《西游記》文學賞析

文化的發展帶動著民眾素養的提升。我國作為一個文化大國、文化強國，在五千年的文明發展歷程當中積淀下來了很多寶貴的“文學資源”和“文學財富”，其中《西游記》作為我國四大名著之一，用獨特的寫作視角、個性的人物形象塑造對整個文學領域的發展產生了深遠的影響。從古至今，《西游記》這部作品都受到了很多受眾的喜愛，可謂是“老少皆宜”。例如，其中刻畫的孫悟空、紅孩兒等形象栩栩如生，很多孩童都熟知，甚至能夠對這些形象講述一二。從文學視角來進行分析，《西游記》的造詣和價值都是相當突出的，通過對《西游記》開展文學賞析的探究活動也能夠更全面地理解其中蘊含的思想和深意。為此，本文在對《西游記》的作者和文本內容進行簡要概述之后，從《西游記》奇趣的藝術特色、奇妙的人物特色以及奇幻的內容特色三個層面展開了文學賞析活動，將其中的人物和事件相互串聯成為一個整體，全面提升賞析的深度和廣度。希望本文所提出的一些論點和主張能夠帶給人們更多的思考，能夠讓人們對《西游記》這部經典著作有更新、更全的認知。

一、《西游記》作品簡介

《西游記》是我國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說，是中國古典文學中最富有想象力的作品之一，被列入中國古典四大名著。清代學者吳玉搢等首先提出《西游記》作者是明代吳承恩。吳承恩從小天資過人，十多歲時就以文才出眾而享有盛名。加之他十分熱愛學習，因此在很多方面都取得了顯著的成就。他在寫作、繪畫、樂曲、圍棋等方面都表現出了很高的造詣。在當時父老鄉親的認知中，吳承恩只要是去參加科舉考試肯定能夠一舉成名。但是現實并非如此，他連續多次參加科考，卻屢試不中。也正是由于官場的失意、生活的困頓，才加深了他對封建科舉制度以及黑暗社會現實的認識，為了表達內心的憤懣和不滿開始潛心創作。他以志怪小說的形式來書寫自己對人生、對社會的認識與理解。他說：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，時紀人間變異，亦微有鑒戒寓焉。”

《西游記》這部小說以“唐僧取經”這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮后遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了“九九八十一難”，終于到達西天見到如來佛祖，最終五圣成真的故事。《西游記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰爭以后大量中國古典文學作品被譯為外文。《西游記》漸漸傳入世界各地，被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦希里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。中外學者發表了不少研究論文和專著，對這部小說給予了極高的評價。

《西游記》全書分為三大部分。前七回是全書之帽，一邊安排孫悟空出場，交代清楚其出身、師承、能耐、性情；一邊通過孫悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描繪四境界風貌，建立一個三維四境界立體思維活動空間。八至十二回寫唐僧出世、唐太宗入冥等故事，交代去西天取經緣由。十三至一百回寫孫悟空、豬八戒、沙僧保護唐僧西天取經，沿途降妖伏魔，歷經“九九八十一難”到達西天取得真經并修成正果的故事。

二、《西游記》文學賞析

（一）《西游記》奇趣的藝術特色

1.《西游記》的幻境

“幻境”是《西游記》這部作品的一大藝術特色。《西游記》當中無論是師徒四人西天取經遇到的種種困難還是妖怪形象的設計、打斗場景的安排，無不充滿了幻境的色彩。而所謂的幻境，實際上就是在我們日常生活當中不能夠見到的想象的場景。吳承恩的想象力相當豐富，他對《西游記》進行了“神化”的處理，他筆下的人物角色仿佛帶領著讀者來到了“動物世界”。這種奇幻的環境設計自然也就讓《西游記》被蒙上了一層神秘的面紗。對“幻境”的分析可以包含有如下三個層面：

第一是場景的奇幻性。在《西游記》“大鬧天宮”這個故事當中描繪了很多場景，如玉皇大帝的寶座、太上老君的煉丹爐，以及瑤池、馬廄等，這些場景都是在天上而非人間的，而這些場景也是以古代思想為基礎、以吳承恩的想象為輔助進行的描述和刻畫。對于讀者來說，這些場景無疑不充滿了奇幻的色彩，要想在現實生活當中看到、體驗到是完全不可能的。吳承恩帶著讀者進入了一個想象的空間。恰恰是有了這種奇幻的場景作為輔助和支撐才讓《西游記》的奇幻色彩變得更為濃郁。

第二是人物的奇幻性。在上文的分析中已經提到，《西游記》當中涉及的眾多形象都具有動物的元素，讓讀者仿佛在“動物世界”當中去跟進故事情節，去領悟其中的快樂和意蘊。人物的奇幻性恰恰讓《西游記》成為一部“老少皆宜”的作品。老年人談起《西游記》津津樂道，而小朋友也愿意聽上幾段《西游記》的經典故事，如“大鬧天宮”“真假美猴王”“三打白骨精”等。這種人物形象的奇幻性設計也讓《西游記》和《三國演義》《水滸傳》等經典作品之間呈現出了十分明顯的差異性，凸顯出了其獨特的藝術造詣和藝術價值。

第三是武器設計的奇幻性。讀過《西游記》的讀者都知道，其中每一個人物形象都有自己專屬的武器，如孫悟空可變大可變小的“如意金箍棒”、豬八戒的“九齒釘鈀”、太上老君的“金鋼琢”、紅孩兒的“火尖槍”等，這些武器都極盡幻化之能事。這就將虛幻和真實進行了完美的融合。武器的奇幻性也在一定程度上表現出了吳承恩對人間百態的感悟與理解，也成為他表達自己思想和情感的一種寄托。

2.《西游記》的趣味

對《西游記》的藝術特色進行分析與解讀，“趣味性”恐怕是最關鍵的一個元素了。吳承恩利用想象的方式創造了一部具有東方美學色彩的故事。縱觀我國古代的眾多小說、古籍，趣味性名列前茅的當數《西游記》了。盡管唐僧師徒四人在西天取經的過程當中歷經艱難險阻，其中的打斗也讓人們驚心動魄，但是讀者體驗到的往往是勝利之后的喜悅，在閱讀的過程當中卻不會被緊張的情緒壓迫。這種趣味性的呈現自然和其中的人物形象之間存在著極為密切的關系。例如，心寬體胖、肥頭大耳的豬八戒，人們只要一想到他那一句憨憨的“哥哥”就會忍俊不禁。再如，曾經被孫悟空戲弄的黃風怪和黑熊精等，也都是以一種“傻乎乎”的形象出現在了讀者的面前，讀者在為孫悟空的精明感到驕傲的同時，也在妖怪們的“智障”思維面前大笑不止。《西游記》在角色的安排上、在取經環節的設置上都帶給了人們太多的歡樂和笑聲，這也充分表現出了《西游記》的趣味性。

（二）《西游記》奇妙的人物特色

1.唐僧的奇妙性

唐僧，唐朝人，俗家姓陳，法名玄奘。唐僧是一個十分善良的人，正是由于他過度善良才導致他曾經多次冤枉自己的徒弟孫悟空，總是將妖怪當成了好人。但是，他有著十分堅定的意志力，在困難面前也不曾有過絲毫的退縮。如果要對唐僧的人物特色進行定位，那么“堅持”“善良”便是最適宜的詞匯了。實際上吳承恩也是在借助于唐僧這一人物形象的創設來表達自己對于未來的不放棄、對于美好生活的執著追求。

2.孫悟空的奇妙性

在整個作品當中，孫悟空是最具有代表性的一個人物。第八回一開始孫悟空的出場是比較悲慘的，是唐僧解救了他于五行山之下，為此孫悟空開始了護送唐僧的生涯。孫悟空是一個比較頑皮的徒弟，可他對待唐僧是真心的，雖然唐僧曾經多次冤枉他，但是他也并沒有因此去怨恨唐僧，因此也可以看出孫悟空是一個忠心耿耿的徒弟。縱觀《西游記》整部作品，孫悟空的奇妙性首屈一指，他不僅能夠做到一個筋斗云十萬八千里，同時還敢和玉皇大帝叫囂，敢向東海龍王要武器……《西游記》的故事之所以會這么精彩，孫悟空一定是最核心、最關鍵的人物。在他身上，作者將神性、人性、動物性進行了巧妙的結合。

3.豬八戒的奇妙性

豬八戒是由于投錯了胎，在觀世音菩薩的點化之下成為唐僧的一個徒弟。和孫悟空相比，豬八戒的短板和不足可以說是極為明顯的，他不僅懶惰，而且還比較懦弱，如果不是孫悟空的指引，他畏首畏尾的性格會讓他陷入困境當中去。筆者認為，豬八戒的奇妙性表現在隱喻上，吳承恩實際上是在利用豬八戒這一形象來諷刺、影射當時社會上一些“好吃懶做”的官吏。通過《西游記》中不同人物形象的設計去感悟當時的政治環境、文化環境，這也是豬八戒這一個奇妙的角色帶給我們的啟發。

4.妖怪的奇妙性

《西游記》當中出現的妖怪可謂是形形色色，男妖怪、女妖怪，小妖怪、老妖怪，層出不窮。這些妖怪的奇妙性的呈現也讓《西游記》變得更加具有可讀性和趣味性了。“三打白骨精”當中的白骨精變成了女子、老婦人、老頭兒的故事片段讓人們印象深刻，最后白骨精在孫悟空的棍棒下變成了一堆白骨。這個妖怪和孫悟空一樣可以千變萬化，可謂是十分奇妙了。還有黃風怪，他也是一個十分奇妙的妖怪，他的奇妙就在于他法寶的多樣化上，他除了擁有三股鋼叉這一兵器外，還擅長使用三昧神風這一法術。當然，《西游記》中的妖怪在吳承恩的描繪之下相貌奇怪、神色萬千、武器各異，這些都是妖怪奇妙性的表現。

（三）《西游記》奇幻的內容特色

1.“九九八十一難”的內容特色

“九九八十一難”是《西游記》的主線索，在內容特色的表現上來看可以將“九九八十一難”劃分成為“自然的難”和“人為的難”兩個元素。在師徒四人西天取經的過程當中，他們曾經遇到了很多的“自然的難”：在“風雪通天河”中，師徒四人忍受著刺骨的寒風前進；在火焰山，更是“若過得山，就是銅腦蓋，鐵身軀，也要化成汁哩”。這些“自然的難”卻沒有讓師徒四人畏首畏尾、退縮放棄，這也充分體現出來師徒四人的堅定。“人為的難”則主要體現在妖怪的作惡多端上。“九九八十一難”當中出現的妖怪不計其數，妖怪的法力大、斗爭難，幾次讓唐僧險些喪命。除此之外，觀世音菩薩設計的“難”，以女兒國的故事為代表的來自凡間的“難”等也構成了“九九八十一難”當中的主要元素。正是“九九八十一難”的存在才讓《西游記》的故事變得更為飽滿。

2.妖怪出場的內容特色

《西游記》當中妖怪的出場也是一個十分典型的內容特色，這些妖怪并不是聚集在一起的，師徒四人在歷經了一段穩定路程之后才會遇到妖怪，同時這些妖怪之間還存在著十分明顯的“層次性”和“遞進性”，甚至以牛魔王、紅孩兒為代表的妖怪還存在著關系。這種從“平和”到“戰斗”的循環往復的故事內容安排方式也讓內容變得更為跌宕起伏，也讓《西游記》的藝術色彩和故事情節變得更為生動、鮮活。

在特殊的歷史環境和社會背景之下，吳承恩開始了《西游記》的撰寫活動，他將自己對社會的看法、對現實的不滿等都融入了其中的角色形象當中去。唐僧、孫悟空、白骨精等主角和配角的人物形象的刻畫讓整部著作有了靈氣和活力。以吳承恩創設的人物形象為基礎、以“九九八十一難”的內容為支撐開展《西游記》的文學賞析，進行文學貢獻探討，這也是本文的切入點。本文針對《西游記》的創作內容和故事梗概進行了闡述和分析，同時從“幻境”和“趣味”兩個角度描述了《西游記》的藝術特色；從唐僧、孫悟空、豬八戒、妖怪四個角度描述了《西游記》的人物特色；從“九九八十一難”的安排以及妖怪出場特色的規劃兩個角度闡述了《西游記》的內容特色。從藝術上分析其造詣，從人物角色上分析其獨特性，從內容上分析其奇幻性，這才能夠讓讀者從更豐富的角度去感悟《西游記》的文學價值，才能夠讓讀者對《西游記》這部經典著作有更為全面的認知。