馬王堆帛書《導引圖》出土50年研究概述

〔摘要〕 馬王堆帛書《導引圖》作為現存最早的導引圖譜文獻，其50年的研究歷程折射了中醫導引研究的現代化進程。本研究通過文獻研究法系統梳理1973—2024年間文獻，發現《導引圖》研究應用情況大概可以分成兩個階段：第一階段（1973—1999）“《導引圖》初問世”，聚焦文獻校勘與養生機制闡釋，確立學科基礎；第二階段（2000年至今）“《導引圖》再繁華”，呈現跨學科特征，形成以文獻研究、功法創編、文化藝術、文旅傳播等方面為主體的綜合體系。隨著“健身氣功·馬王堆導引術”國家養生功法的創編和推廣，《導引圖》的養生技術和智慧廣泛傳播于中國乃至世界各地，《導引圖》進入“健身氣功·馬王堆導引術”時代。

〔關鍵詞〕 馬王堆；導引圖；50年；研究概述

〔中圖分類號〕R247.4" " " " "〔文獻標志碼〕A" " " " " 〔文章編號〕doi：10.3969/j.issn.1674－070X.２０25.03.016

A 50-year research overview of the Mawangdui silk manuscript

Drawings of Daoyin

CHAO Shengjie1， CHEN Qian2， ZHOU Qian3*， WANG Zhen4

1. Lishui University， Lishui， Zhejiang 323000， China; 2. Changsha Mawangdui Culture and Art Research Institute，

Changsha， Hunan 410000， China; 3. Tianjin University of Traditional Chinese Medicine， Tianjin 301617， China;

4. Shanghai University of Sport， Shanghai 200438， China

〔Ａｂｓｔｒａｃｔ〕 As the earliest existing daoyin graphic literature， the Mawangdui Silk Manuscript Drawings of Daoyin reflects the modernization process of Chinese medicine daoyin research over its 50-year research history. This study systematically reviews the literature from 1973 to 2024 using the literature research method and finds that the research and application of Drawings of Daoyin can be roughly divided into two stages. The first stage （1973—1999）， \"The Initial Emergence of Drawings of Daoyin\"， focuses on textual collation and the interpretation of health preservation mechanisms， establishing the disciplinary foundation; the second stage （2000–present）， \"The Rejuvenation of Drawings of Daoyin\"， is characterized by interdisciplinary features， forming a comprehensive system mainly composed of literature research， exercise creation， culture and art， and cultural tourism dissemination. With the creation and promotion of the national health-preserving exercise \"Health Qigong·Mawangdui Daoyin\"， the health-preserving techniques and wisdom of Drawings of Daoyin have been widely disseminated in China and around the world， ushering Drawings of Daoyin into the era of \"Health Qigong·Mawangdui\".

〔Ｋｅｙｗｏｒｄｓ〕 Mawangdui; Drawings of Daoyin; 50 years; research overview

埋藏地底兩千多年的練功圖譜——馬王堆帛書《導引圖》，重見天日之后，引起了學術界和社會大眾的關注，根據這幅圖編創的“健身氣功·馬王堆導引術”還受到全世界很多國家和地區的人喜愛?！秾б龍D》到底隱含了怎樣的魅力？在馬王堆漢墓考古發掘50周年之際，對半個世紀以來有關《導引圖》的學術研究進行梳理，不僅看到了學術界研究《導引圖》的足跡，發現其學術研究與實踐應用交相呼應的特點，以及跨學科整合研究不足的現狀。希望本研究能為《導引圖》研究提供積極參考，為進一步彰顯其時代價值做出貢獻。

1 馬王堆帛書《導引圖》概況

1973年末，湖南省長沙市馬王堆三號漢墓發掘出土一幅長約133 cm、寬約50 cm的長帛，該帛畫與《卻谷食氣篇》《陰陽十一脈灸經》（乙本）同列長帛，自右至左依次排列[1]。帛畫以彩色工筆繪制，分4層排列，現存44個導引術式圖像，每層11幅，人物圖像高9～12 cm，多數為徒手動作，少數持杖、盤等器械。帛畫出土時無題名及序跋，考古學者根據墓葬時間和圖像內容，結合《莊子·刻意》“熊經鳥伸”導引術記載，定名為《導引圖》，世稱“馬王堆《導引圖》”?！秾б龍D》隨墓主下葬的時間為公元前168年，其繪制時間應更早一些，主流學者推斷為秦代或漢初，部分學者認為包含戰國元素[2]。《導引圖》導引術式和題記內容顯示，其技術體系與《呂氏春秋·季春紀》所載“筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導之”一脈相承，屬先秦導引術的圖文實證。值得注意的是，從馬王堆三號墓中把繪制在珍貴帛書上的《導引圖》用作隨葬品來看，墓主應非常喜歡且能習練這些導引術，這類養生功法也應是當時湘楚貴族社會比較流行的一種健身方式。

2 《導引圖》初問世

從1973年出土到1999年，《導引圖》研究“初問世”，研究成果大致分兩類：文獻研究和養生研究?！秾б龍D》出土后的前十幾年，文獻研究是主流，包括文物（帛書殘片）清理與修復、圖文釋文注釋，這一階段成果為《導引圖》研究奠定了基礎。隨著研究的深入，《導引圖》本身所承載的養生思想、實踐、文化等方面的價值逐漸成為主要研究方向。

2.1" 文獻研究

這一時期成果主要來自《導引圖》考古發掘研究團隊和相關學者，內容涉及考古、歷史、文字、中醫、美術等多學科領域。

2.1.1" 湖南省博物館中醫研究院《馬王堆三號漢墓帛畫導引圖的初步研究》（以下簡稱《初步研究》）

此篇是考古團隊對《導引圖》修復后的第一個研究成果，可謂《導引圖》研究的奠基之作。該研究解釋了確定其名稱為“導引圖”的原因，詳述了《導引圖》的具體情況。同時介紹了修復的真實狀況：“由于帛畫殘破斷裂比較嚴重，雖經初步復原，全圖前后、上下已很難回復原來的順序。但每一個圖像的運動姿勢尚基本保存，僅有少數圖像殘破難辨，并有約半數的標題文字無法識別?！冻醪窖芯俊氛J為《導引圖》是“我國古代醫學科學資料的一個新發現，它進一步填補了我國醫學史和體育史在秦漢時期有關導引療法的一段重要空白”；同時提出保健、醫療、神仙和方士等不同類別的導引袁事實上具有共同的傳承關系遙文章對葉導引，事實上具有共同的傳承關系。文章對《導引圖》中的較為清晰的28幅進行了初步考釋，另外16幅圖由于漫漶斷裂比較嚴重，不易拼接，暫未考釋，僅對其中可以辨認的題字進行了一些說明。文章根據《導引圖》中的圖像和題名，將其內容分為3類。（1）“題有病名的導引圖”，從中醫角度考釋了《導引圖》題名中出現的“煩”“聾”“膝痛”等9個病名；（2）“題有動物形象的導引圖”，包括“熊經”“信（伸）”等9個動作，認為這類導引動作具有普遍的強身保健目的，而不僅限于某些個別的病癥；（3）“其他名稱標題的導引圖”，包括“以杖通陰陽”“仰呼”“坐引八維”3個動作；文中還附有28幅圖的線條勾模圖（見圖1），并對其進行了排序[3]。

2.1.2" 馬王堆漢墓帛書整理小組《導引圖論文集》" "此成果是繼《初步研究》之后第二個具有里程碑意義的成果，為全面展開《導引圖》研究奠定了基礎。《導引圖論文集》收錄了馬王堆漢墓帛書整理小組的“前言”、馬王堆出土《導引圖》題記釋文（見圖2）、唐蘭先生的《試論馬王堆三號墓出土導引圖》和湖南省博物館等《初步研究（修訂稿）》，附高清影印殘缺圖（見圖3）、墨線復原圖（見圖4）、復原圖（見圖5）各一幅。

“前言”介紹了拼接復原《導引圖》的5條原則。（1）主要根據原帛畫本身的浸水痕跡及折疊關系進行大體定位。（2）根據折疊的斷裂線痕確定位置。（3）根據原圖形的反印痕核對位置，如圖1、圖13等。（4）根據帛本身的上下邊緣界線、紋理、經緯密度及其排列、色澤深淺等關系，以及圖形本身的部位線條、服裝顏色、文字接連等關系接復。（5）對于個別圖形，如圖22，殘缺太多，參照現存古代其他導引圖中近似的圖形予以復原。經過反復考察、核對、拼復，最后在故宮博物院修復裝裱而成《導引圖》。

“題記釋文”，以表格的形式，依據導引圖的排序逐一注釋題記文字。題記釋文由圖片排序、臨摹原題記文字、楷體書寫題記3個部分組成。根據題記的完整情況分為4種：（1）題記完整、文字可釋讀，共23個；（2）題記不完整，只能釋讀其中部分文字，共2個；（3）題記文字都模糊不可釋讀，共6個；（4）完全沒有題記，用“（缺題）”表示，共13個。

《試論馬王堆三號墓出土導引圖》一文，首先明確了《導引圖》的形制：“上下4列，有殘缺，現存44圖，30幅圖有題記，其中之一是‘熊經’，跟《莊子》合，證明這是導引圖。”作者提出導引是“我國醫學的一科”“養生法的一種”，并梳理歷代導引圖的源流，最終考釋了28處題記，確定《導引圖》編號順序為“自上而下，從左到右”。

《初步研究（修訂稿）》在“圖像的說明”一節中，增加“復原后的《導引圖》是一幅用朱、褐、藍、黑色單線平涂的群像運動圖，分為上下4排，每排11人，共有44種不同的運動姿勢。每一圖像旁書有術式名稱，因帛畫殘缺，能看出字跡的僅有31處”等內容。在“《導引圖》內容的分析考察”一節，對導引圖進行了更加細致的分類。第一類“題有病名的導引圖”，從原來的9個，增加到了13個。第二類“題有動物形象的導引圖”，從原來的9個增加到10個。增加第三類“器械運動的導引圖”，包括圖8（盤）、圖17和30（棍）、圖21（盤）和圖24（袋狀重物）。第四類“其他類”，含“折陰”“卬（仰）呼”兩個。此外，修訂稿新增“服飾問題的討論”，將44人的服飾分為3類，認為有女性22人，1/2的婦女參加鍛煉，反映《導引圖》的性別參與特色。其編號順序與唐文一致，與1975年版完全不同[4]。

2.1.3" 馬王堆漢墓帛書整理小組《馬王堆漢墓帛書（肆）》（1985）" 該成果是對馬王堆醫書首次全面整理的權威著作，對整個馬王堆醫書研究都具有里程碑的意義。書中高清影印了《導引圖圖版》，把《導引圖》（殘卷）從右至左分割成四張大圖，相連的兩張圖有交疊重復，較《導引圖論文集》中的六分《導引圖》（殘卷）更加清晰易辨識。書中還收錄《導引圖題記釋文》，內容與《〈導引圖〉論文集》同[5]。

2.1.4" 《導引圖》其他文獻研究" 這一時期，除了上述三項里程碑式的成果，還有對題記或圖形考釋、商榷的成果。如，沈壽[6]認為“懣厥”應該“貓蹶”。李德驤等[7]提出了《導引圖》仍需探討的幾個問題：第一，認為“■”既不能釋為“此”也不能釋為“引”，而應釋為“引郤”的簡寫。第二，對殘缺圖名推斷。圖20（順序與《初步研究》一致）不應釋為“引瞶”，而應釋為“引隤”。第三，對3個圖形與圖名不符的探討。圖17為身體下屈，名字卻為“信”（伸），推斷可能是一組連續動作中的一個；圖21“仰呼”中，頭尚未抬起；圖24“坐引八維”，似立定跳遠，動作名卻用“坐”。第四，提出了導引圖復原拼接中存在的4個問題。沈壽[8]強調該帛書“是一卷兩文、一圖的帛書”，三者要合在一起進行研究，并認為可以統一命名為《導引食氣篇》。該研究還指出《導引圖》要結合殘圖和復原圖進行研究，完全以復原圖為依據進行研究，就容易出現問題。廖名春[9]，考證《導引圖》中圖28的題記“■欮”進行應為“俛屈”?！秾б龍D》文獻研究得以不斷完善。

2.2" 養生研究

2.2.1" 導引歷史" 《初步研究》《導引圖論文集》開啟《導引圖》養生思想研究的先河后，相關成果不斷出現。周世榮[10]不僅探討了導引圖與儒釋道各家思想的淵源，也闡釋了與傳統八段錦、五禽戲等各種導引術的關系，還討論了《導引圖》釋文的幾處爭論。呂利平等[11]通過圖譜人物術式的站位、排列組合，推釋出圖譜版面的構成與陰陽五行、五方、五時和二十四節氣的內在對應關系，從側面反映了《導引圖》與先秦道家思想的價值內涵。吳志超[12]將《導引圖》所載術式與后世“婆羅門導引十二法”“達摩十八手”“五禽戲”“八段錦”“易筋經”進行對照。王卜雄[13]、沈壽[14]等著作中，都對《導引圖》養生思想、具體內容、導引歷史進行了相關介紹。

2.2.2" 導引保健" 周世榮[15]《馬王堆三號漢墓出土的導引圖看五禽戲》一文，探討了《導引圖》對“五禽戲”的影響；曲祖貽[16]《主動按摩和老年保健——從馬王堆的保健圖譜談起》是一篇介紹性小文，已使用“馬王堆‘導引圖’”簡稱；沈壽[17]通過后世相關導引文獻對44幅圖的動作逐一進行了解析；邱丕相[18]依據《導引圖》成功創編術一套養生健身功法，這套馬王堆導引術在國內外都有較大影響。隨著《導引圖》研究和傳播的推進，社會大眾，特別是氣功體育人士，開始運用馬王堆《導引圖》中的單式動作或專門性功法進行健身養生實踐。

2.2.3" 導引醫療" 談清霖[19]提出《導引圖》中每一圖都有醫療健身作用，只是部分圖式沒有標明。周世榮[20]通過輯錄《諸病源候論》中與《導引圖》相關的導引法，按照“時令病、內臟病、軀體病、五官病”4個病候類別，對術式逐一做了注解。夏德安[21]首次對馬王堆三號墓所有醫學文獻翻譯成英語的著作，將《導引圖》翻譯為Drawings of Guiding and Pulling，并對44幅圖的動作逐一進行了解釋，對可以識別的題記進行了兼顧音、意的翻譯，如將圖6題記“折陰”翻譯為“Snapping Yin”。

2.3" 藝術研究

《導引圖》在書法、繪畫、服飾等方面也有獨特藝術價值。書法方面，學界基本將《導引圖》中的題名字體界定為古隸或篆隸，且以字體推斷圖的繪制年代約在漢初。唐蘭[22]認為《卻谷食氣》的字體是由篆變隸的過渡形式，當是漢初寫本，時間可能在高祖惠帝時期（前206—前188）。服飾方面，對服飾種類、搭配、色彩等進行了分析。《初步研究（修訂稿）》對《導引圖》服飾進行了分析，將圖像中的服飾分為褶袴式服裝、襌襦式服裝、裸上體穿短袴（褲）或短裳（裙）三類，認為第二、第三類服飾與四川成都鳳凰山出土漢代畫像磚相似，應為農民衣飾[4]。馬繼興[2]也認為《導引圖》中的服飾多數為漢初農民衣飾。繪畫方面，劉曉路[23]對《導引圖》在繪畫史上的地位給予高度評價，“對線條的運用也極其洗練概括，僅以速寫式的粗放墨線把握人物動態大勢，衣服點以朱紅、青或淡青帶藍。該圖還將作為中國最早的全身人物畫系統作品彪炳于中國人物畫史”。

3 《導引圖》再繁華

21世紀以來，學術界對《導引圖》的關注重心逐漸轉到體醫結合的養生功法實踐研究領域。這一時期最具代表性的是“健身氣功·馬王堆導引術”功法系列成果。這一階段，學者們發表了近百篇有關《導引圖》的學術論文，關于健身氣功·馬王堆導引術的論文有60余篇，出版專著10余部。另外，在藝術、文化、旅游、傳播等各方面的研究成果逐漸豐富。

3.1" 文獻研究

3.1.1" 《長沙馬王堆漢墓簡帛集成》（2014）" 該成果由湖南省博物館、復旦大學出土文獻與古文字研究中心聯合編纂，是《導引圖》文獻研究最新進展的首次權威發布。

第1冊“馬王堆漢墓簡帛出土與整理情況回顧”中，詳細介紹了《導引圖》出土、修復、裝裱的情況，“導引圖被戳爛”“帛書折疊黏連”等《導引圖》復原困難的兩個原因，《導引圖》裝裱的詳細過程。第2冊中影印《導引圖》高清圖版和殘片。這次《導引圖》圖版根據2008年10月重新拍攝的照片制作，較以前更為清晰。圖版分為3個部分進行影?。海?）《導引圖》全圖影印；（2）從右向左分成三部分，放大影??；（3）10片《導引圖》殘片放大影印（見圖6）。有利于研究者了解《導引圖》復原時的真實面貌。

第6冊“《導引圖》釋文”分為“說明”“題記釋文”“解說”“殘片”4部分?！罢f明”，說明了《導引圖》的出土情況、文獻研究的重要成果、圖版制作、新發現殘片等情況?！邦}記釋文”（見圖7），較《馬王堆漢墓帛書（肆）》有幾處調整：字體由手寫體，變成打印體；“題殘”由手寫體，變成“□□”表示；另有4處題記有新的考釋。圖26，原殘題，考釋為“虎引”；圖31，原題為“鷂北（背）”，新考釋為“（搖）弘（肱）”；圖35，原題為“木（沐）矦（猴）讙引熱中”，新考釋為“木（沐）矦（猴）讙引旲（炅）中”；圖42，原題“口恨”，新考釋為“蠅懇”?！敖庹f”部分，對44幅圖逐圖解說，并對新考釋題記進行了說明?！皻埰辈糠郑诸^、手、軀干部、足4部分列舉殘片，并做相應解釋。

3.1.2" 《長沙馬王堆漢墓簡帛集成（修訂本）》（2024）

收錄了《導引圖》在“殘片”“題記釋文”方面取得的新進展。“殘片”，又增加6片，整個殘片影印布局從上到下依次為頭、軀、手、足（見圖8）?！搬屛念}記”，增加了圖4的題記為“引目效射”。

3.1.3" 其他文獻研究" 劉樸[24]對比研究了《引書》《導引圖》《合陰陽》等出土文獻的導引術名稱，探明內在關系、分類特征。陳紅梅[25]整理了馬王堆醫書發掘以來學術界對其抄寫年代考證的種種觀點，認為《導引圖》《卻谷食氣》等3種醫書的帛二抄寫年代為西漢初年。白杉悅雄等[26]對《導引圖》注釋采用了圖像分列、每圖注釋的形式。廣瀨薰雄[27]《馬王堆漢墓帛書〈導引圖〉整理瑣記（三題）》探討了《導引圖》三處新發現：其一，拼合圖26殘片，題名為“虎引”，動作是模仿老虎的軀體運動術式；其二，考證圖42題名應為“蠅懇”；第三，介紹了十片《導引圖》殘片的拼合。其中4塊無法找到合適的位置，并認為《導引圖》原圖有可能不止44人。楊睿等[28]對“兩文一圖”中文本與圖像的關系、圖像與圖像關系、圖像的術式以及《導引圖》導引養生功法流變進行文獻梳理。張雷[29]認為《導引圖》中第23圖題名應釋為“引膝痹”。鄭健飛[30]考證《導引圖》圖4的題記為“引目效射”。

3.2" 功法研究

“《導引圖》初問世”階段，已有學者和導引術愛好者根據《導引圖》創編了一些養生功法，為《導引圖》國家功法的創編提供了有益參數。2008年，國家體育總局健身氣功管理中心（以下簡稱“氣功中心”）組織上海體育學院創編的“健身氣功·馬王堆導引術”正式推出。此后，《導引圖》以功法的形式，迅速成為國內外健身養生領域的一張中國文化名片?！秾б龍D》進入“健身氣功·馬王堆導引術時代”。

3.2.1" 功法理論" 《導引圖》養生功法創編前后，學者們都非常重視功法理論研究。樊賢進[31]分析了馬王堆《導引圖》“引胠積”“引痹痛”“引胃痛”3個術式的中西醫機制。王震[32]系統探討了《導引圖》的歷史文化淵源，建構了具有可行性的《導引圖》養生技術理論體系和操作方法，是“健身氣功·馬王堆導引術”創編前期最為重要的理論奠基之作。王震等[33]認為《導引圖》術式涵蓋后世所有養生功法類型，是后世養生功法的原型，具有健身氣功的本質特征；總結了五條養生功法發展主線，即導引圖與仿生導引主線、導引圖與療病導引主線、導引圖與行氣導引主線、導引圖與壯力導引主線、導引圖與按摩導引主線。裘玲珍[34]通過人類腰部生物學、中醫學、運動學、腰椎間盤及腰椎生物力學、腰病病征等角度，對比分析了邱丕相《馬王堆導引術》、沈壽《導引養生圖說》、吳志超《導引養生術論稿》、吳長新《44招帝王養生功法》中對《導引圖》“引腰疼”動作的創編原理和功效。魏一葦等[35]從理論角度論證了《導引圖》在當下的可行性。周丹丹等[36]分析了“仰呼”這一式的可行性。何清湖[37]對《導引圖》44圖的每一個動作進行了解析，部分圖片引用古代文史中醫資料進行佐證。葛金文[38]按照“圖像說明”“釋義”的格式，將44幅圖逐一進行譯注，對缺、殘題記的圖，重新“補提”題記。

3.2.2" 功法創編" 2007年，氣功中心組織專家創編健身氣功新功法，“健身氣功·馬王堆導引術”由上海體育學院中標創編。課題組遵循“功法原型依據馬王堆導引圖”等創編原則，多次召開傳統導引術觀摩研討會，邀請周世榮等《導引圖》復原專家，以及傳統導引術傳承人，交流課題組初創的“馬王堆導引術”功法。經過反復論證、研討、實驗，功法于2008年通過專家評審，最終形成了古樸優美、內外相合、功效突出的“健身氣功·馬王堆導引術”。這套功法，共12式，選取了《導引圖》中17張圖像里的動作[39]。

3.2.3" 功法教材" 2010年，氣功中心推出了第一版以動作圖式教學為主的《健身氣功 馬王堆導引術》教材，標志著《導引圖》的研究成果正式融入國家的體育發展規劃[39]。2012年，該教材的英文、日文、德文本出版。龍專等[40]將《健身氣功 馬王堆導引術》選用的17幅《導引圖》進行高清、彩色處理，便于讀者閱覽、攜帶、跟練。2023年，氣功中心組織全國該領域專家重新編訂出版了《健身氣功 馬王堆導引術》通用教材，全書分為功法概述、學練指導、答疑解惑等4章11節。較2010版教材，“功法概述”“學練指導”內容大幅度增加，“功法功理”重新配圖、繪制動作路線、詳解動作要點，增加了呼吸方法、意念活動、功理作用等內容[41]。

3.2.4" 實驗研究" 實驗研究是導引術功法創編的基礎性研究，是功法有效性的科學支撐。《健身氣功 馬王堆導引術》（2023）在“健身效果”一節中，通過大量的實驗數據說明功法在“增進體質健康”“提升心理健康”“概述生活質量”“防治慢性疾病”“提高免疫機能”等方面具有明顯效果[41]。較具代表性的成果還有：劉先萍等[42]《健身氣功·馬王堆導引術鍛煉對中老年女性心境改善的實驗研究》，劉娜等[48]《健身氣功·馬王堆導引術鍛煉改善高血壓患者生存質量的實驗研究》，王賓等[44]《健身氣功·馬王堆導引術鍛煉對中老年女性免疫功能的影響》，丁慧鑫等[45]《健身氣功馬王堆導引術在康復護理的應用及展望》，龍專等[46]《基于“氣虛—能量代謝重塑”探討馬王堆導引術在慢性心力衰竭中的作用機制》，彭嘉穎等[47]《馬王堆導引術對原發性睡眠障礙大學生睡眠質量的影響》，劉卓等[48]《馬王堆導引術治療肩周炎恢復期30例臨床觀察》等。

2010年以后，還有8篇關于導引術實驗研究的碩士論文。郭新斌[49]《健身氣功·馬王堆導引術鍛煉對中老年女性生活質量影響的研究》；穆長帥[50]《健身氣功·馬王堆導引術鍛煉對中老年女性體質影響的實驗研究》；齊風猛[51]《練習健身氣功·馬王堆導引術對中樞神經系統的影響研究》；周江燕[52]《馬王堆導引術與24式太極拳對普通大學生體質影響的比較研究—以江西師范大學為例》；趙田田[53]《健身氣功·馬王堆導引術鍛煉對2型糖尿病患者的輔助治療效果研究》；王權恕[54]《健身氣功·馬王堆導引術對T2DM患者步態的干預效果研究》；楊天賜[55]《24式太極拳與健身氣功·馬王堆導引術對2型糖尿病患者病情干預效果的對比研究》；彭測[56]《馬王堆導引術改善慢性腰肌勞損癥狀的臨床觀察研究》。

3.2.5" 推廣研究" 一些學者從傳播學角度分析了健身氣功·馬王堆導引術國內外迅速流行的原因。劉程程[57]發現練習馬王堆導引術調節心理、涵養道德，豐富校園生活，有利于傳統文化傳承，改善高校學生體質現狀。李湘[58]設計了一種基于馬王堆導引術和傳統五行音樂療法融合的老年人健康運動游戲系統。周純等[59]提出在文化旅游景點推廣馬王堆導引術的策略。Ronald C. Smith等[60]簡述了《導引圖》的歷史，并對《導引圖》44個圖的導引術習練方法、功用做了詳細介紹。何清湖[61]用中英雙語介紹《導引圖》情況，將《導引圖》翻譯為the Drawings of Guiding and Stretching，并認為“馬王堆導引術開創了中國導引運動養生之先河，在其后的兩千多年歷史中，它不僅一直被醫家和養生家廣泛采用，還被道教和佛教廣泛用作修煉身心之法”。

3.3" 藝術文化

近年來，學者們持續發掘《導引圖》在藝術、文化旅游等領域的時代價值。陳劍[62]以圖像解讀為基礎，從“象”“氣”“道”3個美學范疇著手，闡述作為文化范式的“導引”所蘊含的中國傳統體育與藝術的綜合精神。任秋林等[63]認為健身氣功·馬王堆導引術是典型的健身、養生、唯美類民族傳統體育項目，它集音律美、服飾美、形態美、意境美、功效美、內涵美以及自然和諧之美等為一體。羅旻琪[64]聚焦《導引圖》“題名”書體特征，認為其字形的取勢上既有縱向取勢，也有橫向取勢，字形結構較為松散自由，并且有時刻追求偏旁部首之間的高低錯落，形成自由靈動的藝術風格。

4 《導引圖》研究總結與展望

《導引圖》出土50年來，因其承載著特殊的文化歷史價值和中華養生智慧，在文獻、體育、中醫等領域持續催生系列成果。通過梳理其學術脈絡可見：其一，文獻研究奠定了《導引圖》所有研究的基礎。其二，養生研究構成《導引圖》出土五十年來的學術重心?！敖∩須夤ΑゑR王堆導引術”的創編和推廣，不僅將《導引圖》的養生智慧廣泛傳播至國內外，更使其進入“健身氣功”時代。其三，近年來，《導引圖》在文化、藝術、文旅、傳播等領域的多維價值也逐漸被發掘出來。展望未來，《導引圖》或將在下個五十年迎來更迅速發展：國家層面，通過“健身氣功”工程實現技術標準的國際化，為“健康中國”以及全球人類健康做出更多貢獻；學界方面，依托土文獻研究與體醫融合，為《導引圖》發展傳播夯實更加穩健的理論根基；社會力量，以文旅IP開發（如湖南博物院數字導覽項目），深入推動文化資本轉化，繁榮地方文化經濟。

綜上，在國家、學界和社會各界五十年的協同努力下，沉睡兩千多年的《導引圖》已然重煥生機。隨著研究的推進、國家的發展、文化的傳播，這一古老智慧，定能重“健”人間美好，為人類健康福祉與文明進步譜寫新篇章。

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