數(shù)智時代增強中華文明傳播力影響力的實踐圖景

近現(xiàn)代技術創(chuàng)新發(fā)展的第四個階段即為數(shù)智時代，“它象征著數(shù)字化與智能化深度融合，并與人類社會實踐活動結合形成的緊密相連的新時代”[1]。隨著新一輪科技革命和產業(yè)變革開展，在數(shù)智化的浪潮下，“對于人類文明的塑造作用是空前的，將給文明形態(tài)帶來歷史性的變革”[2]。在多元共存、開放包容的新時代，人類文明又一次迎來前所未有的挑戰(zhàn)。綜觀多樣性的文明形態(tài)，中華文明是世界上唯一傳承發(fā)展至今未有過中斷的文明形態(tài)，是中華民族五千多年來寶貴的精神財富，更是人類文明的瑰寶。立足新時代新起點，習近平總書記在黨的二十大報告中指出“講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可親、可敬的中國形象，推動中華文化更好走向世界。”[3]這為強化我國國際傳播能力規(guī)劃了新路徑，也揭示了中華文明在未來國際傳播格局中的核心地位。大數(shù)據(jù)、人工智能、元宇宙等前沿技術的迅猛發(fā)展顯著提高了傳播效率，為中華文明走向世界提供了嶄新的驅動力。

一、數(shù)智時代人類文明形態(tài)價值的三重維度

數(shù)智時代正快速全面地發(fā)展并廣泛滲透融入人類生活各方面，成為全球性變革的核心動力因素，其“正以前所未有的廣度、深度、速度融入人類文明建構的各領域和全過程”[4]。每一次重大的技術躍遷都引領著人類文明形態(tài)向更高層次的發(fā)展。數(shù)智時代人類文明形態(tài)面臨新的發(fā)展動向，為人類文明轉型、傳播、融合提供了新的可能。

（一）技術性維度：驅動文明轉型

數(shù)智時代以人工智能、大數(shù)據(jù)、云計算等為代表的技術進步，重塑了文明發(fā)展的內在邏輯和外在表現(xiàn)。數(shù)智技術的應用通過自動化、智能化手段優(yōu)化了生產流程，促進了產業(yè)結構的升級換代，推動了社會經濟基礎的深刻變革。這種生產力的飛躍，不僅體現(xiàn)在物質財富的快速增長上，更為重要的是，它為更高形態(tài)的社會關系與上層建筑的形成提供了物質基礎。數(shù)智生產力催生文化內容的生產、傳遞和接受方式的變遷。在內容生產上，AI創(chuàng)作、大數(shù)據(jù)分析輔助的內容定制，豐富了文化產品的多樣性和個性化，使得文化生產更加高效且貼近消費者需求。在文化傳播上，云計算與互聯(lián)網(wǎng)的深度融合打破了地理界限，加速了全球文化的交流與融合，形成了跨文化的互動網(wǎng)絡。在文化接受層面，智能化推薦系統(tǒng)、虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）等技術的應用，讓受眾體驗更加沉浸、互動，徹底改變了人們獲取、感知和解讀文化信息的方式。這樣從技術性維度滲透到精神文化的過程是馬克思關于經濟基礎與上層建筑辯證關系原理的生動詮釋。這一系列技術革新推動了全球文明形態(tài)的轉型，促使全球化進程進一步深化的同時也為解決全球性挑戰(zhàn)（如環(huán)境危機、數(shù)字鴻溝）提供了新的技術手段與思路。

（二）空間性維度：打破傳播界限

數(shù)智時代所建構的嶄新數(shù)字化空間能夠突破傳統(tǒng)的地理界限，讓全球信息流動更加便捷。人類文明在這一維度上通過全球化的數(shù)字平臺，實現(xiàn)文化內容的跨區(qū)域傳播，拓展文化影響力的覆蓋面。將互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)及云計算等技術融合創(chuàng)新，能顯著增強信息的處理能力，大幅加快信息的傳播速度，使得全球信息流動更加便捷。這一技術革新不僅推動了生產力的飛躍，也重塑了社會交往的空間結構，形成了跨越地理界限的“數(shù)字空間”。人類文明存續(xù)與發(fā)展所依賴的地理范圍與空間領域，正經歷著前所未有的擴張和重構。這一變革不僅打破了傳統(tǒng)空間觀念的局限，更促使全球化的空間發(fā)展格局發(fā)生深刻的調整與重塑，為文化的全球化傳播提供了無限可能。全球化數(shù)字平臺憑借其突破性的跨越物理空間限制的特性，正日益凸顯其作為文化交流橋梁的關鍵作用，為多種文明形態(tài)之間的深入對話與廣泛融合提供了前所未有的重要契機，不僅為國際社會提供了深入了解各種文明獨特性的窗口，而且為文明形態(tài)的自我更新與創(chuàng)新發(fā)展提供了不可或缺的外部動力。通過數(shù)字平臺，傳統(tǒng)文化得以在新的時代背景下煥發(fā)新生，新興文化也能迅速獲得國際關注與認可，從而推動全球文化的持續(xù)繁榮與發(fā)展。

（三）時間性維度：聯(lián)結歷史未來

數(shù)智時代不僅壓縮了信息傳遞的時間成本，也使文化傳播的即時性和持續(xù)性大幅提升。借助數(shù)智技術，人類文明形態(tài)能夠實現(xiàn)文化之間歷史延續(xù)性與現(xiàn)代創(chuàng)新性之間的融合，增強文化的時代適應性與永久性。首先，數(shù)智技術有利于壓縮信息傳遞的時間成本，提升傳播即時性。數(shù)智技術通過優(yōu)化信息傳播路徑，能夠在較短時間內大范圍觸達，實現(xiàn)了信息的即時傳遞與廣泛覆蓋，極大地降低了信息傳遞的時間成本，加速了社會交往的頻率與深度，使得文化內容能夠跨越時空限制，迅速觸及全球受眾。其次，數(shù)智技術能夠提升文化傳播的持續(xù)性。數(shù)智技術的提升能讓文化信息能夠在數(shù)字空間中長期保存與反復傳播，不僅有助于維護文化的歷史記憶與連續(xù)性，也為文化的創(chuàng)新提供了豐富的素材與靈感來源。最后，數(shù)智技術增強文化的時代適應性與永久性。通過數(shù)字化手段保存與傳播文化信息，可以有效防止文化資源的流失與遺忘。

二、數(shù)智時代中華文明傳播力影響力的困境與挑戰(zhàn)

數(shù)智時代背景下人類文明形態(tài)進入新階段，技術的發(fā)展應用不僅是推動不同文明形態(tài)深化交流合作、邁向更高層次的關鍵驅動力，也是向世界傳遞中國智慧與文化的重要媒介。隨著中國的綜合國力與國際地位的持續(xù)增強，其在全球舞臺上的作用日益凸顯，世界文明的重心正逐步由西方轉向東方。黨的二十大報告中明確指出，“加強國際傳播能力建設，全面提升國際傳播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權”[5]。數(shù)智技術的發(fā)展不只是技術層面的變革，社會系統(tǒng)也以新的方式重建，人類傳播生態(tài)更是面臨著新的變革，即轉向一種社會層面的交往實踐。當下，如何向國際社會有效展現(xiàn)中華文明的發(fā)展成就及其蘊含的價值觀念，是我國亟待解決的核心議題。

（一）信息爆發(fā)：機遇與困境并存

相較于過去，數(shù)智時代下技術的發(fā)展為用戶傳播提供了便利的條件和信息生產空間，人工智能的出現(xiàn)也“使得社交媒體上充斥著大量并不是人類創(chuàng)作的信息內容”[6]。傳播媒介的多樣化拓展了內容背景的廣度和深度，有利于中華文明多渠道向外傳播。但信息過載、虛假信息泛濫等問題影響了中華文明傳播的精準性和有效性。“信息過載是指由于信息量過于龐大，以至于超出了受眾的實際需求、處理能力和承受范圍，以致受眾無法高效選擇或有效利用信息的狀況。”[7]同時，眾多信息存在著真假難辨的問題，影響信息質量和社會信任。在增強中華文明傳播力影響力的過程中，信息過載會讓受眾難以從海量信息中準確篩選出真實、準確反映中華文明精髓的內容，導致傳播效果稀釋。虛假信息的干擾則會直接破壞信息的真實性，甚至基于平臺算法推薦機制，加劇虛假信息的閉環(huán)傳播效應，降低受眾信任度，影響中華文明傳播的深度和廣度。

（二）文化折扣：全球語境中的隔閡

即使借助數(shù)智技術，文化在跨文化傳播中仍可能面臨被誤解或簡化的問題，文化內涵的完整性在傳播過程中難以保證，這種現(xiàn)象可稱為“文化折扣”。20世紀80年代末期，基于跨國界與跨地域市場間的媒體流動均衡以及語言學層面的考量，提出了“文化折扣”，即在跨文化傳播活動中，因為不同地域消費者的生活習慣、經濟、文化、社會背景不同，在當?shù)厥袌鰳O具吸引力的文化產品在進入其他領域時，會因為文化背景的差異使得傳遞的信息減少，其價值被“打折”。數(shù)智時代雖然極大地增強了文化傳播的廣度，但“文化折扣”問題依然嚴重。因此在數(shù)智時代向外傳播中華文明的過程中，探析文化傳播過程中關鍵性的傳播節(jié)點，有助于找到減少和消除由于“文化折扣”帶來的價值損耗，有利于增進社會共識。

中華文明向外傳播的過程包含了三個關鍵性節(jié)點：“信息觸達—信息認知—信息認同”[8]，從這三個節(jié)點入手能更好消除“文化折扣”，增強中華文明傳播力影響力。首先，信息觸達是傳播過程中“看得見”的問題。在互聯(lián)網(wǎng)技術的幫助下，UGC（用戶生產內容）、OGC（機構生產內容）、PGC（專業(yè)生產內容）共同構成多元的內容生產主體，實現(xiàn)“萬物皆媒”，分解了主流媒體的霸權地位，重建了分眾化、個性化的自媒體。其次，信息解碼（又“信息認知”）主要解決的是“看得懂的問題”。內容的創(chuàng)作可以被視為一個信息“編碼”的過程，而信息的接收與闡釋則構成了信息“解碼”。在“解碼”的環(huán)節(jié)中，多種因素的干擾可能導致原始內容價值的降低或損耗。在跨文化傳播中，語言的翻譯就是其中重要的一點。盡管翻譯追求“信達雅”的原則，但語言的本質決定了其固有的不可譯性，即在語言轉換的過程中，不可避免損耗價值，解決該問題的核心策略在于深入理解和精通對方的語言及其表達模式，以此促使來自不同文化背景的人們在閱讀同一作品時能夠引發(fā)共鳴，這也是跨文化傳播中有效降低“文化折扣”的關鍵。最后，信息認同解決的是理論與實踐的協(xié)同問題。傳播不是萬能的，在整個過程中主要發(fā)揮著普及、建構觀念、促進行動的過程，但是在社會總體認同效果上，傳播只起著促進性的作用，要在社會層面內化為人們的文明觀，成為人們判讀事物的是非曲直，需要更多的參與。

（三）內容趨同：創(chuàng)新表達的局限

馬克思曾指出說：“人們要求新東西—形式和內容都新。”[9]當前中華文明向外傳播時，存在著創(chuàng)新表達闡釋相對較弱的問題，而在數(shù)智時代可以說，創(chuàng)新表達也是傳播力。中華文明中蘊含的許多智慧和價值觀念，如和諧共生、尊老愛幼、勤勞勇敢等，在現(xiàn)代社會依然具有重要意義，當前傳播內容中對于這些現(xiàn)代價值的提煉和闡述相對較少，未能充分展示中華文明對現(xiàn)代社會的貢獻和啟示。多年來，向外傳播中華文化的產品還局限在對中國菜、功夫、熊貓等視覺化文化產品，對于中華文明理念和觀念的傳播有，但不夠深入。在數(shù)智時代背景下，全球文明間的交流與融合變得前所未有的頻繁與廣泛，這相應地加劇了各國及文明在數(shù)字領域的競爭態(tài)勢。從全球傳播格局的視角出發(fā)，有效利用數(shù)字化傳播媒介，將為中華文明在全球文明互動中爭取更多參與機會，增強國際話語影響力，從而為打破現(xiàn)有不平等的全球傳播體系、實現(xiàn)跨越式發(fā)展，帶來歷史性契機。

三、數(shù)智時代增強中華文明傳播力影響力的時代進路

新時代新征程，要對外展示和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界，需要從三方面入手：對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代性表達，用新技術進行精準表達，在跨文化傳播中實現(xiàn)深度提升，進而向世界弘揚中華民族平等、互鑒、對話、包容的文明觀。

（一）內容創(chuàng)新：傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性表達

一是堅守中華文化立場，持續(xù)加強中華文明本體研究。黨的二十大報告指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結晶。”[10]堅守中華文化的根本立場，意味著堅定中國特色社會主義文化的發(fā)展路徑，秉持中國式現(xiàn)代化的獨特道路，充分展現(xiàn)中華文明的卓越魅力，持續(xù)強化文化自信自強。在構建國際傳播話語體系的主體內容時，著重展現(xiàn)中國發(fā)展道路、中國治理智慧、中國治理理念背后的思想精髓與精神動力。唯有深入洞悉中華文明，方能領悟人類命運共同體所蘊含的思想深邃與精神動力；唯有透徹理解中華文明，方能全面把握中國模式、中國發(fā)展道路以及中國式現(xiàn)代化的堅實基礎。

二是以現(xiàn)代理念審視中華文明，以貼近現(xiàn)代生活實際的語言講好中國故事。面對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應秉持“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”的原則，進行富有創(chuàng)新性的表達與傳播，讓文化“活起來”并“火起來”。中華文明凝結了中華民族偉大的精神品質，集中體現(xiàn)為以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。在數(shù)智時代讓中華文明“活起來”，核心在于在國際傳播領域生動講述中國故事，以此展現(xiàn)自我并影響全球。講述的重點涵蓋中國特色社會主義的歷程、中國夢的追求、中國人民的生活、中華優(yōu)秀文化精髓，以及中國和平發(fā)展的道路。要積極宣傳習近平新時代中國特色社會主義思想，“講好中國共產黨治國理政的故事、中國人民奮斗圓夢的故事、中國堅持和平發(fā)展合作共贏的故事，讓世界更好了解中國”[11]。這一過程中，中華文明的國際傳播能力將實現(xiàn)從觀察向對話、從告知向共享、從理解向認同、從主體角色向國際平臺的逐步轉型與構建。

（二）技術賦能：數(shù)字手段的精準化運用

中華文明傳播的影響力“不僅取決于傳播的廣度，也取決于傳播的精度，其效果是衡量國際傳播力的重要標準。”[12]利用人工智能和大數(shù)據(jù)等技術進行受眾分析，能幫助實現(xiàn)文化內容的定向傳播，避免信息過載。人工智能和大數(shù)據(jù)技術通過收集并分析用戶的網(wǎng)絡行為數(shù)據(jù)（如瀏覽記錄、點擊行為、互動情況等）、社交媒體活動、搜索歷史等多維度信息，能夠構建出高度精細化的受眾畫像。這些畫像不僅反映了受眾的基本屬性（如年齡、性別、地域），還深入揭示了其興趣偏好、價值觀、心理狀態(tài)等深層次特征，為文化內容的定向傳播提供了堅實的數(shù)據(jù)基礎。在傳播文明的過程中，要根據(jù)受眾情況，具體問題具體分析，開展精準定向傳播。

借助技術手段增強中華文明傳播的互動性與吸引力。首先，數(shù)字技術應用在文物保護與傳播中。如通過高精度掃描和數(shù)字化技術，將敦煌莫高窟的壁畫和雕塑進行數(shù)字化復原和展示，觀眾可以在線上瀏覽莫高窟的精美藝術；“數(shù)字浯溪”項目則是利用頂尖技術組合創(chuàng)新，將永州祁陽浯溪刻痕在0.01毫米以上的摩崖石刻文字在數(shù)字世界還原，游客可以通過數(shù)字化平臺游覽碑林、欣賞石刻、讀懂碑文、學習書法。其次，數(shù)字技術應用在文化展示與傳播中“。AIGC？沉浸式互動文物展”是利用AIGC（人工智能生成內容Artificial Intelli？ gence Generated Content）技術打造沉浸式互動體驗，讓觀眾能夠身臨其境地感受文物的歷史背景和文化內涵。再次，數(shù)字技術應用文化創(chuàng)新與傳承中。開發(fā)數(shù)字虛擬IP，如《孔子圣跡圖》《孟廟—繼往圣》等數(shù)字文化藏品，通過數(shù)字化手段對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化，這些虛擬IP不僅具有文化價值，還具備情感意義，能夠吸引更多年輕人關注和傳承中華文化。最后，數(shù)字技術應用在國際傳播中。全球“云祭孔”大型網(wǎng)絡直播活動有來自海內外60余所孔廟、文廟、書院等積極參與，通過跨平臺、多形式、集群式直播，全方位呈現(xiàn)了海內外祭孔盛況，活動借助數(shù)字技術實現(xiàn)了中華文化的國際傳播，增強了海外華人的文化認同感。

（三）效能優(yōu)化：文化傳播的深度提升

加強跨文化傳播中的“文化翻譯”，減少文化在跨語言和跨區(qū)域傳播中的誤解與簡化。“文化翻譯”這一概念本質上強調在翻譯實踐中需兼顧語言背后的文化維度，借助文化適應性轉換的手段，確保譯文在功能上能夠與原文達到等效。遷移到傳播領域，“文化翻譯”可以理解為文化向外傳播考慮到不同的背景，更好傳達原文化中的有效信息，以達到傳播目的。在“一帶一路”倡議的推動下，中國領導人提出的“人類命運共同體”構想獲得了國際社會的廣泛認可，標志著美式全球化的衰退與新全球化時代的到來。當前，國際傳播正邁向平臺化，智能媒體平臺的全球普及不僅加速了信息傳播，還促進了傳播者與接收者之間的即時互動與反饋。平臺化傳播賦予了全球公眾直接參與信息生產與傳播的權利，削弱了傳統(tǒng)機構媒體的信息控制權，基層民眾在議程設置中的作用日益顯著。這一趨勢顛覆了傳統(tǒng)的大眾傳播模式，催生了“多元賦權”與“平臺世界主義”的新全球化特征。

“轉文化傳播”理念倡導的是一種摒棄文化霸權根基、拒絕依賴文化復制手段進行侵略性擴散的傳播模式，致力于構建一個倡導“整體全球化”視野下的新型傳播體系，該體系著重強調包容性、和諧共存、相互尊重以及平等對話的傳播氛圍。在這一體系中，通過對其他文化的審慎篩選與有機融合，個體或群體能夠實現(xiàn)自我認知的不斷更新與深化，將來自異域的文化元素巧妙地融入自身文化的獨特特質之中，從而共同繪制出一幅絢爛多彩的文化交融壯麗圖景。與此同時，轉文化傳播深刻正視并珍視全球文化的多樣性，明確反對將文化簡單劃分為對立雙方的文化二元論觀點，它主張在文化的積極交流與互動中尋找解決沖突的有效途徑，力求實現(xiàn)不同文化間的優(yōu)勢互補與共同發(fā)展。在這一理念的指引下，互聯(lián)互通、共贏共享的“命運共同體”意識成為了轉文化傳播的核心價值觀念，不僅為處理全球文化關系提供了新的思路，也為超越傳統(tǒng)跨文化傳播的局限與束縛提供了富有前瞻性的理論新視角，引領著我們在全球化的大潮中攜手前行，共創(chuàng)和諧共生的美好未來。

基金項目：2024年重慶研究生科研創(chuàng)新項目“數(shù)智時代高校思政課賦能新質人才培育路徑研究”（項目編號：CYS240522）階段性研究成果。

參考文獻：

[1]A.A.Bilyalova.Digital Transformation in Education[R].International Conference On Integrated Science，Springer，2019：265-276.

[2]項久雨.世界變局中的文明形態(tài)變革及其未來圖景[J].中國社會科學，2023（4）：26-27.

[3]習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2022-10-26（01）.

[4]吳艷東，廖小丹.人類文明新形態(tài)視野下數(shù)字文明的本質意蘊及建構反思[J].重慶社會科學，2023（1）：34-45.

[5]習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2022-10-26（01）.

[6]公宣迪.數(shù)智時代傳播范式、理論與實踐的變遷與重構——以計算傳播學的研究視角為例[J].青年記者，2022（12）：28-30.

[7]蔡騏，李玲.信息過載時代的新媒介素養(yǎng)[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學學報），2013（09）：120-124.

[8]喻國明.跨文化交流中的三個關鍵性傳播節(jié)點——關于減少和消除“文化折扣”的傳播學視角[J].新聞與寫作，2020（03）：62-65.

[9]中共中央馬克思、列寧、恩格斯、斯大林著作編譯局譯.馬克思恩格斯全集：第32卷[M]北京：人民出版社，1974：10.

[10]習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2022-10-26（01）.

[11]習近平關于講好中國故事重要論述摘編[J].黨的文獻，2020（01）：3-11.

[12]張恒軍.增強中華文明傳播力影響力的新思想新戰(zhàn)略新部署——對黨的二十大報告的解讀[J].國際傳播，2022（06）：1-13.

作者單位：重慶交通大學馬克思主義學院

責任編輯：粟 超