人民精神生活共同富裕的生成邏輯、價值意蘊與實踐路徑研究

摘 要：精神生活共同富裕的理論命題，源自于馬克思主義對于實現(xiàn)人的全面發(fā)展的理性展望，吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中精神富裕思想的基因內(nèi)核，賡續(xù)了中國共產(chǎn)黨百年接力譜寫精神共富華章的初心使命，對于滿足人民日益增長的美好生活需要、建設(shè)社會主義文化強國和以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興具有重大戰(zhàn)略意義。新時代長征之路上，要注重通過物質(zhì)奠基、教育引導(dǎo)、思想武裝、觀念驅(qū)動、文化鑄魂等現(xiàn)實路徑，多措并舉地推動全體人民精神生活共同富裕邁上更高臺階。

關(guān)鍵詞：共同富裕；精神生活共同富裕；中國式現(xiàn)代化

中圖分類號：D64 文獻標識碼：A 文章編號：１００９ — ２２３４（２０25）03 — ００18 — ０7

習近平總書記在中央財經(jīng)委員會第十次會議上指出：“共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征。我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕?！保?］這一重要論述深化拓展了共同富裕的語義內(nèi)涵，將精神生活共同富裕的重要性提升至時代的新高度。隨后，黨的二十大報告又進一步明確提出“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”［2］是中國式現(xiàn)代化的重要特征之一。這表明，中國式現(xiàn)代化進程中的共同富裕，是物質(zhì)富足與精神富有的“全面富?！?。對于共同富裕理論與實踐課題的考察研究，不應(yīng)片面地停留在觀照物質(zhì)生活豐裕富足的傳統(tǒng)分析層面，而要立足于人的全面發(fā)展的價值維度，回應(yīng)人民對精神生活充盈富有的美好追求，展現(xiàn)對于人類生存意義與生命價值的人文關(guān)懷。明確精神生活共同富裕的生成邏輯與價值意蘊，遵循理論與實踐的發(fā)展規(guī)律探索其可能實現(xiàn)路徑，使全體人民在精神上富起來、強起來，從而凝聚人民群眾磅礴之精神偉力，書寫民族復(fù)興壯麗之宏偉篇章。

一、 溯其源：精神生活共同富裕的生成邏輯

精神生活共同富裕的理論與實踐命題，閃耀著馬克思主義科學理論的真理之光，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚沃壤，賡續(xù)了中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心使命。這一重大時代課題的出場，是歷史和現(xiàn)實、理論與實踐交融交織、良性互動、有機結(jié)合的必然，彰顯了中國共產(chǎn)黨人高度的理論自覺、文化自覺與歷史自覺。

（一）理論基礎(chǔ)：馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論提供思想源頭

馬克思主義理論視野中的共同富裕，不僅包括物質(zhì)生活充裕富足這一經(jīng)濟層面的目標追求與利益訴求，還蘊含著公平正義、人類解放和一切人自由全面發(fā)展等更廣泛意義上的價值追尋與人文關(guān)懷，是每個人的體力與智力、身體與精神、個性與社會性都能平等、普遍、自由發(fā)展的理想生活范式。馬克思、恩格斯拋棄了空想社會主義者關(guān)于未來社會“烏托邦”式的空洞幻想，批判了資本主義經(jīng)濟制度、勞動異化與貧富兩極分化現(xiàn)象，將共同富裕的建構(gòu)與實現(xiàn)置于唯物史觀的科學方法之上，并對未來社會的宏偉藍圖進行了高瞻遠矚的科學描繪：共產(chǎn)主義社會“將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”［3］。

精神生活共同富裕是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的本質(zhì)要求。在共產(chǎn)主義社會中，生產(chǎn)力的高度發(fā)展使人們擺脫了自然經(jīng)濟條件下對人的依賴性和商品經(jīng)濟條件下對物的依賴性，將人們從支配他們思想與行為的異己力量中徹底解放出來，人們實現(xiàn)個性的自由全面發(fā)展至此擁有了充分條件和廣闊平臺。社會成員既能公平享有充分涌流的物質(zhì)財富，更能利用大量閑暇時間，并按照自身特長、天賦、興趣自主選擇活動空間和發(fā)展方向，在自由自覺的勞動創(chuàng)造中按照美的規(guī)律進行美的生產(chǎn)，真實表達自身的感覺和心理，發(fā)展自己的生命與本質(zhì)，實現(xiàn)自身的尊嚴和價值，不斷得到精神層面的自我確證與自我滿足。由此可見，在物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的“自由人聯(lián)合體”中，人的活動、素質(zhì)與社會關(guān)系都將獲得充分發(fā)展，人的自主性、創(chuàng)造性和自覺能動性也都將得到高度彰顯，“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”［4］，人類將真正迎來一個精神生活共同富裕的自由王國。

（二）文化底蘊：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神富裕思想提供基因內(nèi)核

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)中國人民道德品性、形塑中華民族精神世界的根脈與源泉。內(nèi)蘊其中的思想觀念、道德規(guī)范和人文精神，彰顯了中華民族自古以來對于崇高精神境界與豐盈精神生活的美好希冀與不懈追求，奠定了新時代精神生活共同富裕理論與實踐形成發(fā)展的深厚文化底蘊。

一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的富民理念孕育了精神生活共同富裕的思想雛形?？鬃诱J為：“民，庶矣哉！富之。教之?！保ā墩撜Z·子路》九）以“庶”致“富”，夯實國家繁榮興盛的物質(zhì)根基。富而后教，通過仁義禮樂的教化使百姓明禮、知恥、崇德、遠盜，避免由物質(zhì)富裕引起的驕奢淫逸，富教統(tǒng)一，以成王道。荀子提出，“不富無以養(yǎng)民情，不教無以理民性”（《荀子·大略》），唯有富民惠民并對人民施以教化，方能調(diào)養(yǎng)百姓感情、整飭民眾性情。董仲舒將“教”視為立國治民之本，認為“教化不立而萬民不正”。漢代《禮記》有言：“富潤屋，德潤身，心廣體胖?！保?］指出要培養(yǎng)人民高尚品德以潤澤身心。傳統(tǒng)文化中的富民思想，在強調(diào)物質(zhì)富足的同時也注重人的道德教化，但其邏輯旨歸在于維護君主專制，在封建制度和小農(nóng)經(jīng)濟的框架桎梏之下，無法真正為人民帶來精神層面的安樂幸福。

另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的傳統(tǒng)美德與人文精神引領(lǐng)著精神生活共同富裕的道德秩序建構(gòu)?！按蟮乐幸?，天下為公”的“和合”思想，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“位卑不敢忘憂國”“留取丹心照汗青”的家國情懷，篤實寬厚、克己奉公、仁愛孝悌、誠信知報的美好品德，見賢思齊、格物致知、反求諸己、慎獨內(nèi)省的修身之道以及“為天地立心”“為生民立命”“為往世繼絕學”“為萬世開太平”的崇高追求，是中華民族和中國人民內(nèi)化于心的價值認同與外化于行的實踐遵循，為新時代人民道德品格的養(yǎng)成與精神風貌的形塑提供了豐厚底蘊、豐富智慧和豐盈滋養(yǎng)。

（三）歷史續(xù)脈：中國共產(chǎn)黨百年精神文明探索提供初心使命指引

精神文明建設(shè)貫穿黨的百年奮斗實踐，其目標旨歸在于繁榮人民精神生活，提升社會文明程度，建設(shè)社會主義文化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。黨的百年精神文明探索為新時代精神生活共同富裕理論的出場和實踐的推進提供了深厚歷史積淀。

新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨為適應(yīng)救亡圖存的主旋律，創(chuàng)辦了《向?qū)А贰饵h報》《人民周刊》等黨內(nèi)刊物，發(fā)行《俄國革命紀實》《資本論入門》《共產(chǎn)黨的計劃》等馬克思主義理論著作，建立工人學校、農(nóng)民協(xié)會和專職文化機構(gòu)，成立中國左翼作家聯(lián)盟，組織平民教育講演團，傳播新思想、新知識、新文化，將人民從封建禮教的思想囚籠之中解放出來，凝聚了奪取抗戰(zhàn)勝利廣泛的思想共識與強大的精神合力。社會主義革命和建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨在經(jīng)濟領(lǐng)域推動“一化三改”實踐深入發(fā)展，在文化領(lǐng)域開展農(nóng)村掃盲運動、知識分子改造運動、《毛澤東選集》和馬列著作學習運動，在教育領(lǐng)域構(gòu)建高校馬克思主義政治理論課課程體系和教學體系，以“掃除舊中國所留下來的貧困和愚昧，逐步地改善人民的物質(zhì)生活和提高人民的文化生活”［6］。改革開放以來，以鄧小平、江澤民、胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在承上啟下的實踐探索中深化了對社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)思想、戰(zhàn)略地位、基本內(nèi)涵和根本目標的認識，指出必須著力推動物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，以鞏固和發(fā)展具有中國特色的社會主義。這一時期，黨堅持“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略思想，領(lǐng)導(dǎo)開展“五講四美三熱愛”的文明禮貌創(chuàng)建活動、“學雷鋒”活動、社會主義榮辱觀教育等，深刻改變了精神文明建設(shè)在社會主義各項事業(yè)建設(shè)中的“從屬”與“配角”地位。

初心一脈相承，實踐與時推進。中國特色社會主義新時代，為滿足人民日益增長的美好精神生活需要，以習近平同志為核心的黨中央，承繼過往精神文明建設(shè)的理論與實踐成果，并基于時代條件予以發(fā)展創(chuàng)新，提出了“精神生活共同富?！钡臅r代化議題，并對新時代文藝工作、精神文明建設(shè)工作、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)工作等作出系列戰(zhàn)略部署，使精神生活共同富裕在新的歷史方位中成型結(jié)實，實現(xiàn)了對黨的初心使命的傳承賡續(xù)。

二、 明其意：精神生活共同富裕的價值意蘊

在中國特色社會主義新時代的場域和推進中國式現(xiàn)代化的征程中，實現(xiàn)精神生活共同富裕是適應(yīng)我國社會主要矛盾變化，滿足人民美好生活需要、提升民族文化自認同感和國家文化軟實力，建成社會主義文化強國以及創(chuàng)新人類文明發(fā)展范式，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)有之舉。

（一）精神生活共同富裕是滿足人民美好生活需要的必然要求

經(jīng)過改革開放四十多年的發(fā)展，我國在經(jīng)濟實力、科技實力和綜合國力等方面，黨的十九大報告作出“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”［7］的重大論斷。主要矛盾的變化昭示著人民對于美好生活的向往日益強烈、對于美好生活的需要愈發(fā)立體。

“美好生活需要”是一個動態(tài)發(fā)展的概念范疇。新時代人民的美好生活需要，內(nèi)涵日益豐富、外延不斷拓展、層次逐漸提高。人民已不再局限于滿足傳統(tǒng)語境下的衣食住行等基礎(chǔ)性物質(zhì)要素的充盈豐裕，而是在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等多維領(lǐng)域均有了更高標準的價值追求和利益訴求。人民不僅期待過上寬裕富有的物質(zhì)生活，也更加注重個體精神需求的有效滿足與意義世界的觀念重塑，因而迫切追求著繁榮雅致的文化生活、理性平和的心理生活、豐富充實的情感生活、澄明向善的道德生活以及崇高篤行的信仰生活，期望自身能夠擁有濃郁高雅的審美情趣、積極樂觀的社會心態(tài)、飽滿真摯的情感表達、純潔高尚的道德品格和堅如磐石的理想信念。為此，如何提升人民精神生活的獲得感、幸福感和安全感，是新時代中國共產(chǎn)黨人亟待解決的重大時代課題。

精神文化財富充分涌流、社會精神風貌蓬勃向上、中華優(yōu)秀文化繁榮發(fā)展、中國精神偉力生生不息等作為精神生活共同富裕的應(yīng)然樣態(tài)，同人民對于高品質(zhì)精神生活的目標追求是精準對接的。促進精神生活共同富裕，推動豐厚優(yōu)質(zhì)精神文化食糧廣泛公平地惠及全體人民，是提升人民生活品質(zhì)、回應(yīng)人民現(xiàn)實訴求、促進人的全面發(fā)展的必然要求，也是踐行黨的初心使命、貫徹黨的根本宗旨、堅定黨的政治立場的內(nèi)在要求。

（二）精神生活共同富裕是建設(shè)社會主義文化強國的重要途徑

思想自立、文化自信、精神自強，不僅是精神生活共同富裕的重要表征，也是社會主義文化強國的應(yīng)有之義。“沒有先進文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。”［8］因此，精神生活共同富裕既是推進文化強國建設(shè)的重要途徑，也是衡量文化強國建成的重要指標。

首先，精神生活共同富裕能為建設(shè)社會主義文化強國提供思想根基。中國共產(chǎn)黨人要以馬克思主義者的理論勇氣、政治智慧和責任擔當，推動科學理論在同中國具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機結(jié)合中迸發(fā)出蓬勃生機活力、煥發(fā)出熠熠真理之光，在中國大地上遍植馬克思主義理論之花，在世界上高舉科學社會主義光輝旗幟，增強全國各族人民理論自信，以挺膺擔當之姿、堅毅篤行之志，不斷勇攀新的思想高峰，為文化強國建設(shè)賦予源源不斷的理論滋養(yǎng)。

其次，精神生活共同富裕能為建設(shè)社會主義文化強國提供文化基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的獨特精神標識，在維系民族大團結(jié)、增強民族向心力、筑牢民族共同體等方面發(fā)揮著舉足輕重的作用，是推進文化強國建設(shè)的重要力量。促進精神生活共同富裕，激揚革命文化思想魅力，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代價值，推動中國特色社會主義先進文化繁榮發(fā)展，提升中華文化于國內(nèi)的凝聚力和引領(lǐng)力、于國際的影響力和吸引力，必能為建成文化強國、實現(xiàn)文化復(fù)興構(gòu)建自信自強的民族心理，提供強大有力的文化支撐。

最后，精神生活共同富裕能為建設(shè)社會主義文化強國提供精神支撐。中華民族精神的大廈能否巍然聳立于世界民族之林，與全體社會成員是否擁有堅定理想信念、形成強大精神合力密切相關(guān)。以精神生活的富裕補足精神之“鈣”、激發(fā)精神偉力、鍛造錚錚鐵骨，展現(xiàn)出中華民族應(yīng)有的奮斗姿態(tài)與精神氣象，以中國精神、中國力量鼓舞人心、振奮士氣，讓華夏兒女在艱苦卓絕奮斗中挺直精神脊梁，讓中華民族在浩蕩歷史洪流中巍然屹立不倒，始終以昂揚向上的精神狀態(tài)和永不懈怠的進取姿態(tài)走向強國建設(shè)、民族復(fù)興的光明未來。

（三）精神生活共同富裕是彰顯中國式現(xiàn)代化特色的鮮明標識

黨的二十大報告將物質(zhì)富足、精神富有作為社會主義現(xiàn)代化的根本要求，并明確了“豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富?！保?］這一中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，精神生活共同富裕便內(nèi)化為了中國式現(xiàn)代化的價值追求，是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標使然。

精神生活共同富裕是彰顯中國式現(xiàn)代化人文底蘊和人道精神的鮮明標識。圍繞資本意志和利益構(gòu)建的西方資本主義文明，以攫取剩余價值和牟求超額利潤為發(fā)展旨歸，本質(zhì)上是一種“屬物”而非“屬人”的文明，人淪為了物的工具，受到資本的壓制，喪失了精神自由和本真自我，走上了全面異化之路。因此，西方資本主義國家在實現(xiàn)現(xiàn)代化的進程中，盡管對外呈現(xiàn)出了繁榮的物質(zhì)文明樣態(tài)，但也不可避免地造成了物欲膨脹、人性扭曲、精神貧瘠、思想墮落等痼疾，并深深陷入了悖論性貧困的巨大困境之中。同以“物宰治人”的西方現(xiàn)代化根本不同，中國式現(xiàn)代化在發(fā)展邏輯層面，以人本邏輯超越資本邏輯；在運行方式層面，以物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展超越物質(zhì)建設(shè)和精神建設(shè)嚴重脫節(jié)；在價值目標層面，以促進物的豐富和人的全面發(fā)展超越追求利潤最大化的資本意志。它既有對創(chuàng)造豐厚物質(zhì)財富以繁榮人民物質(zhì)生活的基本關(guān)注，也有對加強精神文明建設(shè)以豐富人民精神生活的強烈關(guān)切，蘊含著深沉的人文關(guān)懷與道義情懷，重塑了人類文明形態(tài)的價值取向。

三、 踐其行：精神生活共同富裕的實踐路徑

基于精神生活共同富裕的重大戰(zhàn)略地位和時代價值，必須深入探索、積極建構(gòu)精神生活共同富裕的可能實現(xiàn)理路。通過物質(zhì)奠基、教育引導(dǎo)、思想武裝、觀念驅(qū)動、文化鑄魂等多維舉措，不斷滿足人民對于美好精神生活的追求與向往，逐步實現(xiàn)全體人民精神生活共同富裕。

（一）物質(zhì)奠基：新發(fā)展理念引領(lǐng)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，滿足人民美好生活多維需求

馬克思主義認為，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活過程”［9］，是實現(xiàn)精神生活共同富裕的基礎(chǔ)和前提。如若沒有高度發(fā)達的社會生產(chǎn)力，沒有豐裕充足的物質(zhì)財富，“那就只會有貧窮、極端貧困的普遍化，而在極端貧困的情況下……全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃”［9］。“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”，人民只有在生存所需的基本物質(zhì)資料得到滿足之后，才會有時間、機會與動力去追尋更高層次的精神需求和更高品質(zhì)的精神生活。因此，必須充分釋放經(jīng)濟發(fā)展活力，夯實社會整體物質(zhì)基礎(chǔ)，以為精神生活共同富裕提供強大堅實的物質(zhì)支撐。

貫徹落實新發(fā)展理念正是保證經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展和可持續(xù)推進的必然舉措。堅持創(chuàng)新發(fā)展，統(tǒng)籌推動科技、理論、文化與制度創(chuàng)新，依靠創(chuàng)新驅(qū)動的內(nèi)涵型經(jīng)濟增長模式促進資源優(yōu)化配置、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級與關(guān)鍵技術(shù)攻關(guān)，持續(xù)釋放勞動、知識、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素市場活力，不斷激發(fā)經(jīng)濟發(fā)展內(nèi)生動力，提高社會物質(zhì)生產(chǎn)的“含新量”與“含金量”。推進協(xié)調(diào)發(fā)展，既要貫徹新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略與城市更新計劃，優(yōu)化市政設(shè)施，打造龍頭企業(yè)，推動城市金融、貿(mào)易、科技等核心功能提質(zhì)升級，不斷提高城市向外輻射的力度、廣度。又要落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，加強對中西部偏遠地區(qū)的中小城鎮(zhèn)或農(nóng)村公共服務(wù)體系與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的財政支持力度，優(yōu)化資源要素空間布局，破解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。轉(zhuǎn)型綠色發(fā)展，解決資源環(huán)境約束趨緊問題，擦亮生活家園濃郁生態(tài)底色，讓人民能在天藍、地綠、水清的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境中創(chuàng)造生態(tài)財富，不斷滿足人民對于優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品和美好生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)實需求。擴大開放，統(tǒng)籌運用好國際國內(nèi)市場資源，著力提升國際經(jīng)貿(mào)合作、投資合作、區(qū)域合作和人文交流的質(zhì)量與水平，強化內(nèi)外聯(lián)動，推動我國經(jīng)濟在與全球發(fā)展深度互動的過程中實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。踐行共享發(fā)展，大力推動全民共享、全面共享、共建共享、漸進共享，讓全體人民共同享有人生出彩、夢想成真的機會以及平等發(fā)展、平等參與的權(quán)利，厚植社會經(jīng)濟發(fā)展的公平正義成色。

（二）教育引導(dǎo)：多輪驅(qū)動深化教育綜合改革，培育德才兼?zhèn)淙姘l(fā)展人才

教育具有涵德、啟智、煉體、育美的綜合性功能，是開闊人民認知視野、塑造人民健全人格、提高人民綜合素質(zhì)、涵養(yǎng)人民精神世界的重要途徑。深化教育綜合改革，大力發(fā)展教育事業(yè)，讓人民能夠具備更加扎實的實踐技能、更為深厚的理論素養(yǎng)和更具前瞻的長遠眼光，去自由追求、自主創(chuàng)造、自在享受意義充盈的精神生活，促進人的全面發(fā)展和社會全面進步。

首先，要創(chuàng)優(yōu)學校思想政治教育育人體系。思想政治教育對于培養(yǎng)學生正確價值觀念和良好道德素質(zhì)的意義重大。一方面要抓好學校思政教育者隊伍建設(shè)。打破思政教師在行業(yè)、身份、地域等方面的限制，大力推進“多師同質(zhì)異構(gòu)”，不僅要注重教師數(shù)量的縱向遞增，更要推動其隊伍閱歷、知識結(jié)構(gòu)，即質(zhì)量上的橫向優(yōu)化，建設(shè)一支素質(zhì)化、專業(yè)化、知識化的“大思政”教學隊伍。另一方面要抓好思想政治理論課課程建設(shè)。改善課堂風格、優(yōu)化教案設(shè)計、創(chuàng)新講授形式，使教學內(nèi)容上連“天線”，下接“地氣”，打造出一堂有滋有味、生動活潑的原生態(tài)思政“金課”。

其次，大力發(fā)展終身教育與繼續(xù)教育。“學不可以已”，只有保持對知識與真理的持續(xù)渴求和終身追求，才能為個體的可持續(xù)發(fā)展注入連綿不絕的思想滋養(yǎng)。一方面要創(chuàng)建終身教育體系。發(fā)揮家庭教育、學校教育、社會教育協(xié)同育人效應(yīng)，構(gòu)建基礎(chǔ)教育、高等教育、繼續(xù)教育統(tǒng)籌協(xié)調(diào)機制，推動兒童教育、青少年教育、成人教育和老年教育的教育載體建設(shè)與管理制度完善，多措并舉促進不同階段的教育內(nèi)容前后互動、有機銜接，搭建人民終身學習的“立交橋”和“學習網(wǎng)”。另一方面要創(chuàng)新終身教育服務(wù)形式。深入探索“互聯(lián)網(wǎng)+教育”發(fā)展新模式，依托現(xiàn)代信息技術(shù)打造智慧教育平臺，推出豐富多樣的在線課程，并基于網(wǎng)絡(luò)教育超時空優(yōu)勢促進優(yōu)質(zhì)教育資源惠及各地人民，滿足人民多元化與個性

化的學習需求，建設(shè)“人人皆學、處處能學、時時可學”［10］的學習型社會，提高國民文化素質(zhì)與社會文明程度。

（三）思想武裝：發(fā)揮科學理論思想引領(lǐng)作用，夯實中國人民精神信仰根基

當前，在文化多元化浪潮的持續(xù)推進下，各種“反馬”“非馬”“偽馬”等西方社會思潮暗流涌動、沉渣泛起、甚囂塵上，公然挑戰(zhàn)馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，深度消解人民群眾對于社會主義意識形態(tài)的理論認同與權(quán)威認同，社會成員價值迷失、信仰動搖、信念缺失、理想淡漠等精神危機問題層出不窮。為此，必須始終高舉馬克思主義偉大旗幟，充分發(fā)揮科學理論的方向引領(lǐng)、革命批判與精神支撐功能，全力擢升人民群眾的思想覺悟與精神境界。

首先，馬克思主義是實現(xiàn)精神生活共同富裕的行動指南。馬克思主義作為一個主題鮮明、內(nèi)涵豐富、邏輯嚴密的理論體系，其中蘊含著豐富且深刻的歷史洞見與歷史智慧，能為黨和人民推動精神生活共同富裕提供理論指導(dǎo)與方向指引。中國共產(chǎn)黨人既要學懂悟透貫穿馬克思主義科學理論的靈魂與根本，既要從科學理論中取經(jīng)問道，又要在堅持“兩個結(jié)合”根本要求的基礎(chǔ)上推動中國化的馬克思主義理論發(fā)展，用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨、教育人民，廓清人民頭腦中“物質(zhì)生活富裕了精神生活自然會上去”“發(fā)展經(jīng)濟必須以犧牲精神文明為代價”［11］“先推動物質(zhì)富足后實現(xiàn)精神富有”等各種錯誤認識。以“六個必須堅持”的世界觀與方法論指導(dǎo)人民精神文明實踐的繁榮開展，保證精神生活共同富裕的偉大事業(yè)始終朝著社會主義方向堅毅前行。

其次，馬克思主義是批判各種錯誤社會思潮的理論武器。馬克思主義具有極強的革命批判性，只要它立足于現(xiàn)實的人及其實踐活動并經(jīng)由人民所掌握，就能成為思想的閃電?，F(xiàn)如今，我國意識形態(tài)領(lǐng)域噪音雜音不絕于耳，新自由主義、“普世價值”論、西方憲政民主思想等各種不良思潮充斥于社會成員的思想觀念之中，動搖著中國人民的馬克思主義信仰、中國特色社會主義信念以及實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心?；诖?，必須高度重視人民群眾的馬克思主義理論教育，通過主題講座、專題研討、紅色宣講、在線課程等多種途徑，推動科學理論入腦入心，使全體人民都能果斷拿起馬克思主義這一“批判的武器”，同一切涌入國內(nèi)的錯誤思潮進行堅決徹底的斗爭，以馬克思主義的強大真理力量徹底肅清污染個體精神世界的渣滓雜質(zhì)，推動人民思想境界躍遷擢升。

最后，馬克思主義是夯實人民理想信念根基的精神支柱?！袄硐胄拍顒訐u是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡。”［12］只有讓社會全員擁有堅定的理想信念、共同的思想基礎(chǔ)和一致的奮斗目標，才能廣泛動員億萬人民投身民族復(fù)興的偉大事業(yè)。而將金錢、權(quán)力、地位、名譽等視為終極追求的平庸之人，必然會深陷拜金主義、享樂主義、精致利己主義的陷阱而迷失人生方向。必須堅持以馬克思主義武裝頭腦、凝聚思想共識、升華人生境界，使全體人民都能準確認知馬克思主義的崇高價值追求，牢固樹立起中國特色社會主義共同理想和共產(chǎn)主義遠大理想。以共同的奮斗目標匯聚五湖四海的英良骨干、以堅定的理想信念激發(fā)昂揚向上的斗爭意志、以磅礴的內(nèi)生偉力戰(zhàn)勝驚濤駭浪的風險挑戰(zhàn)，在偉大夢想、偉大實踐、偉大奮斗中收獲快樂幸福、實現(xiàn)人生價值。

（四）觀念驅(qū)動：增進主流價值觀念日常浸潤，筑牢人民共同思想道德基礎(chǔ)

社會主義核心價值觀從國家、社會、個人三個維度出發(fā)總結(jié)凝練并集中表達了社會主義核心價值體系的基本內(nèi)核，凝結(jié)著中華民族和中國人民的共有精神追求，是浸潤滋養(yǎng)人民群眾心靈世界、培育向上向善向美社會文明的主流意識形態(tài)，為各族人民同心共筑中國夢提供了不竭的精神補給、堅實的思想基礎(chǔ)與正確的行動導(dǎo)航。推動社會主義核心價值觀同人民精神生活的有機耦合，以其引領(lǐng)人民的文化生活、道德生活、信仰生活和心理生活，在增進主流價值觀念日常浸潤的基礎(chǔ)上，更好地構(gòu)筑中國價值、中國精神與中國力量。

首先，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)人民文化生活。將社會主義核心價值觀融入精神生產(chǎn)與文藝創(chuàng)作全過程，引導(dǎo)文藝工作者扎根人民生活、厚植愛國情懷、傳承優(yōu)秀文化、把握時代脈搏，匠心獨運打造更多思想深邃、意涵豐富，具有雋永之美的精品力作，以文化載體的創(chuàng)意性生產(chǎn)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓中國特色社會主義先進文化的偉大旗幟飄揚于精神文化建設(shè)的高地之上，克服惡俗文化對人民精神世界的腐化侵蝕，祛除人民文化消費的低俗、媚俗與庸俗之風，共建格調(diào)高雅、內(nèi)容高尚、趣味高級的精神文化生活。

其次，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)人民道德生活。由資本無序擴張而滋生出的拜金主義、享樂主義、功利主義等不良思潮滲入人民精神世界之中，導(dǎo)致一些社會成員不再以傳統(tǒng)文化提倡的重義輕利、大公無私、誠實守信等美好品質(zhì)為道德追求，而是逐利、炫富、獻丑，對社會公共事件持冷淡、默然、觀望態(tài)度，不敢“亮劍”、不愿發(fā)聲，不能正確處理個人利益、社會利益與國家利益的辯證關(guān)系，屢屢踩踏社會道德紅線，致使個體三觀建構(gòu)逐漸趨向畸形。為此，必須積極促進社會主義核心價值觀與文明培育、文明實踐、文明創(chuàng)建的全方位融合互動，將其貫穿于社會公德、職業(yè)道德、家庭美德與個人品德建設(shè)全過程，以社會主義核心價值觀的涵養(yǎng)濡化功能激濁揚清，推動個體思想觀念和行為規(guī)范走向道德與文明。

再次，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)人民信仰生活。社會主義核心價值觀具有鑄魂塑形、凝魂聚氣的基礎(chǔ)性功能，能為人民增進價值認同、強化信仰自覺、夯實信念之基提供充盈精神營養(yǎng)和強大精神力量。大力推動社會主義核心價值觀融入紅色研學、課堂教學、志愿服務(wù)等實踐活動，在實踐中高舉理想信念之旗、謳歌民族復(fù)興之夢，潛移默化地激活流淌于中國人民血脈中的社會主義、集體主義和愛國主義因子，使社會主義核心價值觀從外在于人的思想體系在躬身實踐中轉(zhuǎn)化為內(nèi)在于人的日常意識、社會心理乃至更高層次的精神信仰。以中國價值凝聚信仰共識、激發(fā)磅礴偉力，使全國各族人民牢牢擰成一股繩，心往一處想、勁往一處使，共同繪制中華民族美好未來的絢麗圖景。

最后，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)人民心理生活。積極健康的社會心理是展現(xiàn)個體蓬勃生命活力與良好精神風貌的重要標識。一方面，必須加強社會主義核心價值觀對于社會心理服務(wù)體系建設(shè)的價值引領(lǐng)，通過創(chuàng)優(yōu)心理服務(wù)平臺、完善心理疏導(dǎo)機制、開辟心理服務(wù)熱線等現(xiàn)實途徑，消除部分成員出現(xiàn)的情緒失調(diào)、自我封閉、認知障礙等心理困惑，化解憤怒、焦慮、自卑、沮喪等負面情緒，克服政治冷漠、以丑獻媚、精致利己、多思善妒等病態(tài)心理。另一方面，充分發(fā)揮社會主義核心價值觀的思想引領(lǐng)與精神激勵功能，引導(dǎo)人民大眾能夠普遍以理性自信的心態(tài)看待中國特色社會主義道路、理論、制度、文化，以積極樂觀的心態(tài)面對前進道路上的困難挑戰(zhàn)以及現(xiàn)實生活中的挫折失敗，以自尊自愛的心態(tài)接受自身具有的優(yōu)點缺點并肯定自我存在的人生價值，共建優(yōu)良和諧的心理秩序與理性平和的心理生活，助力精神生活共同富裕。

（五）文化鑄魂：助推中華文明薪火賡續(xù)傳承，厚植精神共富深厚文化底蘊

國家之魂，文以化之，文以鑄之。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的哲學思想、道德觀念與審美品格，荷載著中華民族和中國人民自古以來就鐫刻于靈魂深處與血脈基因中的價值追求，是涵育人民精神品性、豐富人民精神生活、增強人民精神力量的寶貴精神礦藏。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承賡續(xù)、發(fā)展創(chuàng)新并同世界其他優(yōu)秀文化交流互鑒，為實現(xiàn)精神生活共同富裕提供豐厚文化滋養(yǎng)。

首先，激揚優(yōu)秀文化思想魅力，滋養(yǎng)中華民族精神性靈。蘊藏于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精華和道德精髓，是塑造當代中國人民精神世界的根脈與源泉。“忠恕仁愛”“天人合一”“修身治平”的人道、天道、世道，為推動人與人、人與自然、人與社會和諧相處提供了道德良方。必須深入挖掘、堅定傳承并大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”［13］的價值觀念，通過《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》《典籍里的中國》等人民喜聞樂見的綜藝節(jié)目詮釋中華文化的獨特內(nèi)涵與價值意蘊，助力中華文明薪火相傳，潤物無聲地形塑新時代人民的道德品性與行為規(guī)范。

其次，激活傳統(tǒng)文化時代密碼，賦能精神富裕動力之源。在文化內(nèi)容體系創(chuàng)新層面，堅持運用馬克思主義唯物辯證法來對傳統(tǒng)文化的思想精華進行提煉展示，而對其中的封建糟粕進行批判摒棄，以馬克思主義真理之“魂”激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因之“根”，喚醒其中的優(yōu)秀因子并與時俱進賦予其嶄新的時代意涵。在文化傳播載體創(chuàng)新層面，以滿足人民多樣化、個性化、品質(zhì)化精神文化需求為價值導(dǎo)向，既提供兼具文化底蘊和美學意蘊、具有中國作風與中國氣派的電影、音樂、戲劇等文藝精品，又充分利用虛擬現(xiàn)實、人工智能、元宇宙等數(shù)智技術(shù)，推動文化沉浸式體驗平臺與場景的建設(shè)與再造，使傳統(tǒng)文化在內(nèi)容與形式上均能符合當代中國人民的價值理念與審美觀念。

最后，促進中外文化交流互鑒，拓寬精神交往文明視野。一個國家或民族的精神文化生活能否具有豐富多樣性和持久生命力，既取決于是否賡續(xù)弘揚并創(chuàng)新發(fā)展了本民族歷史文化傳統(tǒng)，也取決于能否秉持開放性思維和國際化視野，跳出單個民族的狹隘界限而融入世界多元文化的浪潮之中。搭設(shè)中外人民精神交往、文化交流與文明對話的友好橋梁，推動各國人民共享充分涌流的精神文化資源和優(yōu)秀文明成果，是實現(xiàn)精神生活共同富裕的重要途徑。要以兼收并蓄、海納百川的博大胸懷，立足本國文化傳統(tǒng)，吸收外來文化精華。通過舉辦世界文化講座、國際文化展覽、中國國際孔子文化節(jié)等文化交流活動，向外傳播中國故事、中國價值、中國精神，推動中華文化走向世界，也使我國人民深入了解世界其他民族優(yōu)秀文化，不斷拓展人民精神生活的國際文化視野。

〔參 考 文 獻〕

［1］習近平.扎實推動共同富裕［J］.求是，2021（20）：4.

［2］習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2022：22；23-24.

［3］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995：294.

［4］列寧全集：第24卷［M］.北京：人民出版社，2017：110.

［5］楊天宇.禮記譯注［M］.上海：上海古籍出版社，2004：802.

［6］中共中央文獻研究室. 毛澤東文集： 第5卷［M］. 北京： 人民出版社， 1996：348.

［7］習近平談治國理政：第4卷［M］.北京：外文出版社，2022：113.

［8］中共中央黨史和文獻研究院.習近平關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)論述摘［M］.北京：中央文獻出版社，2022：19.

［9］馬克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2009：91，538.

［10］全國干部培訓(xùn)教材編審指導(dǎo)委員會組織.推進和拓展中國式現(xiàn)代化［M］.北京：人民出版社，2024：135.

［11］顧海良.馬克思主義中國化史：第3卷［M］.北京：中國人民大學出版社，2018：356.

［12］習近平著作選讀：第1卷［M］.北京：人民出版社，2023：133.

［13］習近平著作選讀：第2卷［M］.北京：人民出版社，2023：199.

〔責任編輯：秋 水〕