日本考察期間，散播對山西留日學生不實言論。山西留日學生認為程淯主辦的《晉報》內容乏善可陳，百姓不愛看，沒有遵循《晉報》“開通風氣，速開民智，啟佑民聰”的創辦初衷，而且報紙價格昂貴，官方攤派。因此，山西留日學生認為該報為“升官發財之計”，無“國民分內應盡之責任”，成為程淯獲利的工具。再加上程淯作為主筆，在《晉報》上反映出來的政治觀點與山西同盟會成員有所不同，因而雙方產生了多次論戰。針對程淯在《晉報》上發表的《正告欲與本館為難者》《山西學界之怪謬》等文章，山西留日同盟會成員紛紛發表文章予以駁斥，如景耀月的《斥晉報記者程淯之謬妄》，王用賓的《與程淯書》《正<山西學界怪狀>之謬》，解榮輅的《解庶常致晉報館主筆程淯書》，晉仍的《晉報宜改為山西政教官報說》，以及《日華新報》上發表的《程淯之丑歷史》等。山西同盟會成員與程淯論戰的文章，均刊登在了1907年9月15日出版的《晉乘》創刊號上。

這是一場革命派與守舊勢力之爭，此場爭論以山西留日同盟會成員的勝利告終，出版了五年多的《晉報》也因主筆程淯論戰失利，于1907年9月上旬“被公立中學堂之人用強硬手段勒迫”停刊。

助力山西保礦運動

山西保礦運動，是中國近代史上反抗帝國主義列強掠奪礦山資源、維護國家主權和人民利益的一場波瀾壯闊的愛國運動。源于1897年，始于1905年。

1897年春，英、意資本家在倫敦成立了旨在掠奪山西、河南煤鐵礦權的“福公司”。通過與山西商務局簽訂《山西開礦制鐵以及轉運各色礦產章程》，以白銀200萬兩攫取了山西平定、盂縣、澤州、潞安、平陽府等地的煤礦開采和冶鐵權，定期60年。這是一個極不平等的條約，洋人借錢給清政府從而獲得60年的開礦權利，既獲礦權又獲債權，還本付息。是一個徹頭徹尾、禍國殃民的行為。福公司雖然得到了山西礦權，但因1900年爆發義和團運動而被迫放棄掠奪計劃。

1905年7月，正太鐵路陽泉段竣工通車后，沉默數年的福公司見時機已到，就派人到平定等地勘測礦源，并通過英國駐華大使照會山西商務局，禁止民間采煤。他們的強權霸道行徑激起了陽泉人民、山西各界人士、海外留學生和開明官吏的憤慨，一場保護礦權的運動終于爆發。

山西各界保護礦權斗爭的消息傳到東京后，景耀月、王用賓等人聯合他省留日學生致電外務部，請求廢除倫敦福公司的礦務專辦權。同盟會成員景定成以山西同鄉會負責人的名義，領導山西留日學生在東京召開聲討大會，并向家鄉人民寫了長達5000余字的公開信，告誡“唇亡必然齒寒，爭礦必須團結”。會后，景定成、景耀月等人在同盟會山西支部的機關報《第一晉話報》上發表了《危乎山西之礦》《說礦務》《美哉中國礦傷哉中國礦》《中國路礦現勢論：同蒲鐵路與中國之關系》等文章，景定成還以“悶久”筆名，在1906年7月6日出版的最后一期（即第7期）《第一晉話報》上發表時評文章《晉礦合辦之駭傳、晉民爭礦的惡結果、政府賣礦的好手段》，這些文章一方面猛烈抨擊清政府向“福公司”出賣利權的無恥行徑，另一方面將爭礦爭路運動與國家主權關聯起來，表明山西的礦產屬于全國人民，官紳無權把礦產讓渡給外人，故而，礦產“一日不爭回就是我們一日不保生活”，也不保全國民眾的生存。因此，《第一晉話報》的發行，使得山西當局深感恐慌不安，曾下令禁止在省內發行。《第一晉話報》停刊后，山西留日同盟會成員又在新創辦的《晉乘》雜志上，陸續刊登了《國民團結力之養成法》《討晉人公仇梁敦彥》《晉人爭礦之最后》等文章，并轉載了《留英山西學生爭礦報告書》《山西同鄉官為礦務交涉事上外務部公呈》，一方面對出賣礦權從中牟利的“家國蠹蟲”予以無情揭露，對“福公司”的野蠻無理進行嚴厲抨擊，另一方面繼續呼吁山西人民保護礦權的斗爭。正當保礦運動進行的如火如荼之時，1906年10月13日，在日本東京又發生了山西留日學生李培仁憤志蹈海，以身殉礦的事件。

李培仁系山西陽高縣人，1904年考入山西大學堂，1905年冬被選送日本政法大學留學。1906年10月，當外交部電催山西巡撫批準英國福公司開礦的消息傳到日本后，感到救國無望的李培仁發出“思奮身一擲，為晉人作痛聲之呼”的吶喊，從東京二重橋跳下，留日同鄉在為他殮尸時，從他身上發現一封以身殉礦的絕命書。次日，山西留日學生同鄉會又收到李培仁生前友人寄來的另一封絕命書。這兩份絕命書洋洋萬言，激昂慷慨，痛斥清政府喪權辱國，官府盜賣礦權，官員屈膝媚外的丑行，揭露英帝國主義經濟侵略中國的圖謀，闡釋爭礦理由，表達了殉礦的決心。絕命書公開后，留日學生爭相傳閱，群情激憤。10月28日，先由山西留日學生同鄉會召開追悼會，11月4日，晉豫秦隴四省在東京神田錦輝館聯合召開規模巨大的追悼會。追悼會參加人數逾千余，中國十八個省的留日學生代表和章炳麟、胡漢民等知名人士均悉數出席。山西同盟會成員及留日學生景耀月、景定成、王用賓、梁善濟、狄樓海、景蔚文、邵修文、楊黻田、王炳宸等，還有甘肅同鄉會、陜西同鄉會成員，為保礦運動蹈海的李培仁烈士寫了祭文、挽辭、詩詞、祭聯等。這些祭文、挽辭、詩詞、祭聯等均刊登在了《晉乘》創刊號上。追悼會上，挽聯悼詞，掛滿會堂，氣氛極其沉痛。其后，山西留日學生同鄉會公推景定成、王用賓、梁善濟等人為代表護送李培仁的遺體回歸故里，并于11月24日在太原文瀛湖畔隆重舉行公祭。太原官商學界一萬多人參加了公祭，人山人海，群情振奮，公祭儀式結束以后，又進行了數萬人的集會游行，至此山西同盟會成員及留日學生參加的保礦運動達到了高潮。與此同時，山西同盟會成員及留日學生還派代表赴京力爭，在京的晉籍官員也呈文外務部和商務部，吏部尚書大同人李殿林集合在京同鄉官員上疏爭辯。在全省各界的共同抗爭下，1908年1月20日，山西商務局與福公司簽訂了《議定贖回開礦制鐵運轉合同》十二條，山西人民用275萬兩白銀的代價贖回了礦權。至此，歷時三年轟轟烈烈的保礦運動宣告結束。

清末發生在山西的保礦運動，具有反帝愛國性質，其聲勢之大，參加人數之多，涉及面之廣，實屬罕見。它開全國保礦運動之先河，并取得最終勝利，在中國近代史寫下了光輝一頁。在歷時三年的保礦過程中，山西同盟會成員及留日學生的愛國活動貫穿始終，《晉乘》作為重要輿論陣地，為山西保礦運動取得勝利，起到了積極的推動作用。